ധർമ്മൻറെ വാക്കുകൾ കേട്ടശേഷം, മഹാരാജാവ് പരീക്ഷിത് തന്റെ മനസ്സിൽ ആഴമായ ചിന്തയോടെ ധർമ്മനോടു പ്രതികരിച്ചു. "നീ ധർമ്മത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, ധർമ്മത്തെ അറിയുന്നവനേ, നീ തന്നെയാണ് ധർമ്മം—ഒരു കാളയുടെ രൂപത്തിൽ. എവിടെയെങ്കിലും അദർമ്മം നടക്കുമ്പോൾ അതിനെ അറിയിക്കുന്നവനും അതിന്റെ പങ്കാളിയാകുന്നു," രാജാവ് പറഞ്ഞു. "അല്ലെങ്കിൽ, ദൈവികമായ മായയുടെ ഗതികൾ ജിവന്മാരുടെ മനസ്സിനും വാക്കിനും അതീതമാണ്—ഇത് നിർവചനാതീതം." "തപം, ശുദ്ധി, കരുണ, സത്യം—ഇവയാണ് സത്യയുഗത്തിൽ ധർമ്മം നിലനിൽക്കുന്ന നാലു കാലുകൾ. എന്നാൽ, അവയിൽ മൂന്നു, അഹങ്കാരം, ആസക്തി, മദം എന്നിവകൊണ്ട് തകർന്നു. ഇനി, നീയുള്ളതൊന്നാണ് സത്യം; അതും കള്ളത്താൽ നിലനിൽക്കുന്ന കലിക്കാലം പിടിച്ചെടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു." "ഈ ഭൂമി, വലിയ ഭാരവുമായി, ഭഗവാന്റെ കൈയിൽ ഏൽപ്പിക്കപ്പെട്ടതും, മഹാനായവന്റെ പാദചിഹ്നങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടതുമാണ്. ആ ധർമ്മപത്നിയായ ഭൂമി, ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടവളായി, കണ്ണീരോടെ വിലപിക്കുന്നു: 'അയോഗ്യരായ രാജാക്കന്മാർ, ഭരണാധികാരികളായി നടിക്കുന്ന ശൂദ്രന്മാർ, എന്നെ ആസ്വദിക്കും.'" ഇങ്ങനെ, ധർമ്മനെയും ഭൂമിയെയും ആശ്വസിപ്പിച്ച ശേഷം, മഹാരഥിയായ പരീക്ഷിത് അദർമ്മത്തിന് കാരണം ആയവനെ ശിക്ഷിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ച് വാൾ എടുക്കുന്നു. അവനെ വധിക്കാൻ സമീപിച്ചപ്പോൾ, അദർമ്മത്തിന്റെ അടയാളം ഉപേക്ഷിച്ച കലിയുടെ തല അവൻ്റെ പാദങ്ങളിൽ വണങ്ങി, ഭയത്തിൽ വിറച്ച് നിന്നു. ദു:ഖിതർക്കും അഭയം നൽകുന്ന മഹാരാജാവ്, അവനെ വധിച്ചില്ല; നേരെ നോക്കി, സ്നേഹപൂർവ്വം പറഞ്ഞു: "ഭയപ്പെടേണ്ട, കൃതജ്ഞതയോടെ കൈകൾ ചേർക്കുന്നവനേ, ഗുഡാകേശന്റെ വംശജന്മാരിൽ നിന്നു ഭയം ഇല്ല. എന്നിരുന്നാലും, നീ എന്റെ രാജ്യത്ത് താമസിക്കരുത്, അദർമ്മത്തിന് കൂട്ടായ്മ നൽകുന്നവനേ." "നീ മനുഷ്യരിൽ വസിച്ചപ്പോൾ അദർമ്മത്തിന്റെ കൂട്ടം—ലോഭം, കള്ളം, മോഷണം, അശുദ്ധി, പാപം, വഞ്ചനം, കലഹം, ദ്വൈതാഭാവം—ഉത്ഭവിച്ചു. നീ ഇവിടെയിരിക്കരുത്; ധർമ്മത്തിലും സത്യത്തിലും നിലനിൽക്കണം, പ്രത്യേകിച്ച് യജ്ഞങ്ങളിലൂടെ യജ്ഞപതിയെ ആരാധിക്കുന്ന ജ്ഞാനികൾ ഉള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ." "അവിടെ, ഹരിയായ ഭഗവാൻ യജ്ഞരൂപത്തിൽ ആരാധിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, ഉപാസകരെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നു; അവൻ എല്ലായിടത്തും, ചലനവുമില്ലാത്തവരിലും, അന്തര്യാമിയായി വിരാജിക്കുന്നു." ഇങ്ങനെ പരീക്ഷിതിന്റെ ഉത്തരവുകൾ കേട്ട കലിയുടെ ഹൃദയം ഭയത്തിൽ വിറച്ചു. വാൾ ഉയർത്തി നിന്ന രാജാവിനോടു കലിയും പറഞ്ഞു: "എന്തു സ്ഥലത്തും ഞാൻ താമസിക്കണമെന്നു ദയവായി നിർദേശിക്കണം, രാജൻ; എവിടെയായാലും, നിങ്ങൾ ബാണം-വില്ലുമായി അവിടെയുണ്ടെന്ന് ഞാൻ കാണുന്നു." "അതിനാൽ, നീ എവിടെയെങ്കിലും താമസിക്കാൻ അനുവാദം നൽകണം," കലിയുടെ അപേക്ഷയോടെ, പരീക്ഷിത് രാജാവ് അവനു താമസിക്കാൻ ചതിയാട്ടം, മദ്യപാനം, സ്ത്രീകളുടെ അന്ധമായ ആസ്വാദനം, വധം—ഇവയുടെ ഇടങ്ങളാണ് അനുവദിച്ചത്; ഇവിടെയാണ് അദർമ്മത്തിന്റെ നാലു മുഖങ്ങൾ വളരുന്നത്. വീണ്ടും കലിയുടെ അപേക്ഷയിൽ, സ്വർണ്ണവും അനുവദിച്ചു; അതിൽ നിന്ന് കള്ളം, മദ്യം, മോഹം, കാമം, ശത്രുത്വം എന്നിവയും ഉണ്ടായി. ഈ അദർമ്മത്തിന്റെ അഞ്ചു കേന്ദ്രങ്ങൾ കലിക്ക് രാജാവ് അനുവദിച്ചു; കലിയും ആ ഉത്തരവനുസരിച്ച് അവിടെയായിരുന്നു. അതുകൊണ്ട്, ആരും, പ്രത്യേകിച്ച് ധർമ്മനിഷ്ഠരായ രാജാക്കന്മാരും ഗുരുക്കന്മാരും, ഈ കേന്ദ്രങ്ങളിൽ പോകരുത്. പിന്നീട്, പരീക്ഷിത് മഹാരാജാവ് കാളയുടെ മൂന്നു കാലുകളും—തപം, ശുദ്ധി, കരുണ—പുനഃസ്ഥാപിച്ചു; ഭൂമിയെ ആശ്വസിപ്പിച്ചു, സമൃദ്ധിയുണ്ടാക്കി. തന്റെ അച്ഛന്റെ അമ്മാവനിൽ നിന്ന് രാജ്യം ഏറ്റുവാങ്ങി, രാജസിംഹാസനത്തിൽ ഇരുന്നു. അപ്പോൾ, മഹാരാജാവ് ഹസ്തിനാപുരത്തിൽ വാസം ചെയ്തു; കൌരവവംശത്തിന്റെ മഹത്വത്തിൽ പ്രകാശിച്ചു, രാജാധിരാജനായി. ഇത്രയും ശക്തിയുള്ള രാജാവ്, അഭിമന്യുവിന്റെ പുത്രൻ, ഭൂമിയെ സംരക്ഷിക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ എല്ലാവരും മഹായജ്ഞത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെയൊരു ഭൂപാലൻ, ദിവ്യരഥത്തിൽ സൂര്യനെപ്പോലെ പ്രകാശിച്ചുകൊണ്ട്, എല്ലാ ദു:ഖങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ച്, ഇന്ദ്രനോടൊപ്പം സുഖത്തോടെ ജീവിക്കുന്നു. ബ്രാഹ്മണൻ, കഷ്ടതയിൽ ആണെങ്കിൽ, വാണിജ്യത്തിലോ വസ്തുക്കൾ വിൽക്കലിലോ, അത്യന്തം