നഗരത്തിലെ സംഭവങ്ങൾക്കു പിന്നിൽ സകലതും അറിയുന്ന, സകലത്തിനും കാരണമായ, ലോകനാഥനായ കൃഷ്ണന്റെ പദസമീപത്തിൽ നാഗൻ അർപ്പണയോടെ പറഞ്ഞു: "നാഥാ, ദയയും ശിക്ഷയും നമുക്കു നല്കുന്നതിൽ നിങ്ങൾക്ക് യോജിച്ചതു ചെയ്യുക; ഞങ്ങൾക്കു നിങ്ങൾ തന്നെയാണ് സകലതും." ഇത് കേട്ട കൃഷ്ണൻ, മനുഷ്യരൂപത്തിൽ പ്രവർത്തിച്ചുകൊണ്ട്, നാഗനോട് പറഞ്ഞു: "നീ ഇവിടെ തുടരേണ്ടതില്ല, നാഗാ; ഉടൻ സമുദ്രത്തിലേക്ക് പോകുക. ഈ നദി ഇനി പശുക്കൾക്കും മനുഷ്യർക്കും, നിന്റെ കുടുംബത്തിനും, മക്കൾക്കും, ഭാര്യകൾക്കും ആനന്ദം നൽകട്ടെ." കൃഷ്ണൻ നാഗനോട് നൽകുന്ന ഈ ഉപദേശങ്ങൾ സന്ധ്യകൾക്കു ഓർത്തു ജപിക്കുന്ന മനുഷ്യർക്ക് നാഗഭയമുണ്ടാകില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം ഉറപ്പു നൽകി. "ഞാൻ കളിച്ച ഈ സ്ഥലത്തിൽ കുളിച്ച്, ദേവതകൾക്കും മറ്റുള്ളവർക്കും ജലാർപ്പണം ചെയ്ത്, ഉപവാസം അനുഷ്ഠിച്ച്, എന്നെ സ്മരിച്ച് പൂജ ചെയ്യുന്നവർക്ക് സകല പാപങ്ങളും ദൂരമായിരിക്കും," കൃഷ്ണൻ പറഞ്ഞു. രാമണക ദ്വീപ് വിട്ട് ഈ തടാകത്തിൽ അഭയം തേടിയ നാഗൻ, കൃഷ്ണന്റെ പാദചിഹ്നം ഉള്ളതിനാൽ സൂപർണ്ണൻ ഭയപ്പെട്ട് അവനെ തിന്നുകയില്ലെന്നതും കൃഷ്ണൻ പറഞ്ഞു. കൃഷ്ണന്റെ ഈ അതിമാനുഷ പ്രവർത്തികൾ കേട്ടു, നാഗന്റെ ഭാര്യകൾ സന്തോഷത്തോടും ഭക്തിയോടും കൂടി കൃഷ്ണനെ പൂജിച്ചു. അവർ ദൈവിക വസ്ത്രങ്ങൾ, പുഷ്പമാലകൾ, വിലപ്പെട്ട രത്നങ്ങൾ, അലങ്കാരങ്ങൾ, സുഗന്ധിത ഉണക്കുകൾ, വലിയ തളിര്പൂമാല എന്നിവ കൊണ്ട് കൃഷ്ണനെ ആദരിച്ചു. ലോകനാഥനായ, ഗരുഡധ്വജനായ കൃഷ്ണനെ പൂജിച്ച ശേഷം, അവർ അവനെ ചുറ്റി പ്രദക്ഷിണം ചെയ്ത്, വിനയപൂർവ്വം നമസ്കരിച്ചു. അദ്ദേഹം തന്റെ ഭാര്യകളും സുഹൃത്തുക്കളും മക്കളുമൊത്ത് സമുദ്രത്തിലെ ദ്വീപിലേക്ക് തിരിച്ചു പോയി; അപ്പോൾ യമുനാ നദി കൃഷ്ണന്റെ ദയാലുവായ മനുഷ്യരൂപം കൊണ്ടുള്ള ലീലാനുഗ്രഹം മൂലം വിഷമുക്തമായി. പിന്നീട്, നാഗൻ ദ്വാദശാക്ഷര മന്ത്രം ജപിച്ച്, ധൂപം, സുഗന്ധം, മറ്റു സമർപ്പണങ്ങൾ കൊണ്ട് കൃഷ്ണനെ പൂജിച്ചു. അതിനുശേഷം, സുതൻ പറഞ്ഞു: അപ്പോൾ രാജാവ്, സ്വർണ്ണം കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച രഥത്തിൽ കയറി, ആകാശമുഴങ്ങുന്ന ശബ്ദത്തിൽ, വില്ല് ഉയർത്തി, ഒരു പശുവും കാളയും അശക്തരായി അടിക്കപ്പെടുന്ന ദൃശ്യം കണ്ടു; അവരെ അടിക്കുന്നതിൽ രാജകീയതയ്ക്ക് അപമാനമായ ഒരു ശൂദ്രൻ കൈയിൽ ദണ്ഡം പിടിച്ചുനിന്നു. കാള, താമരത്തിൻ ശിഖയെപ്പോലും വെള്ള നിറമുള്ളവൻ, ഭയത്തോടെ വിറച്ച്, മൂത്രം ചോർന്നതുപോലും, ഒരു കാലിൽ മാത്രം നിൽക്കുന്നു; ശൂദ്രൻ അടിച്ചതിനാൽ അവൻ ദുർബലമായിരിക്കുന്നു. പശു, നേരത്തെ ഉഷ്ണപാൽ നൽകിയവൾ, ഇപ്പോൾ ദുഃഖത്തിൽ, ശൂദ്രൻ കാൽകൊണ്ട് കനത്ത അടിയേറ്റ്, കன்றിൽ നിന്ന് വേർപെട്ടു, കണ്ണുകളിൽ കണ്ണീരോടെ, ദുർബലമായി, പുല്ലിനായി ആഗ്രഹിക്കുന്നു. രാജാവ്, രഥത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങി, വില്ല് ഉയർത്തി, അവരെ ചോദ്യം ചെയ്തു: "ഇവിടെ, എന്റെ സംരക്ഷണത്തിൽ, ആരാണ് അശക്തരെ അന്യായമായി ഉപദ്രവിക്കുന്നത്? നീ രാജാവായി തോന്നുന്നു, പക്ഷേ നിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ നടനോടു സമാനമാണ്; നീ ദ്വിജാതിയല്ല." "നീ, നിർദോഷരെ രഹസ്യത്തിൽ ആക്രമിക്കുന്നവൻ, കൊല്ലപ്പെടാൻ അർഹൻ; കൃഷ്ണൻ ദൂരത്ത് ഗാണ്ഡീവധാരിയോടൊപ്പം പോയതുകൊണ്ട്, ഇപ്പോൾ ഞാൻ ശിക്ഷിക്കും. അല്ലെങ്കിൽ, കാള, താമരത്തിൻ ശിഖയെപ്പോലും വെള്ള നിറമുള്ളവൻ, കുറവായ കാലിൽ നടക്കുന്നത്, ദേവതയുടെ രൂപത്തിൽ ദുഃഖം ഉണ്ടാക്കുന്നതാണോ?" "കൌരവ രാജാക്കന്മാർ ഭൂമിയെ ശക്തമായ കൈകളിൽ അണയിച്ചിരുന്നതിൽ, ഈ ഭൂമിയിൽ ദുഃഖം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല; നീ ഒഴികെ. സുറഭിയുടെ പുത്രി, ദുഃഖിക്കരുത്; ശൂദ്രഭയമില്ലായ്മ വരട്ടെ; അമ്മേ, കരയരുത്; നിനക്ക് മംഗളം ഉണ്ടാകട്ടെ; ഞാൻ ദുഷ്ടരെ ശിക്ഷിക്കും." "ഒരു രാജാവിന്റെ രാജ്യത്തിൽ, എല്ലാ ജനങ്ങളും ദുഷ്ടരുടെയും സത്യവാന്മാരുടെയും ഉപദ്രവത്തിൽ ദുഃഖിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ആ രാജാവ് തന്റെ കീർത്തി, ആയുസ്, ഐശ്വര്യം, മാർഗം എന്നിവ നഷ്ടപ്പെടുന്നു." "രാജാക്കന്മാരുടെ പരമധർമ്മം, ഉപദ്രവിതരെ സംരക്ഷിക്കുകയും, ഉപദ്രവകരെ ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതാണ്; അതിനാൽ, ഞാൻ ഈ ഏറ്റവും ദുഷ്ടനായ ജീവികളുടെ ശത്രുവിനെ കൊല്ലും." "സുറഭിയുടെ പുത്രി, നിന്റെ മൂന്ന് കാലുകൾ ആരാണ് മുറിച്ചിരിക്കുന്നത്? നീ നാലു കാലുള്ളവൾ; കൃഷ്ണനുവഴി നടക്കുന്ന രാജാക്കന്മാരുടെ രാജ്യത്തിൽ നിനക്കുപോലുള്ളവരെ ഉണ്ടാകരുത്." "കാളേ, നിനക്ക് മംഗളം ഉണ്ടാകട്ടെ; നിഷ്പാപരുടെ രൂപഭംഗം, പൃഥയുടെ പുത്രന്മാരുടെ കീർത്തി കളയുന്നതിന് കാരണമായത് ആരാണ്?" "നിഷ്പാപരെ ഉപദ്രവിക്കുകയും, എല്ലായിടത്തും ഭയം വിതറുകയും ചെയ്യുന്നവർക്കു, സദ്വൃത്തി സംരക്ഷിതരാകുന്നതാണ്, ദുഷ്ടരെ ശമിപ്പിക്കുമ്പോൾ." "നിഷ്പാപരായ ജീവികളിൽ, നിയന്ത്രണമില്ലാതെ പാപം ചെയ്യുന്നവന്റെ കൈ ഞാൻ നേരിട്ട് പിടിക്കും, അവൻ മരണലോകക്കാരനാണെങ്കിലും, കങ്കണധാരിയാണെങ്കിലും." "രാജാവിന് ഏറ്റവും ഉയർന്ന ധർമ്മം, സ്വന്തം ധർമ്മം നിലനിർത്തുകയും, മറ്റുള്ളവരെ ശാസ്ത്രാനുസൃതമായി ഭരിക്കുകയും, കഷ്ടതയിൽ വഴിതിരിയരുതെന്നും." അപ്പോൾ ധർമ്മം കാളയുടെ രൂപത്തിൽ പറഞ്ഞു: "പാണ്ഡു പുത്രാ, നീ പറയുന്ന വാക്കുകൾ ഉപദ്രവിതരെ സംരക്ഷിക്കുന്നവർക്കു യോജിച്ചവയാണ്; കൃഷ്ണൻ ദൂതനും നേതാവും ആയത് നിങ്ങളുടെ സദ്ഗുണങ്ങൾ കൊണ്ടാണ്." "നമുക്ക് ദുഃഖത്തിന്റെ വിത്തുകൾ ഇല്ല; വാക്കിന്റെ വ്യത്യാസങ്ങളിൽ ഞങ്ങൾ ഭ്രമിച്ചിരിക്കുന്നു; ആ വ്യക്തിയെ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല." "ചിലർ തത്ത്വചിന്തയിൽ ആത്മാവിനെ ആത്മാവാണെന്ന് പറയുന്നു; ചിലർ വിധിയെ, ചിലർ കർമ്മത്തെ, മറ്റുചിലർ പ്രകൃതിയെ അധിപതിയെന്നു പറയുന്നു." "ചിലർക്കു, അതിന്റെ അന്തിമതത്വം അജ്ഞേയവും വിവരണാതീതവും എന്നാണ്; രാജശ്രേഷ്ഠാ, നീ നിന്റെ വിവേകത്തിൽ ഇതിനെ വിലയിരുത്തുക." സൂതൻ പറഞ്ഞു: ധർമ്മം ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ, ചക്രവർത്തി, മനസ്സ് ഏകാഗ്രമാക്കി, ദുഃഖം പ്രകടിപ്പിച്ച്, കാളയോട് പറഞ്ഞു: "നീ ധർമ്മത്തെ സംസാരിക്കുന്നു; നീ ധർമ്മം തന്നെയാണ്, കാളയുടെ രൂപത്തിൽ; എവിടെയും അധർമ്മം നടക്കുമ്പോൾ, അറിയിക്കുന്നവനും അതിൽ പങ്കാളിയാകും." "അല്ലെങ്കിൽ, ദൈവീക മായയുടെ വഴികൾ ജീവികളുടെ മനസ്സും വാക്കും കടക്കാൻ കഴിയാത്തതാണെന്നതിൽ സംശയമില്ല." "തപസ്സ്, ശുദ്ധി, കരുണ, സത്യം — ഈ നാലു കാലുകൾ സത്യയുഗത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു; അവയിൽ മൂന്നു, നീയുടെ അഭിമാനവും ആസക്തിയും മദവും കൊണ്ടു തകർന്നിരിക്കുന്നു." "ഇപ്പോൾ, ധർമ്മം, നിന്റെ ശേഷിക്കുന്ന കാലാണ് സത്യം; അതിനെ നീ സംരക്ഷിക്കണം; എന്നാൽ, കലി, കള്ളത്താൽ നിലനിൽക്കുന്നവൻ, അതിനെ പിടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു." "ഈ ഭൂമി, വലിയ ഭാരമേറ്റുകൊണ്ട്, കൃഷ്ണൻ നല്കിയതും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാദചിഹ്നങ്ങൾ എല്ലായിടത്തും അലങ്കരിച്ചതും." "പുണ്യവതിയായ ഭൂമി, ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടതും, ദുഃഖിതയുമായ, കണ്ണീരോടെ കരയുന്നു; 'അർഹിക്കുന്നതല്ലാത്ത രാജാക്കന്മാർ, ഭരണാധികാരികളുടെ രൂപത്തിൽ, ശൂദ്രന്മാർ എന്നെ ആസ്വദിക്കും,' എന്ന് അവൾ വിലാപിക്കുന്നു." ഇങ്ങനെ ധർമ്മത്തെയും ഭൂമിയെയും ആശ്വസിപ്പിച്ച്, മഹാരഥി തന്റെ ഉഗ്രമായ വാളെടുത്ത്, അധർമ്മത്തിന് കാരണമായവനെ ശിക്ഷിക്കാൻ മനസ്സിൽ ഉറപ്പു കൊണ്ടു. കൊല്ലാൻ ഉദ്ദേശിച്ച് സമീപിച്ചപ്പോൾ, രാജകീയതയുടെ ചിഹ്നം ഉപേക്ഷിച്ച്, ശൂദ്രൻ ഭയത്തോടെ കാലിൽ തലകുനിച്ചു. ദുഃഖിതരെ സംരക്ഷിക്കുന്ന മഹാവീരൻ, തന്റെ കാലിൽ അഭയം തേടിയവനെ കൊല്ലാതെ, അക്ഷരമായ അഭയം നല്കി, ചെറിയ പുഞ്ചിരിയോടെ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു.