ധർമ്മം എന്ന ബുള്ളിന്റെ നാലു കാലുകൾ തപസ്, ശുദ്ധി, കരുണ, സത്യം എന്നിങ്ങനെയായിരുന്നു സത്യയുഗത്തിൽ ഉറപ്പിച്ചു നിൽക്കുന്നത്. എന്നാൽ, കലിയുടെ ആഗമനത്തോടെ അവയിൽ മൂന്നും—തപസ്, ശുദ്ധി, കരുണ—പെരുമയും, മോഹവും, മദവും കാരണം തകർന്നു പോയി. ഇനി ബുള്ളിന് ശേഷിക്കുന്ന ഏക കാലാണ് സത്യം; അതാണ് ഇപ്പോൾ അവൻ നിലനിർത്തേണ്ടത്. എന്നാൽ, കള്ളത്തോടു ചേർന്ന കലിയുഗം ആ സത്യത്തെയും പിടിച്ചെടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഭൂമിദേവി, വലിയ ഭാരവും ചുമന്ന്, ഭഗവാന്റെ കൃപയാൽ രക്ഷിതയായി, യ überall മഹാപുരുഷന്റെ പാദചിഹ്നങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ, ഈ ധർമ്മപത്നി, ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടവളായി, ദു:ഖത്തോടെ കണ്ണുനീർ പൊഴിക്കുകയാണ്. അവൾ നിലവിളിക്കുന്നു: “അയോഗ്യരായ രാജാക്കന്മാർ—രാജാവെന്ന രൂപത്തിൽ വന്നിരിക്കുന്ന ശൂദ്രന്മാർ—എന്നെ ഭോഗിക്കും.” അങ്ങനെ മഹാരാജാവ് ധർമ്മത്തെയും ഭൂമിയെയും ആശ്വസിപ്പിച്ചു. മഹാനായ രഥസാരഥി, അദർമ്മത്തിന് കാരണമാകുന്നവനെ ശിക്ഷിക്കാൻ ഉഗ്രമായ വാൾ എടുത്തു. രാജാവ് കലിയെ വധിക്കാൻ മുന്നോട്ട് പോയപ്പോൾ, കലിയുടെ മനസ്സിൽ ഭയം നിറഞ്ഞു; അവൻ രാജചിഹ്നം ഉപേക്ഷിച്ച് രാജാവിന്റെ കാൽത്തലയിൽ വീണു, ഭയത്തോടെ തലവാഴ്ത്തി. പീഡിതർക്കു കരുണയുള്ള മഹാരഥി അവനെ കൊല്ലാതെ, പകുതിയൊന്നു പുഞ്ചിരിയോടെ പറഞ്ഞു: “നിന്റെ കയ്യിൽ ഭയമില്ല, ഗുഡാകേശന്റെ വംശജന്മാരിൽ നിന്നു ഭയപ്പെടേണ്ടതുമില്ല. എന്നാൽ, അദർമ്മത്തിന്റെ കൂട്ടുകാരനായ നീ, എന്റെ രാജ്യത്തിൽ തുടരാൻ പാടില്ല. മനുഷ്യരുടെ ശരീരങ്ങളിൽ നീ വസിക്കുന്നതുകൊണ്ടാണ് ഈ അദർമ്മങ്ങളുടെ കൂട്ടം—ലോഭം, കള്ളം, കള്ളത്തരങ്ങൾ, പാപം, വഞ്ചന, കലഹം, കപടം—ഉണ്ടായിരിക്കുന്നത്. നീ ഇവിടെ തുടരരുത്; ധർമ്മത്തോടും സത്യത്തോടും ചേർന്ന്, യജ്ഞങ്ങളിലൂടെ യജ്ഞേശ്വരനെ ആരാധിക്കുന്ന പണ്ഡിതന്മാർ ഉള്ള പ്രദേശത്ത് മാത്രം നീ കഴിയുക. അവിടെ ഹരി, യജ്ഞത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ആരാധിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, ആരാധകർക്കു മംഗളവും സന്തോഷവും നൽകുന്നു. അവൻ വായുവുപോലെ അകത്തും പുറത്തും എല്ലാ ജഡചേതനജാലങ്ങളിലും ആത്മാവാണ്.” ഇങ്ങനെ പരീക്ഷിത് രാജാവിന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ട കലിക്ക് ഭയം പിടിച്ചു. ശിക്ഷയേൽക്കുന്നവൻപോലെ വാൾ ഉയർത്തിയ രാജാവിനോടു