ധർമ്മത്തിന്റെ ശേഷിച്ചിരുന്ന ഒരു കാൽ സത്യമായിരുന്നു; അതിനെ തന്നെയാണ് നീ കാത്തുസൂക്ഷിക്കേണ്ടത്, ധർമ്മത്തോട് രാജാവ് പറഞ്ഞു. എന്നാൽ കള്ളത്തോടൊപ്പം നിലകൊള്ളുന്ന കലിഃ ആ സത്യത്തെയും പിടിച്ചെടുക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഈ ഭൂമി, മഹത്തായ ഭാരമേറ്റു കൊണ്ടിരുന്നത്, ഭഗവാൻ തന്നെ ഏല്പിച്ചതായിരുന്നു; എല്ലായിടത്തും മഹത്വമുള്ളവന്റെ പാദചിഹ്നങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നത്. ആ ധർമ്മവതിയായ ഭൂമി, ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടവളായി, ദുർഭാഗ്യവതിയായവളായി, കണ്ണീരോടെ നിലവിളിച്ചു: “അയോഗ്യരായ രാജാക്കന്മാർ, ഭരതാക്കന്മാരെന്ന വേഷത്തിൽ, ശൂദ്രന്മാർ എന്നെ ആസ്വദിക്കും,” എന്ന് അവൾ ദുഃഖിച്ചു. ഇങ്ങനെ ധർമ്മത്തെയും ഭൂമിയെയും ആശ്വസിപ്പിച്ച ശേഷം, മഹാനായ രഥസാരഥി തന്റെ മൂർച്ചയുള്ള വാൾ എടുത്തു, അധർമ്മത്തിന് കാരണമായവനെ ശിക്ഷിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചു. അവനെ വധിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ച് അടുത്ത് എത്തിയപ്പോൾ, രാജത്വത്തിന്റെ ലക്ഷണം ഉപേക്ഷിച്ച്, കലിഃ ഭയത്തിൽ തല കുനിച്ചുകൊണ്ട് അവന്റെ പാദങ്ങളിൽ വീണു. കഷ്ടത്തിലായവരുടെ കാര്യത്തിൽ കാരുണ്യമുള്ളവനായ വീരൻ അവൻ അഭയം തേടി പാദങ്ങളിൽ വീണതുകൊണ്ട് കൊല്ലാൻ തയ്യാറായില്ല; ചെറുതായി പുഞ്ചിരിച്ചുകൊണ്ട് ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: “നീ ഭയപ്പെടേണ്ടതില്ല, കൈകൾ ചേർത്ത് അഭയം തേടുന്നവനേ, ഗുഡാകേശന്റെ വംശജന്മാരിൽ നിന്നു നിന്നെ ഭയമില്ല. എന്നാൽ നീ എന്റെ രാജ്യത്തിൽ തുടരാൻ പാടില്ല, അധർമ്മത്തിന്റെ കൂട്ടുകാരനേ.” “നീ മനുഷ്യരിൽ വസിക്കുന്നിടത്താണ് ഈ അധർമ്മങ്ങളുടെ കൂട്ടം—ലോഭം, കള്ളം, മോഷണം, അശുദ്ധി, പാപം, വഞ്ചന, വഴക്കു, കപടം—ഉളവായത്. അധർമ്മത്തിന്റെ കൂട്ടുകാരനേ, നീ ഇവിടെ തുടരേണ്ട; നീ ധർമ്മത്തോടും സത്യത്തോടുമാണ് കൂടെയിരിക്കേണ്ടത്, പ്രത്യേകിച്ച് യജ്ഞങ്ങളിലൂടെ ജ്ഞാനികൾ യജ്ഞപതി ഭഗവാനെ ആരാധിക്കുന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ.” “അവിടെയാണ് ഹരി, പുണ്യശാലിയായ ഭഗവാൻ, യജ്ഞരൂപത്തിൽ ആരാധിക്കപ്പെടുന്നത്; അവിടെയുള്ളവർക്കു ശുഭം നൽകുന്നു; അകത്തും പുറത്തും നിലനിൽക്കുന്ന വായുവുപോലെ, ചലനശീലികളുടെയും അചലന്മാരുടെയും ആത്മാവാണ് അവൻ.” സൂതൻ പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ പരീക്ഷിത് കലിയെ ഉപദേശിച്ചു. കലിഃ ഭയത്തിൽ വിറച്ച്, ശിക്ഷയുടെ വാള് ഉയർത്തിയിരിക്കുന്ന രാജാവിനോട്这样 പറഞ്ഞു: “ഭൂമിയിലെ എവിടെയായാലും ഞാൻ പാർക്കാൻ ശ്രമിച്ചാൽ, നിന്റെ ആജ്ഞ പ്രകാരം, അവിടെയുമെനിക്കു നീ തന്നെയാണ് ബാണം വലിച്ചുകൊണ്ട് പ്രത്യക്ഷനെന്നു ഞാൻ കാണുന്നു. അതുകൊണ്ട്, ധർമ്മത്തെ ഏറ്റവും മികച്ചവനേ, എനിക്ക് പാർക്കാനായി ഒരു സ്ഥലം നീ നിർദേശിക്കണം; ഞാൻ നിന്റെ ആജ്ഞ കർശനമായി പാലിച്ചു പാർക്കും.” അപ്പോൾ സൂതൻ പറഞ്ഞു: കലിയുടെ ഈ അപേക്ഷ കേട്ടു, രാജാവ് കലിക്ക് ചതിയാട്ടം, മദ്യപാനം, സ്ത്രീകൾ, മാരകഹിംസ—ഇവയെന്നിങ്ങനെ നാലു അധർമ്മത്തിന്റെ കേന്ദ്രങ്ങൾ പാർപ്പിടമായി അനുവദിച്ചു. വീണ്ടും കലിഃ അപേക്ഷിച്ചപ്പോൾ, രാജാവ് അവനു സ്വർണ്ണവും അനുവദിച്ചു; അതിൽ നിന്ന് കള്ളം, മദ്യം, കാമം, രാഗം, വൈരം എന്നിവയും ഉദിച്ചുവന്നു. ഇങ്ങനെ ഈ അഞ്ചു അധർമ്മ കേന്ദ്രങ്ങൾ കലിക്ക് അനുവദിച്ചു; അവിടെ കലിഃ രാജാവിന്റെ ആജ്ഞ പാലിച്ച് പാർന്നു. അതുകൊണ്ട്, ക്ഷേമം ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ, പ്രത്യേകിച്ച് ധർമ്മനിഷ്ഠനായ രാജാവോ ജനനേതാവോ ഗുരുവോ ആണെങ്കിൽ, ഇവയിലൊന്നിലേക്കും ഒരിക്കലും പോകരുത്. അവൻ പശുവിനായുള്ള ധൈര്യവും, ശുദ്ധിയും, കാരുണ്യവും—ഇവയെ മൂന്നു കാലുകളും തിരികെ നൽകി, ആശ്വസിപ്പിച്ചു, ഭൂമിയെ സമൃദ്ധിയിലാക്കി. തന്റെ അപ്പനായ മഹാരാജാവ് വനവാസത്തിനായി പോകുമ്പോൾ ഏല്പിച്ചിരുന്ന രാജസിംഹാസനത്തിൽ അവൻ ഇപ്പോൾ ഇരിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ, കൌരവവംശത്തിന്റെ മഹത്വത്തിൽ പ്രകാശിക്കുന്ന ആ രാജർഷി, ഹസ്തിനാപുരത്തിൽ വാണു, മഹത്വത്തോടെ ഭരിക്കുന്നു. ഈ മഹാരാജാവിന്റെ ശക്തിയേയാണ് നിങ്ങളൊക്കെയും മഹായജ്ഞത്തിൽ പങ്കാളികളാക്കുന്നത്; ഭൂമിയെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനാൽ കലിഃ സാന്നിധ്യത്തിലും അധികം പ്രബലനാകാൻ കഴിയുന്നില്ല. ഇങ്ങനെ സൂര്യൻ ദിവ്യരഥത്തിൽ തിളങ്ങുന്നതുപോലെ, എല്ലാ ദുർഭാഗ്യങ്ങളും വിട്ട്, ഇന്ദ്രനോടൊപ്പം സന്തോഷത്തോടെ ഭരിക്കുന്നു. ഒരു ബ്രാഹ്മണൻ കഷ്ടത്തിലായാൽ, വ്യാപാരത്തിലോ വസ്തു വിൽപ്പനയിലോ അല്ലെങ്കിൽ വാളിന്റെ സഹായത്താലോ ജീവിക്കാം; പക്ഷേ നായപോലുള്ള ജീവിക്കലിൽ ഒരിക്കലും പ്രവേശിക്കരുത്. ഒരു ക്ഷത്രിയൻ കഷ്ടത്തിൽവന്നാൽ വൈശ്യന്റെ തൊഴിൽ ചെയ്യാം, വേട്ടയാടാം, ബ്രാഹ്മണന്റെ ജോലി ചെയ്യാം; പക്ഷേ നായപോലുള്ള തൊഴിൽ ചെയ്യരുത്. വൈശ്യൻ ശൂദ്രന്റെ ജോലി ചെയ്യാം; ശൂദ്രൻ താഴ്ന്ന തൊഴിൽ ചെയ്യാം; പക്ഷേ കഷ്ടതയില്ലാതായാൽ അപമാനകരമായ തൊഴിൽ തിരയരുത്. വേദപഠനം, പിതൃ-ദേവതാപൂജ, ദാനങ്ങൾ, ലഭ്യമായ അന്നം എന്നിവയിലൂടെ ദൈവങ്ങൾ, ഋഷികൾ, പിതാക്കന്മാർ, ജീവികൾ—എല്ലാം എന്റെ രൂപങ്ങൾ—ദിവസേന പൂജിക്കണം. യാദൃശ്ചികമായോ ന്യായമായോ ലഭിച്ച ധനം ഉപയോഗിച്ച്, ഉപജീവ്യതയും യജ്ഞങ്ങളും ന്യായമായ മാർഗ്ഗത്തിൽ നടത്തണം. കുടുംബത്തിൽ അകപ്പെട്ടുപോകരുത്; ഗൃഹസ്ഥനാണെങ്കിലും അശ്രദ്ധ കാണിക്കരുത്; ജ്ഞാനികൾ നശ്വരമായത് കാണാതിരിക്കുന്നപ്പോഴും അതിനെ നഷ്ടപ്പെട്ടതുപോലെ കാണുന്നു. മക്കൾ, ഭാര്യ, ബന്ധുക്കൾ—യാത്രക്കാരുടെ കൂടിക്കാഴ്ചപോലെയാണ്; അവർ സ്വപ്നം ഉറക്കത്തെ പിന്തുടരുന്നതുപോലെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് വിടപറയും. ഇങ്ങനെ ആലോചിച്ച്, മോചിതനായവൻ വീട്ടിൽ അതിഥിപോലെ വസിക്കും; ബന്ധനമില്ലാതെ, അഹങ്കാരമില്ലാതെ, സ്വാമിത്വബോധമില്ലാതെ. ഭക്തിയോടെ, എന്റെ പേരിൽ നിർദ്ദിഷ്ട ഗൃഹസ്ഥധർമ്മങ്ങൾ അനുഷ്ഠിച്ചുകൊണ്ട്, വീട്ടിൽ തുടരാം, കാടിലേക്ക് പോകാം, അല്ലെങ്കിൽ മക്കളുണ്ടെങ്കിൽ സന്യാസിയായി ഭിക്ഷാടനം നടത്താം. പക്ഷേ മനസ്സ് വീട്ടിൽ അകപ്പെട്ട്, മക്കളുടെയും ധനത്തിന്റെയും മോഹത്തിൽ പറ്റി, സ്ത്രീസ്നേഹത്തിൽ പറ്റി, ദുർബലതയിൽ പറ്റി, 'എന്റെത്', 'ഞാനാണ്' എന്ന ചിന്തയിൽ പറ്റിയവൻ ബന്ധിതനാകും. “എന്റെ വയോധികരായ മാതാപിതാക്കൾ, ഭാര്യ, ചെറുപ്പക്കാരായ മക്കൾ—എല്ലാവരും എനിക്ക് ഇല്ലാതെ എങ്ങനെ ജീവിക്കും?” എന്നുള്ള ആശങ്കയിൽ, മനസ്സ് വീട്ടിനോടൊപ്പം അകപ്പെട്ടു, അവരെക്കുറിച്ച് നിരന്തരം ചിന്തിച്ചുകൊണ്ട്, അതൃപ്തനായി മരിച്ചാൽ, ആൾ ആഴത്തിലുള്ള അന്ധകാരത്തിലേക്ക് ഇടരുന്നു. സൂതൻ പറഞ്ഞു: അശ്വത്താമന്റെ ഉപായായുധം കൊണ്ട് ദഹിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടും അമ്മയുടെ ഗർഭത്തിൽ തന്നെ കൊല്ലപ്പെടാതെ രക്ഷപ്പെട്ടവൻ, അത്ഭുതങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞ കൃഷ്ണഭഗവാന്റെ കൃപയാൽ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ബ്രാഹ്മണന്റെ കോപത്തിൽ ജനിച്ച തക്ഷകന്റെ വിഷംകൊണ്ട് ജീവൻ ഭീഷണിപ്പെട്ടിട്ടും, മരണവേദനയിൽ ഭ്രമിക്കാതെ, മനസ്സ് ഭഗവാനിൽ സമർപ്പിച്ചവനായിരുന്നു അവൻ. സർവ്വബന്ധങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, ജയിക്കാൻ കഴിയാത്ത അവസ്ഥയെ മനസ്സിലാക്കി, വ്യാസശിഷ്യൻ ഗംഗയിൽ ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ചു. ഭഗവാന്റെ മഹത്വകഥകളിൽ ആസ്വാദനം കണ്ടെത്തുന്നവർക്കു, മരണസമയത്തും ആശങ്കയില്ല; അവൻ ഭഗവാന്റെ പാദങ്ങളെ ഓർമ്മിക്കും. അഭിമന്യുപുത്രൻ ഭൂമിയെ ഭരിക്കുന്ന കാലത്ത്, കലിഃ സാന്നിധ്യത്തിലുണ്ടായിരുന്നാലും, അധികാരമില്ല. ഭഗവാൻ ഭൂമിയെ വിട്ടുപോയ അതേ ദിവസം, അതേ നിമിഷം, അധർമ്മത്തിന്റെ ഉറവിടമായ കലിഃ അവനെ പിന്തുടർന്നു.