നിഷ്പാപരായവരെ ദുഃഖിപ്പിക്കുകയും എല്ലാ സ്ഥലങ്ങളിലും ഭയമുണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർക്കു, ദുഷ്ടന്മാരെ ശമിപ്പിച്ചാൽ മാത്രമേ സജ്ജനരുടെ ക്ഷേമം ഉറപ്പിക്കപ്പെടൂ. ജീവികളിൽ നിഷ്പാപനായവൻ ആണെങ്കിലും, നിയന്ത്രണമില്ലാതെ പാപം ചെയ്യുന്നതിനെ ഞാൻ നേരിട്ട് തടയും; അവൻ മൃത്യുവാണ്, കൈയിൽ കങ്കണമുണ്ടെങ്കിലും ഞാൻ പിടിച്ചെടുക്കും. രാജാവിന് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കർമ്മം തന്റെ ധർമ്മം പുലർത്തുക, മറ്റുള്ളവരെ ശാസ്ത്രങ്ങൾ പ്രകാരം ഭരിക്കുക, പ്രതിസന്ധികളിൽ പോലും പാതവിട്ടുപോകരുത്. അപ്പോൾ ധർമ്മം, കാളയുടെ രൂപത്തിൽ, പാണ്ഡു പുത്രനോടു പറഞ്ഞു: "നിന്റെ വാക്കുകൾ ബുദ്ധിമാന്മാരുടെ ആസ്വാസത്തിനാണ്, അങ്ങനെയുള്ളവരുടെ ദൂതനും നായകനുമാകാൻ കൃഷ്ണൻ തനിക്കു വേണ്ടി വന്നതും അവരുടെ ഗുണങ്ങൾ കൊണ്ടാണ്." "ഞങ്ങൾക്ക് ദുഃഖത്തിന്റെ വിത്തുകൾ ഇല്ല, മഹാനായവരെ; വാക്കുകളുടെ ഭിന്നതയിൽ ഞങ്ങൾ ഭ്രമിച്ചിരിക്കുന്നു, ആ വ്യക്തിയെ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുന്നില്ല." ചിലർ തർക്കങ്ങൾകൊണ്ട് 'ആത്മാവാണ് ആത്മാവ്' എന്ന് പറയുന്നു; മറ്റു ചിലർ വിധിയാണെന്ന്, ചിലർ കർമ്മമാണെന്ന്, മറ്റു ചിലർ പ്രകൃതിയാണെന്ന് പറയുന്നു. ചിലർ അതിനെ അഗമ്യവും വിവരണാതീതവുമാണ് എന്ന് പറയുന്നു; രാജശ്രേഷ്ഠാ, നീ അതിനെ നിന്റെ വിവേകത്തിൽ ആലോചിക്കണം. ധർമ്മം ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ, സുതൻ പറയുന്നു, എമ്പേരർ ധർമ്മത്തോടു മനസ്സിൽ ദുഃഖം നിറച്ച് പ്രതികരിച്ചു. രാജാവ് പറഞ്ഞു: "നീ ധർമ്മത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, ധർമ്മത്തെ അറിയുന്നവൻ; നീ കാളയുടെ രൂപത്തിൽ ധർമ്മമാണ്. അകൃത്യങ്ങൾ സംഭവിച്ചിടത്ത്, വിവരിക്കുന്നവനും അതിന്റെ ഭാഗം പങ്കുവയ്ക്കുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ, ദൈവത്തിന്റെ മായയുടെ ഗതി പ്രാണികളുടെയും വാക്കുകളുടെയും മനസ്സിൽ അഗമ്യമാണ്." തപസ്സ്, ശുദ്ധി, കരുണ, സത്യം — ഇവയാണ് സത്യയുഗത്തിൽ നിൽക്കുന്ന കാളയുടെ കാലുകൾ; അവയിൽ മൂന്ന് കാലുകൾ നീയുടെ അഭിമാനവും മോഹവും മദവും കൊണ്ടു തകര്ന്നു. ഇപ്പോൾ, ധർമ്മം, നിന്നിൽ ബാക്കിയുള്ള കാലാണ് സത്യം; നീ അതിനെ നിലനിർത്തണം. എന്നാൽ, കലി, കള്ളത്തോടു ചേർന്ന്, അതിനെ പിടിച്ചെടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഈ ഭൂമി, വലിയ ഭാരമെടുത്ത്, ഭഗവാന്റെ കാൽപ്പാടുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ആ വൃത്തശീലയുള്ള സ്ത്രീ, ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടതും ദുഃഖിതയുമായ, കണ്ണീരോടെ വിലപിക്കുന്നു: "അയോഗ്യരായ രാജാക്കന്മാർ, ഭരതാക്കളുടെ വേഷത്തിൽ, ശൂദ്രന്മാർ എന്നെ ആസ്വദിക്കും." പിന്നീട്, ധർമ്മത്തെയും ഭൂമിയെയും ആശ്വസിപ്പിച്ച ശേഷം, മഹാരഥി തന്റെ വാളെടുത്ത്, അകൃത്യത്തിന്റെ കാരണത്തെ ശിക്ഷിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചു. കൊല്ലാൻ ഉദ്ദേശിച്ചവൻ, രാജകീയ ചിഹ്നം ഉപേക്ഷിച്ച്, ഭയത്തിൽ തല ചായ്ത്തു കാളയുടെ കാലുകൾക്കരികിൽ നിൽക്കുന്നു. വിപതിലായവർക്കു കരുണയുള്ള വീരൻ, തന്റെ കാലിൽ വീണവനെ കൊല്ലുന്നില്ല; അഭയം അർഹിക്കുന്നവനാണ്. ചെറുതായി പുഞ്ചിരിച്ച്, രാജാവ് പറഞ്ഞു: "നീ, കൈകൾ ചേർത്ത് ആദരിക്കുന്നവൻ, ഗുഡാകേശന്റെ വംശജരിൽ നിന്നു ഭയമില്ല; എന്നാൽ, നീ എന്റെ രാജ്യത്തിൽ തുടരരുത്, അകൃത്യത്തിന്റെ കൂട്ടുകാരാ." "നീ മനുഷ്യരുടെ ശരീരങ്ങളിൽ വസിക്കുന്നതുകൊണ്ട്, ഈ അകൃത്യങ്ങളുടെ കൂട്ടം ഉയർന്നിരിക്കുന്നു: ലോഭം, കള്ളം, മോഷണം, അജ്ഞാനം, പാപം, വഞ്ചന, വഴക്കു, കപടം." "നീ ഇവിടെ തുടരരുത്; നീ ധർമ്മത്തോടും സത്യത്തോടും ചേർന്ന്, ബുദ്ധിമാന്മാർ യാഗങ്ങൾ നടത്തി യാഗപതിയെ ആരാധിക്കുന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ മാത്രം വസിക്കണം." "ഹരി, ഭാഗ്യദായകനായ ഭഗവാൻ, യാഗത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ആരാധിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, ആരാധകരെ ശുഭം നൽകുന്നു; അകത്തും പുറത്തും വായു പോലെ, അവൻ സഞ്ചരിക്കുന്നതും അചലമായതും എല്ലാം ജീവികളുടെ ആത്മാവാണ്." സുതൻ പറഞ്ഞു: "പരീക്ഷിതൻ ഇങ്ങനെ കലിയെ ഉപദേശിച്ചപ്പോൾ, കലി ഭയത്തിൽ വിറച്ചു; വാളുയർത്തിയ രാജാവിനോട്, ശിക്ഷയുടെ ദണ്ഡം പിടിച്ചവനായി, കലി പറഞ്ഞു: 'നീ എവിടെയും എനിക്ക് താമസിക്കാൻ അനുവദിച്ചാലും, അവിടെയൊക്കെ നീ വാളും ബാണവും സഹിതം കാണപ്പെടുന്നു.'" "അതുകൊണ്ട്, ധർമ്മം പുലർത്തുന്നവരെ, നീ എനിക്ക് താമസിക്കാൻ ഒരു സ്ഥലം നിർദ്ദേശിക്കണം; ഞാൻ നിന്റെ ആജ്ഞ പാലിച്ച് അവിടെ വസിക്കും." സുതൻ പറയുന്നു: "അങ്ങനെ അഭ്യർത്ഥിച്ചപ്പോൾ, പരീക്ഷിതൻ കലിക്ക് ഈ സ്ഥലങ്ങൾ അനുവദിച്ചു: ചതിയാട്ടം, മദ്യം, സ്ത്രീകൾ, മാരണം — ഇവിടെയാണ് നാലു തരത്തിലുള്ള അകൃത്യം നിലകൊള്ളുന്നത്." വീണ്ടും, കലി അപേക്ഷിച്ചപ്പോൾ, രാജാവ് സ്വർണ്ണം അനുവദിച്ചു; അതിൽ നിന്ന് കള്ളം, മദ്യം, മോഹം, കാമം, ശത്രുത്വം എന്നിങ്ങനെ അഞ്ചു അകൃത്യങ്ങൾ ഉദിച്ചു. ഈ അഞ്ച് അകൃത്യങ്ങളുടെ കേന്ദ്രങ്ങൾ, ഉത്തരയുടെ പുത്രൻ കലിക്ക് അനുവദിച്ചു; കലി അവിടങ്ങളിൽ രാജാവിന്റെ ആജ്ഞ പാലിച്ച് വസിച്ചു. അതിനാൽ, ക്ഷേമം ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ, പ്രത്യേകിച്ച് ധർമ്മത്തിൽ ആസ്തനായ രാജാവ്, ജനനേതാവ്, ഗുരു — ഇവർ, ഈ സ്ഥലങ്ങളിൽ ഒരിക്കലും പോകരുത്. പിന്നീട്, രാജാവ് കാളയുടെ നഷ്ടപ്പെട്ട മൂന്ന് കാലുകൾ — തപസ്സ്, ശുദ്ധി, കരുണ — തിരിച്ചുനൽകി, ആശ്വസിപ്പിച്ചു, ഭൂമിയെ സമ്പന്നമാക്കി. തന്റെ അച്ഛൻ വനത്തിൽ പോകാൻ ആഗ്രഹിച്ചപ്പോൾ, രാജാവ് രാജസിംഹാസനത്തിൽ ഇരുന്നു. ഇപ്പോൾ, കൌരവ രാജാക്കന്മാരുടെ മഹിമയാൽ പ്രകാശിക്കുന്ന മഹാരാജാവ്, ഹസ്തിനാപുരത്തിൽ വസിക്കുന്നു; പ്രശസ്തനും, സ്വാധീനമുള്ളവനും. അഭിമന്യുവിന്റെ പുത്രനായ ഈ രാജാവിന്റെ ശക്തിയാണു, ഭൂമിയെ സംരക്ഷിക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ എല്ലാവരും മഹായാഗത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ രാജാവ്, ദിവ്യരഥത്തിൽ സൂര്യനുപോലെ പ്രകാശിച്ച്, എല്ലാ ദുഃഖങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ച്, ഇന്ദ്രനോടൊപ്പം സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കുന്നു. ബ്രാഹ്മണൻ, ദുഃഖത്തിൽ, വാണിജ്യത്തിലോ വസ്തുക്കൾ വിൽക്കലിലോ, അല്ലെങ്കിൽ വാളുപയോഗിച്ചോ, ജീവിക്കാവുന്നതാണ്; പക്ഷേ, നായപോലുള്ള ഉപജീവനം സ്വീകരിക്കരുത്. ക്ഷത്രിയൻ, പ്രതിസന്ധിയിൽ, വൈശ്യന്റെ ജോലിയും വേട്ടയും, അല്ലെങ്കിൽ ബ്രാഹ്മണന്റെ പ്രവർത്തിയും ചെയ്യാം; പക്ഷേ, നായപോലുള്ള ഉപജീവനം സ്വീകരിക്കരുത്. വൈശ്യൻ, ശൂദ്രന്റെ ജോലിയും, ശൂദ്രൻ, ഹീനപ്രവൃത്തികളും ചെയ്യാം; എന്നാൽ, ദുഃഖത്തിൽ നിന്ന് മോചിതനായാൽ, അപകൃത്യമായ ഉപജീവനം തേടരുത്. വേദപഠനം, പിതൃ-ദേവതാർക്കുള്ള ഹോമം, ദാനം, ലഭ്യമായ അന്നം — ഇതിലൂടെ, ദൈനംദിനം ദേവന്മാരെയും, സപ്തരിഷികളെയും, പിതാക്കന്മാരെയും, ജീവികളെയും, എന്നെ, ആരാധിക്കണം. സമഭാവത്തിൽ ലഭിച്ച ധനം, അല്ലെങ്കിൽ നീതിയോടെ സമ്പാദിച്ച ധനം ഉപയോഗിച്ച്, സംരക്ഷ്യരെയും യാഗങ്ങളും നടത്തണം; എല്ലായ്പ്പോഴും നീതിയോടെ. കുടുംബത്തിൽ അകൃത്യമായ ആസക്തി ഉണ്ടാക്കരുത്; ഗൃഹസ്ഥനായാലും അശ്രദ്ധയില്ലാതിരിക്കുക; ജ്ഞാനികൾ, നശ്വരമായത് കാണാതെ തന്നെ, അതിനെ കഴിഞ്ഞതുപോലെ കാണുന്നു. മക്കളും ഭാര്യമാരും ബന്ധുക്കളും യാത്രക്കാരുടെ സംഗമം പോലെയാണ്; അവർ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് സ്വപ്നം നിദ്രയിലേക്കുള്ള പോലെ, വിട്ടുപോകുന്നു. ഇങ്ങനെ, ഭൂമിയിൽ അകൃത്യങ്ങൾ ഉയർന്നപ്പോൾ, പരിശിതൻ ധർമ്മത്തെ സംരക്ഷിച്ച്, കാളയെയും ഭൂമിയെയും ആശ്വസിപ്പിച്ചു, കലിയെ നിയന്ത്രിച്ചു, ഭൂമിയിൽ സമാധാനം ഉറപ്പാക്കി, രാജസിംഹാസനത്തിൽ ഇരുന്നു, ജനങ്ങളെ ധർമ്മപാലനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.