കലികാലം പറഞ്ഞു: “ഭൂമിയിലെങ്ങുമുള്ളിടത്തും, രാജാവേ, നിങ്ങൾ എന്റെ മേൽ കൺവെച്ചിരിക്കുന്നBowയും ബാണങ്ങളുമായി എന്നെ പിന്തുടരുന്നുണ്ടെന്നു ഞാൻ കാണുന്നു. അതിനാൽ, ധർമ്മനിഷ്ഠനായ രാജാവേ, എനിക്ക് താമസിക്കാനുള്ള ഒരു സ്ഥലം നിർദ്ദേശിക്കണം; ഞാൻ നിങ്ങളുടെ ആജ്ഞ പാലിച്ച് അവിടെ മാത്രം വസിക്കും.” അവന്റെ അപേക്ഷ കേട്ട രാജാവ് കലിക്കു നാലു സ്ഥലങ്ങൾ അനുവദിച്ചു: ജുവ, മദ്യം, സ്ത്രീകൾ, കൊലപാതകം—ഇവിടെയാണ് നാലു വിധത്തിലുള്ള അദർമ്മം വാസം ചെയ്യുന്നത്. കലിക്ക് വീണ്ടും അപേക്ഷിച്ചപ്പോൾ, രാജാവ് സ്വർണ്ണവും അനുവദിച്ചു. അതിൽ നിന്ന് കള്ളം, മദ്യം, കാമം, വാസന, വൈരം എന്നിങ്ങനെ അഞ്ചാമത്തേത് ഉരുത്തിരിഞ്ഞു. ഇങ്ങനെ അദർമ്മത്തിന്റെ ഉറവിടമായ ഈ അഞ്ചു സ്ഥലങ്ങൾ കലിക്ക് അനുവദിച്ചു; അവിടെ മാത്രം കലിക്ക് വസിക്കാൻ അവകാശം നൽകി. അതിനാൽ, ക്ഷേമം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ, പ്രത്യേകിച്ച് ധർമ്മനിരതരായ രാജാക്കന്മാരും ജനനേതാക്കളും ഗുരുക്കന്മാരും, ഈ സ്ഥലങ്ങളിൽ ഒരിക്കലും പോകരുത്. പിന്നീട്, പരീക്ഷിത് രാജാവ് ബുള്ളിന്റെ നഷ്ടപ്പെട്ട മൂന്ന് കാലുകൾ—തപസ്, ശുദ്ധി, കരുണ—മടങ്ങി നൽകി അവനെ ആശ്വസിപ്പിച്ചു; ഭൂമിയിൽ സമൃദ്ധിയും സന്തോഷവും വരുത്തി. തന്റെ താതൻ വനവാസത്തിനായി രാജ്യം വിട്ടപ്പോൾ, രാജവിരാജനായി പരീക്ഷിത് സിംഹാസനത്തിൽ ഇരുന്നു. ഇപ്പോൾ, കൌരവവംശത്തിന്റെ മഹത്വത്തിൽ പ്രകാശിക്കുന്ന ഈ മഹാരാജാവ് ഹസ്തിനാപുരത്തിൽ വാഴുന്നു. അഭിമന്യുവിന്റെ പുത്രനായ ഈ രാജാവിന്റെ ശക്തിയാൽ ഭൂമി സംരക്ഷിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ എല്ലാവരും മഹായജ്ഞത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ കഴിയുന്നതാണ്. ഇന്ദ്രനോടൊപ്പം സുഖത്തോടെ, ദുഃഖങ്ങളെ അകറ്റി, സൂര്യൻപോലെ പ്രകാശിക്കുന്ന ഈ മഹാരാജാവ് ഭുവിയിൽ ഭരിക്കുന്നു. ബ്രാഹ്മണൻ ദുരിതത്തിൽ ആണെങ്കിൽ, വ്യാപാരത്തിലൂടെയോ വസ്തുക്കൾ വിൽക്കുകയോ, അത്യാവശ്യത്തിൽ വാൾ ഉപയോഗിക്കുകയോ ചെയ്യാം; പക്ഷേ, നായപോലുള്ള ജീവിതം സ്വീകരിക്കരുത്. ക്ഷത്രിയൻ പ്രയാസത്തിൽ ആണെങ്കിൽ, വൈശ്യന്റെ ജോലി ചെയ്യാം, വേട്ടയാടാം, ബ്രാഹ്മണന്റെ ജോലി ചെയ്യാം; എന്നാൽ നായപോലുള്ള ഉപജീവനം ആർക്കും അനുവദനീയമല്ല. വൈശ്യൻ ശൂദ്രന്റെ ജോലി ചെയ്യാം; ശൂദ്രൻ ചുരുങ്ങിയ തൊഴിൽ ചെയ്യാം. എന്നാൽ, ദു:ഖം വിട്ടു കഴിഞ്ഞാൽ, അപവാദം വരുത്തുന്ന തൊഴിൽ ആരും സ്വീകരിക്കരുത്. വേദപഠനം, പിതൃ-ദേവതാരാധന, ദാനം, ലഭ്യമായ അന്നം എന്നിവയിലൂടെ, ദൈവങ്ങൾക്കും, ഋഷികൾക്കും, പിതാക്കൾക്കും, ജീവജാലങ്ങൾക്കും—എല്ലാം എന്റെ രൂപങ്ങളാണ്—നിത്യം അർപ്പണം ചെയ്യണം. അകൃത്രിമമായി സമ്പാദിച്ച ധനത്തിൽനിന്ന്, അധീനരെയും യജ്ഞങ്ങളെയും പോഷിപ്പിക്കണം; അക്രമമില്ലാതെ, നീതിപൂർവ്വം മാത്രം. കുടുംബത്തിൽ അമിതമുരുകരുത്; ഗൃഹസ്ഥനായി ഇരുന്നാലും അശ്രദ്ധിക്കരുത്. ജ്ഞാനികൾ, കാണാത്തതും നശിക്കും എന്നറിയുന്നവരാണ്. മക്കളും ഭാര്യയും ബന്ധുക്കളും യാത്രക്കാരെപ്പോലെ യാദൃശ്ചികമായി കൂടുന്നു; അവർ സ്വപ്നം പോലെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുന്നു. ഇങ്ങനെ ആലോചിച്ചു, മോക്ഷം പ്രാപിച്ചവൻ അതിഥിപോലെ കുടുംബത്തിൽ വസിക്കും; സ്വാമ്യഭാവമോ അഹങ്കാരമോ ഇല്ലാതെ. ഭഗവാനെ ഭക്തിയോടെ ലക്ഷ്യമാക്കി, നിർദ്ദിഷ്ടമായ ഗൃഹസ്ഥധർമ്മങ്ങൾ നിർവഹിക്കുന്നവൻ വീട്ടിൽ തുടരാം, കാടിലേക്ക് പോവാം, മക്കളുണ്ടെങ്കിൽ സന്ന്യാസിയായി യാത്രതിരിക്കാം. എന്നാൽ, വീട്ടിൽ മനസ്സു കുടഞ്ഞു, മക്കളേയും ധനത്തെയും സ്ത്രീകളേയും ആശ്രയിച്ച്, മമതയും അഹങ്കാരവും കൊണ്ടു ബദ്ധനാകുന്നവൻ ദയനീയനാണ്. “എന്റെ വയസ്സായ മാതാപിതാക്കൾ, ഭാര്യ, ചെറുമക്കൾ, എങ്ങനെ ഞാൻ ഇല്ലാതെ ജീവിക്കും?” എന്ന ചിന്തയിൽ ആൾ പിടയുന്നു. ഇങ്ങനെ വീട്ടിനോടുള്ള ആസക്തിയിൽ മനസ്സു മുഴുവനും പിടികൂടപ്പെടുന്നു; അവൻ അസന്തുഷ്ടനായി, അവരെക്കുറിച്ച് നിരന്തരം ചിന്തിച്ച്, മരണമെത്തുമ്പോൾ അഗാധമായ അന്ധകാരണത്തിലേക്ക് പതിക്കുന്നു. ഇവിടെ സൂതൻ പറയുന്നു: അശ്വത്താമന്റെ അസ്ത്രത്തിൽ പെട്ടിട്ടും അമ്മയുടെ ഗർഭത്തിൽ കൊല്ലപ്പെടാതിരുന്നവൻ, അത്ഭുതകരമായ കർമ്മം പുലർത്തുന്ന ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ കൃപയാൽ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടവനാണ്. ബ്രാഹ്മണന്റെ കോപത്തിൽ ജനിച്ച തക്ഷകന്റെ വിഷം കൊണ്ടും ജീവൻ ഭീഷണിയിലായിട്ടും, അവൻ മരണവേദനയിൽ മയങ്ങുകയില്ല; കാരണം, അവന്റെ മനസ്സ് ഭഗവാനിൽ സമർപ്പിതമായിരുന്നു. അനുരഞ്ജിതനായി, അജയ്യനായ ഭഗവാന്റെ സ്ഥിതിയെ മനസ്സിലാക്കി, വ്യാസന്റെ ശിഷ്യൻ തന്റെ ശരീരം ഗംഗയിൽ ഉപേക്ഷിച്ചു. ഭഗവാന്റെ മഹാത്മ്യകഥകളിൽ ആസ്വാദനമുളളവർ, മരണസമയത്തും ഭ്രമിക്കാറില്ല; കാരണം, അവർ അവന്റെ പാദകമലങ്ങൾ സ്മരിക്കുന്നു. അഭിമന്യുവിന്റെ പുത്രനായ ഈ ഭക്തരാജാവ് ഭൂമിയിൽ ഭരിക്കുന്ന കാലത്താണ്—കലിദോഷം എവിടെയും ഉണ്ടെങ്കിലും, അതിന് വിജയിക്കാൻ കഴിയില്ല.