ഭൂമിയിൽ യമൻ നിലകൊള്ളുന്നിടത്തോളം, ആരും മരണപ്പെടുന്നില്ല. അതിനാലാണ് മഹർഷിമാർ ഭഗവാനെ വിളിച്ചത്. ഹരിയുടെ ലീലാരസം മനുഷ്യലോകത്ത് എല്ലാവരും ആസ്വദിക്കട്ടെ എന്നു അവർ ആഗ്രഹിച്ചു. ഇപ്പോൾ ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ ജനങ്ങൾ മന്ദബുദ്ധിയും, ക്ഷീണശരീരവും, ചുരുങ്ങിയ ആയുസ്സുമുള്ളവരായി മാറിയിരിക്കുന്നു. രാത്രികൾ ഉറക്കംകൊണ്ടും, ദിവസങ്ങൾ വ്യർഥപ്രവൃത്തികളിലും അവർ ജീവിതം കളയുന്നു. അപ്പോഴാണ് സൂതൻ പറയുന്നത്: കുരുരാജ്യത്തിൽ പാർക്കുന്നിരുന്ന പരീക്ഷിത് മഹാരാജാവിന് കാലി തന്റെ രാജ്യത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചുവെന്ന ദുഃഖകരമായ വാർത്ത ലഭിച്ചു. ധീരനായ അമ്പെയ്ത്താവായ അദ്ദേഹം തന്റെ വില്ലെടുത്ത്, കറുത്ത കുതിരകൾ ചേർത്ത, സിംഹധ്വജം ഉയർത്തിയ മനോഹരമായ രഥത്തിൽ കയറി, രഥങ്ങൾ, കുതിരകൾ, ആനകൾ, pěടാളികൾ എന്നിവയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട്, ദിശകളെ ജയിക്കാൻ പുറപ്പെട്ടു. ഭദ്രാശ്വ, കെതുമാല, ഭാരത, വടക്കൻ കുറുക്കൾ, കിംപുരുഷാദി ദേശങ്ങൾ എന്നിവയെ ജയിച്ചും അവരിൽ നിന്ന് കപ്പം ശേഖരിച്ചും അദ്ദേഹം മുന്നോട്ട് നീങ്ങി. നഗരങ്ങളും കാടുകളും, ശുദ്ധജലമുള്ള നദികളും, ദേവന്മാരെപ്പോലെ മനുഷ്യരും മനോഹരരൂപമുള്ള സ്ത്രീകളും എല്ലാം കീഴടക്കി. അവിടെയും മറ്റിടങ്ങളിലും, കൃഷ്ണഭഗവാന്റെ മഹത്വം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന തന്റെ മഹാനായ പൂർവ്വജന്മ പിതാക്കന്മാരുടെ കീർത്തികൾ അദ്ദേഹം കേട്ടു. അശ്വത്താമന്റെ അഗ്നി ആയുധത്തിൽ നിന്ന് താൻ രക്ഷപ്പെട്ട കഥയും, വൃഷ്ണികൾക്കും പാണ്ഡവർക്കും തമ്മിലുള്ള സ്നേഹവും, അവർ കേശവനെ അർപ്പിച്ച ഭക്തിയും അദ്ദേഹം അവിടങ്ങളിൽ നിന്നു കേട്ടു. അതിൽ അതിയായ സന്തോഷത്തോടെ, വിപുലമായ കണ്ണുകളോടെ, മഹാത്മാവായ രാജാവ് അവർക്കു ധനം, വസ്ത്രങ്ങൾ, ഹാരങ്ങൾ എന്നിവ ധാരാളമായി ദാനം ചെയ്തു. വിഷ്ണുവിന്റെ പാദാരവിന്ദങ്ങളിൽ ഭക്തിയോടെ, പാണ്ഡവരെ സ്നേഹത്തോടെ സേവിച്ച രാജാവാണ് അദ്ദേഹം. രഥിസേവകൻ, സഖാവ്, ഉപചാരകൻ, സുഹൃത്ത്, ദൂതൻ, വീരാസനത്തിൽ പങ്കാളി, അനുയായി, സ്തുതികർത്താവ്, നമസ്കാരകൻ—ഇങ്ങനെയെല്ലാം ആയി, അദ്ദേഹം ലോകം വിഷ്ണുവിന് കീഴടങ്ങാൻ കാരണമായി. ഇങ്ങനെ, തന്റെ പൂർവ്വികരുടെ മാർഗ്ഗം അനുസരിച്ച് ദിവസേന ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ, അത്ഭുതകരമായ ഒരു സംഭവം അടുത്ത് സംഭവിച്ചു—അത് ഞാൻ പറയട്ടെ. ധർമ്മം, ഒരു കാലിൽ മാത്രം നടക്കുന്നതുപോലെ, തന്റെ നിഴൽ കുറഞ്ഞ്, കുഞ്ഞിനെ നഷ്ടപ്പെട്ട പശുവിനെപ്പോലെ കരയുന്ന ഭൂമിയെ കണ്ടു, അവളോട് ചോദിച്ചു: “സുമധുരേ, നിനക്ക് എല്ലാം സുഖമാണോ? എന്തുകൊണ്ട് നീ ഉണങ്ങിയതും ക്ഷീണിച്ചതുമായിരിക്കുന്നു? ഞാൻ നിന്റെ ഉള്ളിൽ ദു:ഖം കാണുന്നു—നീ ഏതെങ്കിലും ദൂരത്തുള്ള ബന്ധുവിന്റെ ദു:ഖത്തിലാണോ, അമ്മേ?” “നിന്റെ ഒരു അവയവം നഷ്ടപ്പെട്ടതിന്റെ ദു:ഖമാണോ? നീ ദുഷ്ടന്മാരാൽ നശിപ്പിക്കപ്പെടാനിരിക്കുന്നതിന്റെ ഭയമാണോ? യജ്ഞങ്ങളിൽ ദേവന്മാർക്ക് ലഭിക്കേണ്ട ഭാഗം നഷ്ടപ്പെട്ടതിന്റെ ദു:ഖമാണോ? ഇന്ദ്രൻ മഴയെത്തിക്കാത്തതിനാൽ ജനങ്ങൾ കഷ്ടപ്പെടുന്നതിന്റെ ദു:ഖമാണോ?” “നിരാക്ഷരരായി അവശരായി മാറിയ സ്ത്രീകളും കുട്ടികളും ക്രൂരന്മാരാൽ പീഡിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ ദു:ഖമാണോ? ബ്രാഹ്മണവർഗ്ഗത്തിൽ വചസിന്റെ ദൈവം ദുഷിതമായതിന്റെ ദു:ഖമാണോ? ധർമ്മാത്മാക്കളായ കുടുംബങ്ങൾ അധർമ്മരാജാക്കന്മാർകൊണ്ട് അധോലോകത്തിലായതിന്റെ ദു:ഖമാണോ?” “കലിയാൽ പീഡിക്കപ്പെടുന്ന ക്ഷത്രിയവർഗ്ഗത്തിന്റെയോ, അവർ നശിപ്പിച്ച രാജ്യങ്ങളുടെയോ, ഭക്ഷണം, വെള്ളം, വാസസ്ഥലം, കുളി എന്നിവ തേടി ഇവിടെ അങ്ങ് അലഞ്ഞു നടക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെയോ, അവരുടെയോ ദു:ഖമാണോ?” “അമ്മേ, ഭൂമിദേവി, നിന്റെ ഭാരം കുറയ്ക്കാൻ അവതരിച്ച ഹരി ചെയ്ത സകല കർമ്മങ്ങളും ഓർത്ത്, ഇപ്പോൾ അവൻ തിരിഞ്ഞുപോയതുകൊണ്ടോ, നിന്റെ മോക്ഷം വൈകുന്നതിന്റെ ദു:ഖമാണോ?” “എന്താണ് നിന്നെ ഈ വിധം ദു:ഖത്തിലാക്കുന്നതിന്റെ മൂലകാരണം? ദേവതകളും ആരാധിച്ചിരുന്ന നിന്റെ ഭാഗ്യത്തെ, ഏറ്റവും ശക്തനായ കാലൻ അകറ്റിയിരിക്കുന്നു എന്നോ?” ഭൂമി പറഞ്ഞു: “ധർമ്മമേ, നീ ചോദിക്കുന്നതെല്ലാം നിനക്കു തന്നെ അറിയാം. ഭൂമിയിൽ സന്തോഷം പകരുന്ന നാൽപാദങ്ങൾ നീ തന്നെയാണ് നിലനിറുത്തുന്നത്.” “സത്യം, ശുദ്ധി, ദയ, ക്ഷമ, ത്യാഗം, സംതൃപ്തി, നേരായ മനസ്സ്, ശാന്തി, സ്വയംനിയന്ത്രണം, തപസ്, സമത്വം, സഹനം, ഇന്ദ്രിയനിഗ്രഹം, വിദ്യ—” “ജ്ഞാനം, വൈരാഗ്യം, ഐശ്വര്യം, വീര്യം, തേജസ്സ്, ബലം, സ്മൃതിശക്തി, സ്വാതന്ത്ര്യം, കൗശലം, സൗന്ദര്യം, ധൈര്യം, സൗമ്യത—” “ധൈര്യവും വിനയവും ശീലവും ക്ഷമയും ഉത്സാഹവും ശക്തിയും സമൃദ്ധിയും ഗൗരവവും സ്ഥിരതയും വിശ്വാസവും കീർത്തിയും മാന്യതയും അഹങ്കാരരഹിതത്വവും—” “ഇവയും മറ്റ് മഹാഗുണങ്ങളും എല്ലാം നിത്യം നിന്നിൽ നിലകൊള്ളുന്നു, ഭാഗ്യവാനേ. മഹത്വം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ ഇവയെ തേടുന്നു, കാരണം ഇവ ഒരിക്കലും നിന്നിൽ കുറഞ്ഞുപോകുന്നില്ല.” “അതുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ ദു:ഖിക്കുന്നതും, ശ്രീനിവാസന്റെ സാന്നിധ്യം നഷ്ടപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ലോകത്തിനും, പാപിയായ കാലിയുടെ കാഴ്ച്ചകൊണ്ട് പീഡിതമായിരിക്കുന്നതിന്റെ ദു:ഖവും.” “ഞാനെന്തിനാണ് ദു:ഖിക്കുന്നത്? ഞാൻ തന്നെ, നീയും, ഭൂരിപക്ഷം ഭരിക്കുന്നവരും, ദേവതകളും, പിതാക്കളും, മഹർഷിമാരും, സന്മാർഗ്ഗികളായവരും, എല്ലാ വർണ്ണാശ്രമങ്ങളും ദു:ഖത്തിലാണ്.” “ബ്രഹ്മാവും മറ്റ് ദേവതകളും, ഭഗവാന്റെ ഒരു കൺകൂടി ദൃഷ്ടിക്കുവാൻ പോലും, കഠിനമായ തപസ്സുകൾ ചെയ്തവരാണ്. എന്നാൽ ശ്രീദേവി തന്റെ സ്വസ്ഥലമായ കമലവനം ഉപേക്ഷിച്ച്, ഭഗവാന്റെ പാദധൂളി പൂജിക്കുന്നു.” “ഭഗവാന്റെ പാദങ്ങളിൽ കമലം, വജ്രം, അങ്കുശം, പതാക തുടങ്ങിയ ചിഹ്നങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട പാദചിഹ്നങ്ങൾ കൊണ്ട് ഞാൻ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. എന്നിട്ടും ആ മഹത്വം പ്രാപിച്ചിട്ടും, അവനിൽ ഞാൻ കൃപയൊന്നും പ്രാപിച്ചില്ല; അവസാനം, അവൻ എന്നെ ഉപേക്ഷിച്ചു; ലോകങ്ങളും എന്നെ വെറുത്തു.” “സ്വശക്തിയാൽ ഭൂമിയിലെ അസഹ്യമായ ഭാരം—അഥവാ അസുരരാജാക്കന്മാരുടെ നൂറുകൂട്ടം സൈന്യങ്ങൾ—നശിപ്പിച്ച്, നീയും, സ്ഥാനം തുലയാതെ പോയതും, ശക്തിയായി സ്ഥാപിച്ചവൻ, യദുകുലത്തെ ആനന്ദിപ്പിച്ചവൻ ആ ഭഗവാൻ.” “ഭഗവാന്റെ പ്രേമപൂർണ്ണമായ കണികൾ, പ്രകാശമുള്ള പുഞ്ചിരികൾ, മധുരമായ വാക്കുകൾ—ഇതെല്ലാം പോലും തേനീച്ചകളുടെ മനസ്സു കവർന്നുപോകുന്നു. അവന്റെ പാദധൂളി, ഭാഗ്യചിഹ്നങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടത്, എന്നിൽ ആനന്ദം പകരുന്നു. അങ്ങനെയിരിക്കുമ്പോൾ, ആ പരമപുരുഷനിൽ നിന്നുള്ള വേർപാടെന്ത് സഹിക്കാനാകും?” ഇങ്ങനെ ഭൂമിയും ധർമ്മവും സംസാരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, അതേ സമയത്ത്, രാജർഷിയായ പരീക്ഷിത് കിഴക്കൻ സരസ്വതീ നദിയരികിൽ എത്തി. അവിടെ അദ്ദേഹം പ്രണാമം അർപ്പിച്ചു: “ഭഗവാനേ, പരമപുരുഷനായ മഹാത്മാവേ, എല്ലാ ജന്തുക്കളുടെയും ആധാരമായ, സകലത്തിന്റെ മൂലകാരനായ, പരതത്വമായ, പരമാത്മാവേ, നമസ്കാരം.” “ജ്ഞാനത്തിന്റെ ആഗാരം, പരം, അനന്തശക്തിയുള്ളവൻ, ഗുണാതീതൻ, അചഞ്ചലൻ, ലോകാതീതൻ, നിനക്കു നമസ്കാരം.” “കാലമായ നിനക്കു, കാലത്തിന്റെ അധിഷ്ഠാനമായ നിനക്കു, കാലത്തിന്റെ വിഭജനം കാണുന്നവനു, ഈ സകലസൃഷ്ടിയുടെ സാക്ഷിയായ, സൃഷ്ടാവായ, കാരണമായ നിനക്കു നമസ്കാരം.” “ഭൂതങ്ങൾക്കും ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കും പ്രാണനും മനസ്സിനും ബുദ്ധിക്കും അന്തഃകരണത്തിനും ആന്തരികമായി അനുഭവപ്പെടുന്ന, എന്നാൽ ഗുണസമ്ബന്ധം കൊണ്ട് മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന നിനക്കു നമസ്കാരം.” “അനന്തനായ, സൂക്ഷ്മനായ, അവികാരിയായ, സർവ്വജ്ഞനായ, എല്ലാ ദർശനങ്ങളെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന, വാക്കിന്റെയും അവ്യക്തത്തിന്റെയും ശക്തിയായ നിനക്കു നമസ്കാരം.” “പ്രമാണങ്ങളുടേയും ജ്ഞാനത്തിന്റേയും മൂലമായ, മഹർഷിയായ, ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവായ, കർമത്തിന്റെയും ത്യാഗത്തിന്റെയും മാർഗ്ഗമായ, വേദസ്വരൂപനായ നിനക്കു വീണ്ടും വീണ്ടും നമസ്കാരം.” “കൃഷ്ണായ, രാമായ, വസുദേവപുത്രനായ, പ്രസ്യുമ്നായ, അനിരുദ്ധായ, സാത്വതപതയേ, നിനക്കു നമസ്കാരം.” “ഗുണങ്ങളുടെ പ്രകാശമായ, ഗുണങ്ങൾ കൊണ്ട് സ്വയം മറയ്ക്കുന്നവൻ, ഗുണങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ അനുഭവപ്പെടുന്നവൻ, ഗുണങ്ങളുടെ ദർശകൻ, അന്തർജ്ഞാനമായ നിനക്കു നമസ്കാരം.” “അവ്യക്തത്തിൽ ക്രീഡിക്കുന്നവൻ, പ്രകടമായതെല്ലാം പൂർണ്ണമാക്കുന്നവൻ, ഹൃത്സികേശനായ, മഹർഷിയായ, മൗനവ്രതനായ നിനക്കു നമസ്കാരം.