സൂതൻ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: അങ്ങോട്ട് യാത്ര ചെയ്തുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, രാജാവ് ഒരു പശുവിനെയും ഒരു കാളയെയും അവശരായി അടിക്കപ്പെടുന്ന ദൃശ്യം കണ്ടു. അവരെ club കൊണ്ടു അടിക്കുന്ന ഒരു നിന്ദ്യനായ ശൂദ്രൻ അവിടെ നിന്നു; രാജവംശത്തിന് അപമാനമായ ആ മനുഷ്യൻ. ആ കാള, താമരത്തണ്ടിനേക്കാൾ വെളുത്തതും, ഭയത്തിൽ വിറയുകയും, മൂത്രം ചൊരിയുന്നവനുപോലെ വിറകുകയും, ഒരു കാലിൽ മാത്രമേ നില്ക്കാനാകൂ എന്നും, ശൂദ്രന്റെ അടികൾകൊണ്ട് വളരെ ക്ഷീണിച്ചുമാണ് അവിടെ നിന്നിരുന്നത്. ആ പശു, ഒരിക്കൽ ഉഷ്ണമായ പാലു നൽകിക്കൊണ്ടിരുന്നവൾ, ഇപ്പോൾ വളരെ ദുഃഖിതയായിരുന്നു. ശൂദ്രൻ കാൽകൊണ്ടു അവളെ കഠിനമായി അടിച്ചിരുന്നു. തന്റെ കിടാവിൽ നിന്ന് വേർപെട്ടു, കണ്ണിൽ കണ്ണീർ നിറഞ്ഞ്, ക്ഷയിച്ച ശരീരത്തോടെയും പുല്ലിനായി ആകാംക്ഷയോടെയും അവൾ നില്ക്കുകയായിരുന്നു. അത്രയിലേയ്ക്ക്, പൊന്നുകൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച രഥത്തിൽ ഇരുന്ന്, ഇടിമുഴക്കത്തോളം ഗംഭീരമായ ശബ്ദത്തോടെയും വില്ല് ഉയർത്തിയും, രാജാവ് അവരോട് ചോദിച്ചു. “നിനക്ക് ആരാണ് ഈ ലോകത്ത്, എന്റെ സംരക്ഷണത്തിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ, ബലഹീനരെ അന്യായമായി പീഡിപ്പിക്കാൻ അധികാരം? നീ രാജാവെന്ന രൂപം ധരിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, നിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ ഒരു നടൻ പോലെയാണ്; ദ്വിജാതിയല്ലെന്നു കാണിക്കുന്നു. നീതിയുള്ളവരെ രഹസ്യമായി ആക്രമിക്കുന്ന നീ, കൃഷ്ണനും ഗാണ്ഡീവധാരിയുമായ അർജ്ജുനനും ദൂരേ പോയതുകൊണ്ട്, കൊല്ലപ്പെടേണ്ടവനാണ്. അല്ലെങ്കിൽ, താമരത്തണ്ടിനേക്കാൾ വെളുത്തവനും, കാലുകൾ കുറവായും നടക്കുന്നവനുമായ നീ, ഒരു ദേവതയായ കാളയാണോ, ഞങ്ങള്ക്ക് ദു:ഖം നൽകുന്നവൻ? കൗരവരുടെ ശക്തമായ ഭുജങ്ങൾ ഭൂമിയെ ആലിംഗനം ചെയ്തിരുന്നപ്പോഴൊരിക്കലും ജീവികൾക്ക് ദു:ഖം ഉണ്ടായിട്ടില്ല, നിന്നാൽ ഒഴികെ. സുരഭിയുടെ മകളായ പശുവേ, ദു:ഖിക്കരുത്; ഈ ശൂദ്രനെ കാണുന്ന ഭയം വിട്ടുകളയൂ. അമ്മേ, കരയരുത്; സുഖം നിനക്കുണ്ടാകട്ടെ. ഞാൻ ദുഷ്ടരെ ശിക്ഷിക്കുന്നവനാണ്. ഒരു രാജാവിന്റെ രാജ്യത്തിൽ, എല്ലാവരും ദുഷ്ടന്മാരാലും സത്പുരുഷന്മാരാലും പീഡിക്കപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ, ആ രാജാവ് തന്റെ കീർത്തിയും ആയുസ്സും ഐശ്വര്യവും മാർഗവും നഷ്ടപ്പെടുന്നു. രാജാക്കന്മാർക്ക് ഏറ്റവും ഉന്നതമായ കര്ത്തവ്യം, പീഡിതരെ സംരക്ഷിക്കുകയും, അവരുടെ പീഡകരെ ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. അതുകൊണ്ട്, ഈ ദുഷ്ടൻ ജീവജാലങ്ങളുടെ ശത്രുവിനെ ഞാൻ കൊല്ലും. നാലുകാലുള്ളവളായ സുരഭിയുടെ മകളേ, നിന്റെ മൂന്നു കാലുകൾ ആരാണ് മുറിച്ചുകളഞ്ഞത്? കൃഷ്ണഭക്തരായ രാജാക്കന്മാരുടെ രാജ്യത്ത് അത്തരം ദുഷ്ടർ ഒരിക്കലും ഉണ്ടായിരിക്കരുത്. കാളയേ, നിനക്ക് സുഖം ഉണ്ടാകട്ടെ, ആരാണ് നിരപരാധികളെ ഇങ്ങനെ ദു:ഖിപ്പിക്കുകയും, പൃഥയുടെ പുത്രന്മാരുടെ കീർത്തിയെ കളയുകയും ചെയ്തതെന്നു പറയൂ. നിരപരാധികളെ ദു:ഖിപ്പിക്കുകയും, എല്ലായിടത്തും ഭയം വിതറുകയും ചെയ്യുന്നവരുടെ ശമനത്തിലൂടെയാണ് സത്പുരുഷന്മാർക്ക് ക്ഷേമം ലഭിക്കുന്നത്. നിരപരാധികളായ ജീവികളിൽ കുറ്റം ചെയ്യുന്നവൻ, മരണമുള്ളവനും കങ്കണധാരിയുമായിരിക്കട്ടെ, ഞാൻ നേരിട്ട് അവന്റെ കൈ പിടിക്കും. രാജാവിന് ഏറ്റവും ഉന്നതമായ കർത്തവ്യം, സ്വധര്മ്മത്തിൽ ഉറച്ചു നിൽക്കുക, മറ്റുള്ളവരെ ശാസ്ത്രാനുസൃതമായി ഭരിക്കുക, പ്രതിസന്ധികളിൽ വഴിതെറ്റാതിരിക്കുക എന്നതാണ്. അപ്പോൾ ധർമ്മൻ പറഞ്ഞു: പാണ്ഡുവിന്റെ പുത്രനേ, afflicted ജനങ്ങൾക്കു രക്ഷ നൽകുന്നവർക്കു യോജിച്ച വാക്കുകളാണിത്. കൃഷ്ണൻ ദൂതനും നായകനുമായിരുന്നവർക്ക് യുക്തമായത്. ഞങ്ങൾക്കു ദു:ഖത്തിന്റെ വിത്തുകളില്ല, മഹാമനുഷ്യനേ; വാക്കുകളുടെ വ്യത്യാസത്തിൽ ഞങ്ങൾ ഭ്രമിച്ചിരിക്കുന്നു, ആ വ്യക്തിയെ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുന്നില്ല. ചിലർ ആത്മാവാണ് ആത്മാവെന്ന് വാദിക്കുന്നു; ചിലർ വിധിയാണെന്ന്, ചിലർ കർമമാണെന്നും, മറ്റുള്ളവർ പ്രകൃതിയാണെന്നും പറയുന്നു. ചിലർക്കു മനസ്സിലാക്കാനോ വിവരിക്കാനോ കഴിയാത്തതാണെന്നാണ് നിഗമനം; രാജർഷേ, നീ നിന്റെ വിവേകപ്രകാരമിതു പരിഗണിക്കൂ. സൂതൻ പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ ധർമ്മൻ സംസാരിച്ചപ്പോൾ, ചിന്തയോടെ, ദു:ഖഭാരമുള്ള മനസ്സോടെ രാജാവ് അവനോട് പറഞ്ഞു: രാജാവ് പറഞ്ഞു: നീ ധർമ്മത്തെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്, നീ ധർമ്മത്തെ അറിയുന്നവനാണ്, കാളയുടെ രൂപം ധരിച്ച ധർമ്മനാണ് നീ. എവിടെയായാലും അധർമ്മം നടക്കുമ്പോൾ, അതു മറുപടി പറയുന്നവനും പങ്കാളിയാണ്. അല്ലെങ്കിൽ ദൈവമായ മായയുടെ ഗതികൾ, ജീവികളുടെ മനസ്സിനും വാക്കിനും അപ്പുറം തന്നെയാണ്. തപസ്, ശുദ്ധി, ദയ, സത്യമെന്നിങ്ങനെയാണ് സത്യയുഗത്തിൽ നിന്റെ നാലുകാലുകൾ. അവയിൽ മൂന്നു, അഹങ്കാരവും മോഹവും മദവുംകൊണ്ട് തകർന്നു. ഇപ്പോൾ, ധർമ്മനേ, ബാക്കിയുള്ള നിന്റെ കാലാണ് സത്യം; അതിൽ നീ ഉറച്ചു നിൽക്കണം. പക്ഷേ, കള്ളത്താൽ നിലനിൽക്കുന്ന കലി അതിനെ പിടിച്ചെടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഈ ഭൂമി, വലിയ ഭാരമായി, ഭഗവാൻ ഏറ്റെടുത്തതും, മഹാത്മാവിന്റെ ചാരണചിഹ്നങ്ങൾക്കാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടതുമാണ്. ആ മഹാഭാഗ്യവതിയായ ഭുമിദേവി, ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടും, ദു:ഖിതയുമായും കണ്ണീർ പൊഴിച്ച് നില്ക്കുന്നു; 'അയോഗ്യരായ രാജാക്കന്മാർ, രാജരൂപത്തിൽ ശൂദ്രന്മാർ, എന്നെ അനുഭവിക്കും' എന്നാണവൾ വിലപിക്കുന്നത്. ഇങ്ങനെ, ധർമ്മനെയും ഭൂമിയെയും ആശ്വസിപ്പിച്ച ശേഷം, മഹാരഥിയായ രാജാവ്, അധർമ്മത്തിന് കാരണമായവനെ ശിക്ഷിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ച് മൂർച്ചയുള്ള വാൾ എടുത്തു. അധർമ്മത്തിന്റെ മൂലാവയവനെ കൊല്ലാൻ ഉദ്ദേശിച്ച് സമീപിച്ചപ്പോൾ, രാജചിഹ്നങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചു, ഭയത്തിൽ തലവാഴ്ത്തി അവന്റെ കാൽക്കൽ വീണു. പീഡിതരോടു കരുണയുള്ള വീരൻ, ശരണായിടാൻ യോഗ്യനായി കാൽക്കൽ വീണവനെ കൊല്ലാതെ, ലഘു പുഞ്ചിരിയോടെ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: “കൈകൂപ്പി നിൽക്കുന്ന നിനക്കു, ഗുഡാകേശന്റെ വംശജന്മാരിൽ നിന്നു ഭയം വേണ്ട; എന്നിരുന്നാലും, അധർമ്മത്തിന്റെ കൂട്ടുകാരനായ നീ എന്റെ രാജ്യത്ത് തുടരാൻ പാടില്ല. നീ മനുഷ്യരിൽ വാസം ചെയ്യുന്നിടത്ത്, ഈ അധർമ്മങ്ങളുടെ കൂട്ടം ഉയർന്നിരിക്കുന്നു: ലോഭം, കള്ളം, മോഷണം, അശുദ്ധി, പാപം, വഞ്ചന, കലഹം, കപടത എന്നിവ. അധർമ്മത്തിന്റെ കൂട്ടുകാരനായ നീ ഇവിടെ തുടരരുത്; ധർമ്മത്തോടും സത്യത്തോടും കൂടെ, യജ്ഞങ്ങൾകൊണ്ട് ഭഗവാനെ ആരാധിക്കുന്ന ജ്ഞാനികൾ ഉള്ള ദേശത്താണ് നീ നില്ക്കേണ്ടത്. അവിടെ, ഹരിയായ ഭാഗവാൻ യജ്ഞരൂപത്തിൽ ആരാധിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, ഭക്തന്മാർക്ക് സുഖം നൽകുന്നു; കാറ്റുപോലെ, അകത്തും പുറത്തും, സഞ്ചരിക്കുന്നതിലും അചഞ്ചലമായതിലും ആത്മാവാണ് അവൻ. സൂതൻ പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ പരിചിതൻ കലിക്ക് ഉപദേശം നൽകിയപ്പോൾ, കലിയും ഭയത്തിൽ വിറച്ചു; ശിക്ഷയുടെ ദണ്ഡം ഉയർത്തിയ രാജാവിനോട് ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: “രാജാവേ, നിന്റെ ആജ്ഞ പ്രകാരം എവിടെയായാലും ഞാൻ വസിച്ചാലും, അവിടെ നീ വില്ലും അമ്പും ഉയർത്തി നില്ക്കുന്നത് ഞാൻ കാണുന്നു. അതുകൊണ്ട്, ധർമ്മത്തിന്റെ പരിരക്ഷകനായ രാജാവേ, എനിക്ക് വസിക്കാൻ ഒരു സ്ഥലം നിശ്ചയിക്കണമേ, ഞാൻ നിന്റെ ആജ്ഞ കർശനമായി പാലിക്കും.” സൂതൻ പറഞ്ഞു: കലിയുടെ ഈ അപേക്ഷയോടെ, രാജാവ് കലിക്ക് ഈ സ്ഥലങ്ങൾ അനുവദിച്ചു: ചൂതാട്ടം, മദ്യപാനം, സ്ത്രീകൾ, മാംസഹാരം—ഇവിടെയൊക്കെ നാലുവിധ അധർമ്മം വസിക്കുന്നു. വീണ്ടും, കലിക്ക് അപേക്ഷിച്ചപ്പോൾ, രാജാവ് അവനു പൊന്നും അനുവദിച്ചു; അതിൽനിന്നു കള്ളം, മദ്യം, കാമം, രാഗം, ശത്രുത്വം എന്നീ അഞ്ചു അക്രമങ്ങൾ ഉദിച്ചു. ഈ അദ്ധർമ്മത്തിന്റെ അഞ്ചു ഉറവിടങ്ങൾ ഉത്തരയുടെ പുത്രൻ കലിക്ക് അനുവദിച്ചു; കലിയും അവിടെ തന്നെ, രാജാവിന്റെ ആജ്ഞ അനുസരിച്ച്, വസിച്ചു.