സൂതൻ തുടർന്നു പറഞ്ഞു: പാരീക്ഷിതിന്റെ കർശന നിർദ്ദേശം കേട്ടപ്പോൾ, കലി ഭയത്തിൽ വിറച്ചു. ശിക്ഷയുടെ ദണ്ഡം ഉയർത്തിയ രാജാവിനെ കണ്ട്, കലി അപ്രമാദമായി പറഞ്ഞു: "എന്തു ദേശത്തേക്കാളും, രാജാവേ, ഞാൻ എവിടെയും വസിച്ചാലും, നിങ്ങളുടെ ബാണവും ധനുസ്സുമായി നിങ്ങൾ അവിടെ സന്നിഹിതനാണെന്നു ഞാൻ കാണുന്നു. അതുകൊണ്ട്, ധർമ്മത്തെ ഏറ്റവും ഉന്നതമായി നിലനിർത്തുന്നവരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ രാജാവേ, ദയവായി എനിക്ക് ഒരു സ്ഥലം നിശ്ചയിക്കണം; ഞാൻ നിങ്ങളുടെ കല്പന കർശനമായി അനുസരിച്ച് അവിടെ വസിക്കാം." അങ്ങനെ അപേക്ഷിച്ച കലയെ, പാരീക്ഷിത് രാജാവ് ചതിയാട്ടം, മദ്യപാനം, സ്ത്രീകൾ, വധം എന്നിങ്ങനെയുള്ള നാല് അധർമ്മത്തിന്റെ കേന്ദ്രങ്ങളായ സ്ഥലങ്ങളിൽ വസിക്കാൻ അനുമതി നൽകി. പിന്നെയും കലി അപേക്ഷിച്ചപ്പോൾ, രാജാവ് സ്വർണ്ണം അവനു അനുവദിച്ചു. അതിൽ നിന്ന് കപടം, മദ്യം, കാമം, കോപം, വൈരം എന്നിങ്ങനെ അദ്ധർമ്മം വളർന്നു. ഇങ്ങനെ അദ്ധർമ്മത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങളായ ഈ അഞ്ച് സ്ഥലങ്ങൾ കലി രാജാവിന്റെ കല്പന പ്രകാരം സ്വീകരിച്ചു, അവിടെ വസിച്ചു. അതിനാൽ, ആരെങ്കിലും ക്ഷേമം ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ, പ്രത്യേകിച്ച് ധർമ്മനിഷ്ഠനായ രാജാവ്, ജനനേതാവ്, ഗുരു മുതലായവർ, ഈ സ്ഥലങ്ങൾ ഒരിക്കലും സമീപിക്കരുത്. പാരീക്ഷിത് രാജാവ്, പശുവിന്റെ നഷ്ടപ്പെട്ട മൂന്ന് കാലുകളും—തപസ്സ്, ശുദ്ധി, കരുണ—പുനഃസ്ഥാപിച്ചു, പശുവിനെ ആശ്വസിപ്പിച്ചു, ഭൂമിയെയും സമൃദ്ധിയിലാക്കി. തന്റെ മുത്തച്ഛൻ വനവാസം ആഗ്രഹിച്ചപ്പോൾ രാജ്യം ഭരിക്കാൻ പാരീക്ഷിതിനെ ചുമതലപ്പെടുത്തി. ഇപ്പോൾ, കൌരവർഗത്തിന്റെ മഹത്വത്തിൽ പ്രകാശിക്കുന്ന ഈ മഹാരാജാവ് ഹസ്തിനാപുരത്തിൽ വസിക്കുന്നു. അഭിമന്യുപുത്രനായ ഈ രാജാവിന്റെ ശക്തി അത്രമേൽ, ഭൂമിയെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനിടെ നിങ്ങൾ എല്ലാവരും മഹായജ്ഞത്തിൽ പങ്കുചേരുന്നു. ദുർഭാഗ്യങ്ങളെ എല്ലാം മാറ്റി, ദിവ്യരഥത്തിൽ സൂര്യനെപ്പോലെ പ്രകാശിച്ചുകൊണ്ട്, ഇന്ദ്രനോടൊപ്പം സുഖത്തോടെ ജീവിക്കുന്നു. ബ്രാഹ്മണൻ കഷ്ടതയിൽ ആണെങ്കിൽ വ്യാപാരത്തിലൂടെ അല്ലെങ്കിൽ സാധനങ്ങൾ വിറ്റ് അല്ലെങ്കിൽ അത്യാവശ്യത്തിൽ ആയുധം എടുക്കി ജീവിക്കാം, പക്ഷേ നായ്ക്കളുടെ ജീവിതം പോലുള്ള നിന്ദ്യജീവികയിലൂടെ ഒരിക്കലും അല്ല. കഷ്ടതയിൽ ക്ഷത്രിയൻ, വൈശ്യരുടെ ജോലി ചെയ്യാം, വേട്ടയാടാം, ബ്രാഹ്മണന്റെ ജോലി ചെയ്യാം; പക്ഷേ നായ്ജീവികയില്ല. വൈശ്യൻ ശൂദ്രന്റെ ജോലി സ്വീകരിക്കാം, ശൂദ്രൻ ചെറുപണി ചെയ്യാം; എന്നാൽ കഷ്ടതയിൽ നിന്ന് മോചിതനായാൽ അപവാദകരമായ തൊഴിൽ സ്വീകരിക്കരുത്. വേദപഠനം, പിതൃ-ദേവതാർപ്പണം, ദാനം, ലഭ്യമായ അന്നം തുടങ്ങിയവയിലൂടെ, ദൈവങ്ങൾ, ഋഷികൾ, പിതാക്കൾ, ജീവികൾ—എല്ലാം എന്റെ രൂപങ്ങൾ—ദിവസേന ആരാധിക്കണം. യാദൃശ്ചികമായോ, നീതിപൂർവ്വമായോ സമ്പാദിച്ച ധനത്തിൽ ആശ്രിതരെ പോഷിക്കുകയും യജ്ഞങ്ങൾ നടത്തുകയും ചെയ്യണം. കുടുംബത്തിൽ അതിരുകടക്കുന്ന അർപ്പണവും അനാസക്തിയും വേണ്ട; ജ്ഞാനികൾ, ഈ നശ്വരമായ ബന്ധങ്ങളെ കാണുന്നതിന് മുമ്പേ തന്നെ നഷ്ടപ്പെട്ടതുപോലെ കാണുന്നു. പുത്രന്മാർ, ഭാര്യമാർ, ബന്ധുക്കൾ—യാത്രക്കാർപോലെ ഒരു ഇടവേളയിൽ ഒന്നിച്ചുചേരുന്നു; സ്വപ്നം ഉറക്കം കഴിഞ്ഞ് വിട്ടുപോകുന്നതുപോലെ, ഇവരും ശരീരത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുപോകുന്നു. ഇങ്ങനെ ആലോചിച്ച്, മോചിതനായവൻ അതിഥിപോലെ വീട്ടിൽ കഴിയുന്നു, അഹംഭാവം ഇല്ലാതെ, ബന്ധനം ഇല്ലാതെ. ഭഗവാനെ ഭക്തിയോടെ ഉദ്ദേശിച്ചുകൊണ്ട്, നിർദ്ദിഷ്ടഗൃഹധർമ്മങ്ങൾ നിർവഹിച്ച് വീട്ടിൽ കഴിയാം, കാട് പോകാം, മകനുണ്ടെങ്കിൽ സന്ന്യാസിയായി നടക്കാം. എന്നാൽ, വീട്ടിൽ മനസ്സു കുടിഞ്ഞു, മക്കളുടെയും ധനത്തിന്റെയും മോഹത്തിൽ പിരിഞ്ഞു, സ്ത്രീകളിൽ ആസക്തി പിടിച്ച, 'എന്റെത്', 'ഞാൻ' എന്ന ഭാവത്തിൽ പറ്റിയവൻ ബന്ധിതനാകുന്നു. "എന്റെ വൃദ്ധരായ മാതാപിതാക്കൾ, ഭാര്യ, ചെറുപ്പംകൂടിയ മക്കൾ—എല്ലാവരും എനിക്ക് ഇല്ലാതെ എങ്ങനെ ജീവിക്കും?" എന്നിങ്ങനെ വീട്ടിലേക്കുള്ള ആസക്തിയിൽ മനസ്സു കുടഞ്ഞു, നിരന്തരം അവരെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചവൻ മരണത്തിൽ ആഴമായ അന്ധകാരത്തിൽ വീഴുന്നു. ഇവിടെ സൂതൻ വീണ്ടും പറയുന്നു: അശ്വത്താമന്റെ അസ്ത്രത്തിൽ ദഹിക്കപ്പെട്ടിട്ടും അമ്മയുടെ ഗർഭത്തിൽ കൊല്ലപ്പെടാതിരുന്നവൻ, അത്ഭുതകരമായ കൃഷ്ണഭഗവാന്റെ കൃപകൊണ്ട് രക്ഷപെട്ടു. ബ്രാഹ്മണന്റെ കോപത്തിൽ ജനിച്ച തക്ഷകന്റെ വിഷം കൊണ്ടു ജീവഹാനി നേരിട്ടിട്ടും, ഭഗവതിസ്മരണയാൽ മരണവേദനയിൽ ഭ്രമം വരാതിരുന്നവൻ. എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ച്, ജയിക്കാനാവാത്ത അവസ്ഥ മനസ്സിലാക്കി, വ്യാസപുത്രന്റെ ശിഷ്യൻ ഗംഗാതീരത്ത് ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ചു. ഭഗവാന്റെ മഹിമകളുടെ അമൃതം ആസ്വദിക്കുന്നവർക്കു, മരണസമയത്തും കുഴപ്പം ഇല്ല; അവർ ഭഗവാന്റെ പാദസ്മരണയിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. അഭിമന്യുപുത്രൻ ഭൂമിയിൽ ഭരണമനുഷ്ഠിക്കുന്നിടത്തോളം, കലി സാന്നിധ്യത്താൽ അദ്ധർമ്മം പടരാൻ കഴിയില്ല. ഭഗവാൻ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് പിന്മാറിയ നാളിൽ തന്നെ, കലി അദ്ധർമ്മം കൂട്ടിക്കൊണ്ടുവന്നു. പാരീക്ഷിത് രാജാവ്, പൂവിൽ നിന്നുമുള്ള തേൻ എടുക്കുന്ന തേനുപോലെ, കലിയെ ദ്വേഷിക്കാതെ, അവനിൽ നിന്നു ശുഭഫലങ്ങൾ വേഗത്തിൽ പ്രാപിക്കുന്നു; മറ്റവർക്കു അങ്ങനെ സാധിക്കില്ല. ശക്തരോട് ഭയക്കുന്ന, ദുർബലരോട് ധൈര്യത്തോടെ പെരുമാറുന്ന കലിക്ക്, ജ്ഞാനികൾക്കും ഭയമില്ലാത്തവർക്കും എന്ത് ചെയ്യാനാവും? അശ്രദ്ധരായവരിൽ, കലിയുടെ സാന്നിധ്യം മനുഷ്യരിലേക്കുള്ള കോയോട്ടുപോലെ. ഇങ്ങനെ ഞാൻ പാരീക്ഷിതിന്റെ ഈ പവിത്രകഥ, വാസുദേവന്റെ ചാരുതകൾ നിറഞ്ഞത്, നിങ്ങൾക്കായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഭഗവാന്റെ മഹാപ്രവൃത്തികളുടെ കഥകൾ, അവന്റെ ഗുണങ്ങളും കർമ്മങ്ങളും അടിസ്ഥാനമാക്കി, യഥാർത്ഥ ജീവിതം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ സേവിക്കണം. മുനികൾ പറഞ്ഞു: "മൃദുലനായ സൂതാ, നീ കൃഷ്ണന്റെ കീർത്തിയുടെ അമൃതം മനുഷ്യരിൽ പ്രസാദിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ, നീ ദീർഘായുസ്സോടെ, കൾങ്കരഹിതമായ കീർത്തിയോടെ നിലനില്ക്കട്ടെ. ഈ അനിശ്ചിതലോകത്ത്, മനസ്സുകൾ മൂടിയിരിക്കുന്നിടത്ത്, നീ ഗോവിന്ദന്റെ പാദപങ്കജത്തിന്റെ മധുരം ഞങ്ങൾക്കു പാനമാക്കുന്നു. ഭഗവത്ഭക്തരുടെ ഒരൊറ്റ നിമിഷ സമാഗമം പോലും, സ്വർഗ്ഗത്തിനും മോക്ഷത്തിനും പോലും തുല്യമായില്ല; മറ്റെന്ത് ലൗകികലാഭം പറയേണ്ടത്? സകലഗുണാതീതനായ അവന്റെ കഥകൾ കേൾക്കുന്നതിൽ ആരും തൃപ്തരാവുമോ? ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്നുള്ള യോഗികളിലും ശ്രേഷ്ഠന്മാർക്കും, അവൻ്റെ ഗുണങ്ങളുടെ അറ്റം കണ്ടെത്താനായിട്ടില്ല. അതിനാൽ, പരമാത്മഭക്തിയിൽ ഉന്നതനായ സൂതാ, ഹരിയുടെ പവിത്രമായ, ഉത്തമമായ കർമ്മങ്ങൾ ഞങ്ങൾക്കു വീണ്ടും വിവരണം ചെയ്യണം; ഞങ്ങൾ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, മോക്ഷത്തിൽ അചഞ്ചലമായ ബുദ്ധിയോടെ നിലകൊണ്ട മഹാഭക്തനായ പാരീക്ഷിത്, വ്യാസപുത്രൻ പറഞ്ഞ ജ്ഞാനത്തിലൂടെ, ഗരുഡധ്വജനായ ഭഗവാന്റെ പാദസേവനം പ്രാപിച്ചു.