ഭഗവതിന്റെ ഭക്തരോടുള്ള ഒരു നിമിഷംസമയമുള്ള സാന്നിധ്യവും സ്വർഗ്ഗവും മോക്ഷവും പോലും മാറ്റിക്കൊടുക്കാൻ കഴിയില്ല; പിന്നെ മനുഷ്യർക്കുള്ള മറ്റു അനുഗ്രഹങ്ങൾ എന്ത് പറയണം? മഹാന്മാരുടെ പരമാശ്രയനായ ഭഗവാന്റെ കഥകളുടെ അമൃതം കേൾക്കുന്നതിൽ ആരാണ് തൃപ്തി നേടാൻ കഴിയുന്നത്? യോഗശ്രേഷ്ഠന്മാരായ ബ്രഹ്മയുടെ പുത്രന്മാർ പോലും ഗുണാതീതനായ ഭഗവാന്റെ ഗുണങ്ങളുടെ അന്ത്യത്തേത്താൻ കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല. അതിനാൽ, ഭഗവതിൽ ഭക്തിയുള്ളവരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ ജ്ഞാനി, ഹരിയുടെ ഉത്തമവും വിശുദ്ധവുമായ കർമ്മങ്ങൾ ഞങ്ങൾക്കായി പറയണമേ, ഞങ്ങൾ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. മോക്ഷത്തിൽ മനസ്സുനിർവികാരമായി ആകിയ മഹാഭക്തനായ പരിക്ഷിത്, വ്യാസപുത്രന്റെ ഉപദേശത്തിലൂടെ, ഗർഡ്ഡധ്വജനായ ഭഗവാന്റെ പാദം പ്രാപിച്ചു. അതിനാൽ, പരിക്ഷിതും ഭക്തരും ആനന്ദിച്ച, അർത്ഥം മറച്ചിട്ടില്ലാത്ത, യോഗമൂലമായ, അത്യന്തം മംഗളവും അത്ഭുതവുമായ, അനന്തമായ ഭഗവത്കർമ്മങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ആ കഥ ഞങ്ങൾക്കായി പറയണമേ. സൂതൻ പറഞ്ഞു: ഇന്ന് ഞങ്ങൾ, താഴ്ന്ന വംശത്തിൽ ജനിച്ചവരായിട്ടും, മുതിർന്നവരെ അനുഗമിച്ചുകൊണ്ട് ഭാഗ്യവാന്മാർ ആകുന്നു. മഹാന്മാരുടെ വാക്കുകളുടെ സാന്നിധ്യം, ദുഷ്ടവംശത്തിന്റെ അശുദ്ധിയും മാനസിക ദുഃഖവും അതിവേഗം നീക്കുന്നു. പിന്നെ, പരമാശ്രയനായ ഭഗവാനെ സ്തുതിക്കുന്നവർക്കെന്ത് പറയണം? അനന്തശക്തിയുള്ള, അനന്തഗുണങ്ങളാൽ അനന്തനായ ഭഗവാനാണ് അതിജീവിതൻ. ഇതുവരെ പറഞ്ഞത് തന്നെ, ഭഗവാന്റെ തുല്യമില്ലാത്ത, അതിജീവിതമായ ഗുണങ്ങൾ തെളിയിക്കാൻ മതി; ഭഗവാന്റെ പാദധൂളി തേടുന്നവർ, എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ചവരും, ഭഗവാൻ തന്നെ അങ്ങനെ ആരാധന ആഗ്രഹിക്കാതെ, അതിനെ പ്രാപിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മയുടെ പാദനഖങ്ങളിൽ നിന്നുണ്ടായ പൂജാഗ്രഹം ജലവും ലോകത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു; ഭഗവാന്റെ പാദം ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ മുകുന്ദനാൽ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നതിൽ ആരാണ് സംശയിക്കുന്നത്? അവിടെ, ഭക്തന്മാരും ജ്ഞാനികളും, ദേഹത്തോടുള്ള ബന്ധവും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവയും അപ്രതീക്ഷയോടെ ഉപേക്ഷിച്ച്, അഹിംസ, ശാന്തി, സ്വധർമ്മം എന്നിവയുള്ള, ഹംസന്മാരുടെ പരമാവസ്ഥയിലേക്കു പോകുന്നു. ആര്യമനസുകൾ, നിങ്ങൾ എന്നോട് ചോദിച്ചതിനാൽ, ഞാൻ എന്റെ ബോധ്യത്തിനനുസരിച്ച് വിശദീകരിക്കും. പക്ഷികൾ ആകാശത്തിൽ അവരുടെ ശേഷിയനുസരിച്ച് പറക്കുന്നപോലെ, ജ്ഞാനികളും വിശ്ണുവിന്റെ മാർഗ്ഗം അവരുടെ ബോധ്യത്തിനനുസരിച്ച് പ്രാപിക്കുന്നു. ഒരു ദിവസം, വേട്ടയ്ക്ക് വനത്തിൽ സഞ്ചരിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന രാജാവ്, ബാണം ഉയർത്തി, ഒരു മാൻ പിന്തുടർന്ന്, അശക്തനും അത്യന്തം വിശപ്പും ദാഹവും അനുഭവിച്ചവനായി. വെള്ളം അന്വേഷിച്ച് അദ്ദേഹം ഒരു ആശ്രമത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു; അവിടെ, കണ്ണുകൾ അടച്ചും, ശാന്തതയിൽ ഇരുന്ന ഒരു മഹർഷിയെ കണ്ടു. ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ, ശ്വാസം, മനസ്സ്, ബുദ്ധി എന്നിവ നിയന്ത്രിച്ച, മൂന്ന് ലോകങ്ങൾക്കപ്പുറത്തുള്ള, ബ്രഹ്മനുമായി ഏകതയുള്ള, മാറ്റം ഇല്ലാത്ത അവസ്ഥയിൽ മഹർഷി ആയിരുന്നു. ജടാമുടിയും മൃഗച്ചർമ്മവും ധരിച്ച, ദാഹത്താൽ കഴുത്ത് ഉണങ്ങിയ രാജാവ്, ആ നിലയിൽ മഹർഷിയോട് ഭിക്ഷ ചോദിച്ചു. പുല്ലും, മണ്ണും, മറ്റു സമർപ്പണങ്ങളും, പതിവ് വെള്ളവും, സ്നേഹപൂർവ്വം വാക്കുകളും ലഭിക്കാതെ, അവഗണിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ തോന്നി, രാജാവ് കോപം കൈവശം വന്നു. ഇത്രയും വിശപ്പും ദാഹവും രാജാവിന് മുമ്പ് അനുഭവിച്ചിട്ടില്ല; ബ്രാഹ്മണന്റെ മേൽ അസൂയയും കോപവും ഉയർന്നു. അവിടെ, കോപത്തിൽ, രാജാവ് ജീവൻ ഇല്ലാത്ത ഒരു പാമ്പ് മഹർഷിയുടെ ചുമലിൽ വെച്ചു, ആശ്രമം വിട്ട് നഗരത്തിലേക്ക് മടങ്ങി. “ഇവൻ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ പിൻവലിച്ച് കണ്ണുകൾ അടച്ചിരിക്കുന്നു; ഇതെന്താണ്? ധ്യാനത്തിൽ ആഴമായിരിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ നടമോ? ക്ഷത്രിയന്മാരെക്കുറിച്ച് എന്താണ് പറയാൻ?” എന്ന് രാജാവ് വിചാരിച്ചു. അവിടെ, അതിശക്തിയുള്ള മഹർഷിയുടെ പുത്രൻ, കുട്ടികൾക്കിടയിൽ കളിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു; അച്ഛൻ രാജാവിന്റെ അവഗണനയേറ്റുവെന്ന് കേട്ടപ്പോഴേ, അവൻ അങ്ങിനെയൊരു വാക്ക് പറഞ്ഞു: “അയ്യോ, ഭരണാധികാരികളുടെ അന്യായം! യജ്ഞഭാഗം ഭക്ഷിക്കുന്നവരെപ്പോലും! സ്വാമിയുടെ മേൽ ദ്വാരപാലകർ, അല്ലെങ്കിൽ നായ്ക്കൾ പോലും, അങ്ങിനെയൊരു കുറ്റം ചെയ്യുന്നു.” ക്ഷത്രിയൻ ജന്മത്താൽ, ബ്രാഹ്മണന്മാർ വീട്ടിന്റെ രക്ഷകനായി നിയോഗിച്ചിട്ടുള്ളത്; അങ്ങിനെയൊരു ദ്വാരപാലകനു വീട്ടിലെ സമ്പത്ത് എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കാൻ അവകാശമുണ്ടാവും? കൃഷ്ണഭഗവാൻ, പഥം തെറ്റുന്നവർക്കു മാർഗ്ഗദർശകനായി, ദേഹവിട്ടു; ഇനി, ധർമ്മത്തിന്റെ പാലം തകർന്നവർക്ക് ശിക്ഷ നൽകുന്നു; എന്റെ ശക്തി കാണുക. അവൻ അങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, കണ്ണുകൾ കോപത്തിൽ ചുവന്ന, കൂട്ടുകാരുടെ ഇടയിൽ, കൗശികി നദിയിൽ ശുദ്ധീകരണം ചെയ്തശേഷം, വാക്കുകളുടെ വജ്രം പുറത്ത് വിടുന്നു: “അവധിയും അതിരുമാറ്റിയ, ടക്ഷകനെ ഞാൻ ഉത്തേജിപ്പിച്ച്, ഈ വംശനാശകനെ ഏഴാം ദിവസം കടിക്കും.” കുട്ടി ആശ്രമത്തിലേക്ക് ചെന്നു; അച്ഛൻ, കഴുത്തിൽ പാമ്പിന്റെ ശവം ചുറ്റിയിരിക്കുന്നതിനെ കണ്ടു, ദുഃഖത്തിൽ മുദ്രാവാക്യമായി കരയുന്നു. ആംഗീരസ വംശത്തിലെ ബ്രാഹ്മണൻ, പുത്രന്റെ ദുഃഖം കേട്ട്, പതിയെ കണ്ണുകൾ തുറന്നു; ചുമലിൽ പാമ്പിന്റെ ശവം കണ്ടു. പാമ്പ് മാറ്റി, “കുട്ടി, നീ എന്തിനാണ് കരയുന്നത്? ആരാണ് നിന്നെ ദുഃഖിപ്പിച്ചത്?” എന്ന് ചോദിച്ചു. അപ്പോൾ, കുട്ടി എല്ലാം വിശദീകരിച്ചു. രാജാവിന്റെ ശാപം അന്യായമായിരുന്നത് കേട്ട ബ്രാഹ്മണൻ, പുത്രനെ കണ്ടു സന്തോഷിച്ചില്ല; “അയ്യോ, ഇന്ന് നീ വലിയ ദുരന്തം ഉണ്ടാക്കി; കുറ്റം ചെറുതാണ്, ശിക്ഷ വലിയതാണ്.” “നീ രാജാവിനെ വിലയിരുത്തരുത്, അപ്രായമായ മനസ്സുള്ളവാ; അവന്റെ അതിജീവിതമായ ശക്തിയാൽ ജനങ്ങൾ എല്ലാ ദിശകളിലും ആനന്ദവും സുരക്ഷയും