പ്രയാസപ്പെട്ടാൽ ആയുധം ഉപയോഗിച്ചോ ജീവിക്കാം; പക്ഷേ, നായ്ക്കളുടെ ജീവിതം പോലെ നിന്ദ്യമായ ഉപജീവനമോ, അർഹമല്ലാത്ത വഴികളോ സ്വീകരിക്കരുത്. ക്ഷത്രിയൻ, ദുരിതത്തിൽ, വൈശ്യന്റെ ജോലി ചെയ്യാം, വേട്ടയാടാം, ബ്രാഹ്മണന്റെ ജോലി ചെയ്യാം; പക്ഷേ, നായജീവിതം പോലെയുള്ള ദുശ്ചര്യയില്ല. വൈശ്യൻ ശൂദ്രന്റെ ജോലി ചെയ്യാം; ശൂദ്രൻ ചെറുപണികൾ ചെയ്യാം; എന്നാൽ കഷ്ടതയിൽ നിന്ന് മോചിതനായി, അപകീർത്തികരമായ ഉപജീവനം തേടരുത്. വേദപഠനം, പിതൃ-ദേവതാരാധന, ദാനം, ലഭ്യമായ അന്നം—ഇവയിലൂടെ ദൈവങ്ങളെ, ഋഷികളെ, പിതൃകൾക്ക്, ഭൂതഗണങ്ങൾക്കു, എന്റെ രൂപങ്ങളായവർക്കു നിത്യമായി അർപ്പണം ചെയ്യണം. യഥാർത്ഥമായി സമ്പാദിച്ച സമ്പത്തുകൊണ്ടും, അന്യായം ചെയ്യാതെയും, ആശ്രിതരെ പോഷിപ്പിക്കണം; യജ്ഞങ്ങൾ നടത്തണം; എല്ലാം ന്യായമായ മാർഗ്ഗത്തിൽ. കുടുംബത്തിൽ ആസക്തി വളർത്തരുത്; ഗൃഹസ്ഥനായിരിക്കുമ്പോഴും അശ്രദ്ധരാകരുത്. ജ്ഞാനികൾ, നശ്വരമായ ഈ ബന്ധങ്ങളെ, അവ കാണാതിരുന്നാലും, ഇല്ലാതായവയെന്നപോലെ കാണുന്നു. മക്കളും ഭാര്യമാരും ബന്ധുക്കളും യാത്രക്കാരെപ്പോലെ ഒത്തുചേരുന്നു; അവർ ദേഹത്തെ വിട്ടുപോകുന്നത് സ്വപ്നം ഉറക്കത്തെ വിട്ടുപോകുന്നതുപോലെയാണ്. ഇങ്ങനെ, ആലോചിച്ച്, മുക്തനായവൻ അകത്തും പുറത്തും അതിഥിപോലെയാണ് ജീവിതം നയിക്കുന്നത്; ബന്ധങ്ങളാലോ അഹങ്കാരത്തിലോ അടിയുറപ്പില്ലാതെ. ഭഗവാനെ ഭക്തിയോടെ ഉദ്ദേശിച്ച്, ഗൃഹസ്ഥധർമ്മങ്ങൾ നിർവഹിച്ചാൽ, വീട്ടിൽ തന്നെ കഴിയാം, വനത്തിൽ പോകാം, അല്ലെങ്കിൽ മക്കളുണ്ടെങ്കിൽ സന്ന്യാസിയായി സഞ്ചരിക്കാം. എന്നാൽ, വീട്ടിൽ ആസക്തനായവൻ, മക്കളിലും ദാരയിലും ധനത്തിലും മോഹം പിടിച്ചവൻ, 'എന്റെത്', 'ഞാൻ' എന്ന ചിന്തയിൽ കുടുങ്ങുന്നു. "എന്റെ വയസ്സായ മാതാപിതാക്കൾ, ഭാര്യ, ചെറു മക്കളും പുത്രിമാരും—എനിക്ക് ഇല്ലാതെ എങ്ങനെ ജീവിക്കും, അവർ ദു:ഖത്തിൽ പെടുമ്പോൾ?" ഇങ്ങനെ വീട്ടിലേക്കുള്ള ആസക്തിയിൽ ഹൃദയം പിടിച്ചവൻ, മനസ്സു മോഹം പിടിച്ചവൻ, അവരെക്കുറിച്ച് നിരന്തരം ചിന്തിച്ചവൻ, മരിക്കുമ്പോൾ ഗാഢമായ അന്ധകാരത്തിൽ പതിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ, അശ്വത്താമാന്റെ അസ്ത്രത്തിൽ ദഹിച്ചിട്ടും, അമ്മയുടെ ഗർഭത്തിൽ മരിക്കാതിരുന്നവൻ, അത്ഭുതകരമായ കൃഷ്ണഭഗവാന്റെ കൃപയാൽ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.