അവൻ കഷായവസ്ത്രം ധരിച്ച്, ഉപവാസം അനുഷ്ഠിച്ച്, ജടയുണ്ടാക്കി, തലമുടി കെട്ടാതെ തുറന്നതായും, തല മറച്ചിട്ടില്ലാത്തതായും, ഭൗതികബോധം ഇല്ലാത്തവനെയോ, ഭ്രമിച്ചവനെയോ, ആക്രമിച്ചവനെയോ പോലെ തോന്നിച്ചുകൊണ്ട്, തന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വരൂപം വെളിപ്പെടുത്തി. അവൻ ഒന്നും കേൾക്കാത്തവനായി, അനാസക്തനായി, കാതുകളില്ലാത്തവനപോലെ, ശബ്ദങ്ങൾക്കു പ്രതികരിക്കാതെ, മഹാത്മാക്കൾ മുമ്പ് കൈക്കൊണ്ട അതേ ഉത്തരദിക്ഷയിലേക്കു പുറപ്പെടുകയും, മനസ്സിൽ പരമബ്രഹ്മത്തെ ധ്യാനിക്കുകയും, ഒരിക്കലും മടങ്ങിവരാത്ത ആ പഥത്തിൽ പ്രവേശിക്കുകയും ചെയ്തു. ഭൂമിയിൽ കലി ദോഷം വ്യാപിച്ചിരുന്നതിനാൽ, പാണ്ഡവരുടെ സഹോദരന്മാർ എല്ലാവരും ദൃഢനിശ്ചയത്തോടെ അവനെ പിന്തുടർന്നു. അവർ ധർമ്മപരമായ എല്ലാ കർമ്മങ്ങളും നിർവഹിച്ച്, ആത്മാവിന്റെ പരമ ലക്ഷ്യത്തെ അറിഞ്ഞ്, മനസ്സു വൈകുന്ഠപതിയായ ഭഗവാന്റെ പാദപദ്മങ്ങളിൽ അചഞ്ചലമായി ഏകാഗ്രമാക്കി. നിർമലബുദ്ധിയോടെ, അനന്യഭക്തിയോടെ, അവർ നാരായണന്റെ പരമധാമത്തിലും മാത്രം മനസ്സു നിശ്ചയിച്ചു. ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളിലും അശുദ്ധികളിലും ആസക്തരായവർക്ക് ലഭിക്കാനാകാത്ത അതി ദുർലഭമായ അവസ്ഥയെ, പാവനമായ ആത്മാവുകൾ മാത്രമല്ലാതെ മറ്റാർക്കും ലഭിക്കാത്ത ആ പരമാവസ്ഥയെ അവർ പ്രാപിച്ചു. വിദുരനും പ്രഭാസത്തിൽ തന്റെ ശരീരം parityജ്യ, മനസ്സു കൃഷ്ണനിൽ ലയിപ്പിച്ച്, പൂർവ്വികന്മാരുമായി ചൈതന്യത്തിൽ ഏകീകരിച്ച്, തന്റെ സ്വസ്ഥലത്തെ പ്രാപിച്ചു. അപ്പോൾ ദ്രൗപദിയും ഭർത്താക്കളിൽ നിന്നുള്ള വൈരാഗ്യം മനസ്സിലാക്കി, മനസ്സു ഏകാഗ്രമായി ശ്രീമാനായ വാസുദേവനിൽ ആകാംക്ഷയോടെ നിശ്ചയിച്ചു, ആ ദുർലഭാവസ്ഥയെ അവളും പ്രാപിച്ചു. പാണ്ഡുവിന്റെ പ്രിയപുത്രന്മാർ വിടപറഞ്ഞതിന്റെ ഈ pavanaചരിത്രം ഭക്തിയോടെ കേൾക്കുന്നവർ ഹരിയിൽ ഭക്തിയും, ആത്മസിദ്ധിയും നേടും. അതിന്റെ ശേഷം, സൂതൻ പറഞ്ഞു: മഹാഭക്തനായ പരീക്ഷിത്ത്, പ്രമുഖ ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെ ഉപദേശപ്രകാരം, ഒരു മഹാനായ കുഞ്ഞിനെ വിദഗ്ധർ വളർത്തുന്നതിനുപോലെ, ഭൂമിയെ ഭരിച്ചുപോയി. അവൻ ഉത്തരയുടെ മകളായ ഇറാവതിയെ വിവാഹം ചെയ്തു. അവരിൽ നിന്നു ജനമേജയൻമുതൽ നാലു പുത്രന്മാർ ജനിച്ചു. ഗംഗാതടത്തിൽ, ശരദ്വതിനെ പുരോഹിതനാക്കി, മൂന്ന് അശ്വമെധയാഗങ്ങൾ നടത്തിയപ്പോൾ, ദേവതകളും അവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഒരു ദിവസം, ദിക്കുകൾ ജയിക്കാൻ പുറപ്പെട്ടപ്പോൾ, രാജാവായ പരീക്ഷിത്ത്, രാജാവെന്ന രൂപത്തിൽ വന്നിരുന്നെങ്കിലും യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു ശൂദ്രനായ കലിയെ, ഒരു പശുവിനെയും കാളയെയും കാൽകൊണ്ട് അടിക്കുന്നതായി കണ്ടു പിടിച്ചു. അപ്പോൾ ശൗനകമുനി ചോദിച്ചു: രാജാവ് യുദ്ധയാത്രയിൽ കലിയെ പിടിച്ചത് എന്തുകൊണ്ടാണ്? ആരാണ് ഈ രാജചിഹ്നങ്ങൾ ധരിച്ച ശൂദ്രൻ, പശുവിനെ കാൽകൊണ്ട് അടിച്ചത്? ഈ കഥകൾ കൃഷ്ണന്റെ കഥകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എങ്കിൽ ദയവായി വിശദീകരിക്കണം. കാരണമില്ലാത്ത, പാഴ്ചർച്ചകൾ എന്തിനാണ്, ഹരിയുടെ പാദപദ്മസൗരഭ്യം ആസ്വദിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക്? അതൊക്കെ ജീവചര്യാ സമയത്തിന്റെ നഷ്ടം മാത്രമാണ്. ഹരിയുടെ അമൃതാനുഭവത്തിനായി, മനുഷ്യർക്ക് അമരത്വം നേടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഈ ചുരുങ്ങിയ ആയുസ്സുള്ള മനുഷ്യർക്കായി, മരണം തന്നെയാണ് മഹർഷി ശാമികൻ ഇവിടെ ക്ഷണിച്ചത്. മരണം ഇവിടെ നില്ക്കുന്നിടത്തോളം ആരും മരിക്കില്ല; അതുകൊണ്ടാണ് മഹർഷിമാർ അവനെ വിളിച്ചത്. ലോകത്തിൽ ഹരിയുടെ ലീലാമൃതം പാനമാകട്ടെ! ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ, മനുഷ്യർ മന്ദമതികളും, ചുരുങ്ങിയ ആയുസ്സുള്ളവരും, രാത്രികൾ ഉറക്കത്തിൽ പാഴാക്കുകയും, പകലുകൾ വ്യർത്ഥപ്രവൃത്തികളിൽ കളയുകയും ചെയ്യുന്നു. സൂതൻ വീണ്ടും പറഞ്ഞു: കുരുക്ഷേത്രഭൂമിയിൽ പാർക്കുന്ന പരീക്ഷിത്ത്, കലി തന്റെ രാജ്യത്തേക്ക് കടന്നുവെന്ന ദുഃഖവാർത്ത കേട്ടപ്പോൾ, ധീരനായ അർജ്ജുനൻ തന്റെ ധനുസ്സെടുക്കുകയും ചെയ്തു. രാമചിഹ്നം പതിച്ച കറുത്ത കുതിരകൾ കയറ്റിയ, അലങ്കാരപൂരിതമായ തന്റെ രഥത്തിലേറി, ചതുരംഗസേനയുമായി, ദിക്കുകൾ ജയിക്കാൻ പുറപ്പെട്ടു. ഭദ്രാശ്വ, കെതുമാല, ഭാരത, ഉത്തരകുരു, കിംപുരുഷാദി ദേശങ്ങൾ ജയിച്ച് അവരിൽ നിന്ന് ഭരണം വാങ്ങി. നഗരങ്ങളും കാടുകളും, ശുദ്ധജലമുള്ള നദികളും, ദേവന്മാരെപ്പോലെയുള്ള മനുഷ്യരും, മനോഹരരൂപമുള്ള സ്ത്രീകളും കീഴടക്കി. അവിടെയും മറ്റിടങ്ങളിലും, തന്റെ മഹാപൂർവികന്മാരുടെ മഹത്വം, കൃഷ്ണന്റെ മഹത്വം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന കೀರ്ത്തികൾ കേട്ടു. അശ്വത്താമന്റെ അഗ്നിയായുധത്തിൽ നിന്ന് താനെങ്ങനെ രക്ഷപ്പെട്ടുവെന്നും, വൃഷ്ണിമാരോടും പാണ്ഡവരോടുമുള്ള സ്നേഹബന്ധം, കേശവനിലേക്കുള്ള അവരുടെ ഭക്തി എന്നിവയും അവൻ കേട്ടു. അതിൽ അതീവ സന്തോഷത്തോടെ, കണ്ണുകൾ സന്തോഷത്തിൽ വിരിയിച്ചു, ധനവും വസ്ത്രങ്ങളും മാലകളും അവർക്ക് സമൃദ്ധിയായി നൽകി. വിഷ്ണുപാദപദ്മത്തിൽ ഭക്തിയുള്ള രാജാവ്, പാണ്ഡവരെ സ്നേഹത്തോടെ സേവിച്ചു: രഥസാരഥിയാവുകയും, കൂട്ടുകാരനാവുകയും, ദൂതനാവുകയും, സഹവീരനായിരിക്കുകയും, അവരുടെ പിന്നാലെ പോകുകയും, ഗാനം പാടുകയും, നമസ്കരിക്കുകയും ചെയ്തു; ഇങ്ങനെ ലോകം വിഷ്ണുവിനെ നമസ്കരിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ഇങ്ങനെ, തന്റെ പൂർവികന്മാരുടെ പാത പിന്തുടർന്ന്, ദിവസേന കൃത്യനിഷ്ഠയോടെ പ്രവർത്തിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, അത്ഭുതകരമായ ഒരു സംഭവം അടുത്ത് അരങ്ങേറി. അതിന്റെ കഥ ഞാൻ പറയാം. ധർമ്മം, ഒരു കാലിൽ മാത്രം നിലനിൽക്കുന്നവനായി, തന്റെ നിഴൽ ക്ഷയിച്ചുപോയ ഭൂമിയെ, കുഞ്ഞിനെ നഷ്ടപ്പെട്ട പശുവിനെപ്പോലെ കരയുന്നതായി കണ്ടു, അവളോട് ചോദിച്ചു: സുമധുരയേ, നിനക്കെല്ലാം സുഖമാണോ? നീ എന്തുകൊണ്ട് ഇങ്ങനെ ക്ഷീണിച്ചും, വർണ്ണശൂന്യയുമായും കാണപ്പെടുന്നു? നിന്നിൽ അകത്തുള്ള ദു:ഖം ഞാൻ കാണുന്നു; നീ ദൂരെയുള്ള ബന്ധുവിനെ കുറിച്ചാണോ ദു:ഖിക്കുന്നത്, അമ്മേ? നിന്റെ ഒരു അവയവം നഷ്ടപ്പെട്ടതിന്റെ ദു:ഖമാണോ? ദുഷ്ടന്മാർ നിന്നെ നശിപ്പിക്കാനിരിക്കുന്നതിന്റെ ഭയം ആണോ? യാഗഫലങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെട്ട ദേവതകളെക്കുറിച്ചാണോ, മഴ നൽകാതിരിക്കുന്ന ഇന്ദ്രനെക്കുറിച്ചാണോ നീ ദു:ഖിക്കുന്നത്? ഭൂമിയിൽ സംരക്ഷണരഹിതരായ സ്ത്രീകളും കുട്ടികളും ക്രൂരന്മാരുടെ പീഡനത്തിൽ തളർന്നിരിക്കുന്നതിന്റെ ദു:ഖമാണോ? ബ്രാഹ്മണവർഗ്ഗത്തിൽ ദേവവാണിയുടെ അശുദ്ധീകരണത്തിന്റെയോ, അധർമ്മരാജാക്കന്മാരാൽ കുലങ്ങൾ താഴ്ന്നുപോയതിന്റെ ദു:ഖമാണോ? കലിയാൽ പീഡിക്കപ്പെടുന്ന ക്ഷത്രിയരെയും അവർ നശിപ്പിച്ച രാജ്യങ്ങളെയും, അന്നം, വെള്ളം, വീട്, കുളി എന്നിവ തേടി അലഞ്ഞ് നടക്കുന്ന ജനങ്ങളെയുംക്കുറിച്ചാണോ നീ ദു:ഖിക്കുന്നത്? അല്ലെങ്കിൽ, ഹരിയുടെ previousാവതാരങ്ങൾ ഓർക്കുമ്പോൾ, അവൻ ഭൂഭാരം കുറയ്ക്കാൻ അവതരിച്ചെങ്കിലും ഇപ്പോൾ തിരിച്ചു പോയതിൽ നിന്നുള്ള മോചനത്തിൽ വൈകല്യമാണോ? എന്താണ് നിന്നെ ഇങ്ങനെ ദു:ഖിപ്പിച്ച കാരണമെന്നു പറയണം, ഭൂമിദേവി; ദേവതകൾ ആരാധിച്ചിരുന്ന നിന്റെ ഭാഗ്യങ്ങൾ, ഏറ്റവും ശക്തനായ കാലൻ എടുത്തുപോയതാണോ? ഭൂമി പറഞ്ഞു: നീ ചോദിക്കുന്നതെല്ലാം നീയേ അറിയുന്നവയാണല്ലോ, ധർമ്മനേ, ലോകസൗഖ്യത്തിന് ആനന്ദം നൽകുന്ന നാലു കാലുകൾ നീ നിലനിര്ത്തുന്നവനാണ്. സത്യവും, ശുദ്ധിയും, ദയയും, ക്ഷമയും, വൈരാഗ്യവും, സംതൃപ്തിയും, സത്യവാചിത്വവും, ശാന്തിയും, സ്വയംനിയന്ത്രണവും, തപസ്സും, സമതയും, സഹിഷ്ണുതയും, ഇന്ദ്രിയനിഗ്രഹവും, വിദ്യയും—ജ്ഞാനവും, വൈരാഗ്യവും, ഐശ്വര്യവും, വീര്യവും, തേജസ്സും, ശക്തിയും, സ്മരണയും, സ്വാതന്ത്ര്യവും, നൈപുണ്യവും, സൗന്ദര്യവും, ധൈര്യവും, സൗമ്യതയും—ധൈര്യവും, വിനയവും, ശീലവും, സഹനവും, ഉത്സാഹവും, ധനവും, ഗൗരവവും, സ്ഥിരതയും, വിശ്വാസവും, കീർത്തിയും, മാന്യതയും, അഹങ്കാരരഹിതത്വവും—ഈ മഹാഗുണങ്ങളൊക്കെയും, ഭാഗ്യവാനേ, എല്ലായ്പ്പോഴും നിന്നിൽ വസിക്കുന്നു; മഹത്വം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ അവയെ തേടുന്നു, അവ ഒരിക്കലും നിന്നിൽ കുറയുന്നില്ല.