അനുഭവിക്കുന്നു.” “നരദേവൻ എന്ന രാജാവ്, ചക്രധാരൻ, അവഗണിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, പ്രിയപ്പെട്ടവാ, ലോകം കള്ളന്മാരാൽ നിറഞ്ഞു, സംരക്ഷണം ഇല്ലാതെ,羊കളെപ്പോലെ, ഒരു നിമിഷത്തിൽ നശിക്കും.” “ഇന്ന്, സംരക്ഷകൻ നഷ്ടപ്പെട്ടവരുടെ സമ്പത്ത് കവർന്നുകൊണ്ട്, പാപം നിരന്തരമായി വരുന്നു; അവർ പരസ്പരം കൊലചെയ്യുന്നു, ശാപിക്കുന്നു, കവർച്ച ചെയ്യുന്നു, പശുക്കളും സ്ത്രീകളും സമ്പത്തും പിടിച്ചെടുക്കുന്നു.” “അപ്പോൾ, ഉത്തമധർമ്മം മനുഷ്യരിൽ അപ്രത്യക്ഷമാകും; മൂന്ന് വേദങ്ങളിൽ ആധാരമായ വർണ്ണ-ആശ്രമം ചാരങ്ങൾ നിലനിൽക്കില്ല; പിന്നെ, സമ്പത്തിലും ഭോഗത്തിലും ആഴമായ, നായ്ക്കളെയും കുരങ്ങുകളെയുംപ്പോലുള്ളവർ വർണ്ണസംകരണം ഉണ്ടാക്കുന്നു.” “ധർമ്മത്തിന്റെ രക്ഷകനായ രാജാവ്, മഹാ ചക്രവർത്തി ബ്രിഹച്ഛ്രവ, രാജർഷി, സത്യഭക്തൻ, അശ്വമേധയാഗങ്ങൾ നടത്തിയവൻ. ഒരു ബാലൻ, അപ്രായമായ മനസ്സുള്ളവൻ, നിരപരാധിയായ രാജാവിനെ അന്യായം ചെയ്തു; പ്രപഞ്ചാത്മനായ ഭഗവാൻ ഈ കുറ്റം ക്ഷമിക്കട്ടെ.” “അവമാനിക്കപ്പെട്ടാലും, വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടാലും, ശാപിക്കപ്പെട്ടാലും, ദുഃശബ്ദം കേട്ടാലും, കൊല്ലപ്പെട്ടാലും, ഭഗവത്ഭക്തർ, അതിന് പ്രതികാരം ചെയ്യാറില്ല, എങ്കിലും അവർക്കു ശക്തി ഉണ്ടെങ്കിലും.” അങ്ങനെ, പുത്രന്റെ കുറ്റം കാരണം, മഹർഷി ദുഃഖത്തിൽ മുങ്ങി; രാജാവ് തന്നെ അവഗണിച്ചിട്ടും, അതിനെ ചിന്തിച്ചില്ല. സാധാരണ, ഈ ലോകത്തിലെ സദാചാരികൾ, മറ്റുള്ളവരുടെ ഇടയിൽ ദ്വന്ദ്വത്തിൽ ആക്കപ്പെടുന്നു; എങ്കിലും, അവർ neither ദുഃഖ nor സന്തോഷം അനുഭവിക്കുന്നു, കാരണം അവർ ആത്മഗുണങ്ങളിൽ ആശ്രയിക്കുന്നു. പാദം കഴുകാതെ കിടക്കരുത്, കാൽ തളിച്ചിരിക്കരുത്, തല തളിച്ചിരിക്കരുത്; മറ്റുള്ളവരുടെ ഭക്ഷണം കഴിക്കരുത്, നഗ്നരായി കിടക്കരുത്, പ്രഭാതത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ സന്ധ്യയിൽ കിടക്കരുത്. എപ്പോഴും ശുദ്ധരായി, ശുദ്ധവസ്ത്രം ധരിച്ച്, എല്ലാ മംഗളങ്ങളോടും, ഗോമാതാവിനെയും, ബ്രാഹ്മണന്മാരെയും, ലക്ഷ്മിയെയും, അപ്രമേയനായ ഭഗവാനെയും പ്രഭാതഭക്ഷണത്തിന് മുമ്പ് ആരാധിക്കണം.