ഭഗവാന്റെ പ്രവർത്തികൾ എപ്പോഴും അതിസൂക്ഷ്മവും, മനുഷ്യബുദ്ധിക്ക് അഗാധവും ആണെന്ന് രാജാവേ, നാം കാണുന്നു. ഭഗവാൻ്റെ ക്രമീകരണത്തിൽ ജീവികൾ തമ്മിൽ പരസ്പരം നശിപ്പിക്കുകയും, പരസ്പരം പരിപോഷിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വെള്ളത്തിൽ വലിയ മത്സ്യങ്ങൾ ചെറുതിനെ തിന്നുന്നതുപോലെ, മനുഷ്യരിലും ശക്തൻ ദുർബലനെ കീഴടക്കുന്നു; പ്രബലൻ Alpabalനെ കീഴടക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ, ഭൂഭാരമൊഴിക്കാൻ ഭഗവാൻ ശക്തമായ യദുവംശത്താരെ പരസ്പരം നശിപ്പിക്കാൻ ഇടയാക്കി; പ്രബലൻ Alpabalനെ നശിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ. ഗോവിന്ദൻ പ്രസംഗിച്ച വാക്കുകൾ, സമയത്തും സ്ഥലത്തും അവസ്ഥയിലും ഉചിതമായവ, ഹൃദയത്തിന്റെ ദുഃഖം ശമിപ്പിക്കുകയും, ഓർമ്മിക്കുന്നവരുടെ മനസ്സിനെ ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അർജുനൻ, കൃഷ്ണന്റെ പദപങ്കജത്തിൽ ആഴമായ സ്നേഹത്തോടെ ധ്യാനിച്ചപ്പോൾ, അവന്റെ മനസ്സിൽ സമാധാനവും ശുദ്ധിയും നിറഞ്ഞു. വാസുദേവന്റെ പാദങ്ങളിൽ ഭക്തിയും, നിരന്തരം ധ്യാനവും കൊണ്ടു, അർജുനന്റെ മനസ്സിൽ ശേഷിച്ച എല്ലാ അശുദ്ധികളും നീങ്ങി, അവൻ പരമാവസ്ഥയിൽ സ്ഥിരതയോടെ നിലകൊണ്ടു. മഹാബലനായ അർജുനൻ, യുദ്ധഭൂമിയിൽ ഭാഗ്യവാനായ കൃഷ്ണൻ പാടിയ ജ്ഞാനത്തെ ഓർത്ത്, കാലം, വിധി, മായ എന്നിവയുടെ അന്ധകാരത്തെ അതിജയിച്ചു. ബ്രഹ്മാവസ്ഥയിലേയ്ക്ക് എത്തി, ദുഃഖങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതനായി, ദ്വൈത സംശയങ്ങൾ അകറ്റി, പ്രകൃതിയുടെ ഗുണങ്ങൾക്ക് അതീതനായവൻ, ദേഹബോധം ഇല്ലാതെ, ജനനത്തിൽ നിന്ന് അകന്നു. യുധിഷ്ഠിരൻ, മനസ്സിൽ സമാധാനത്തോടെ, കൃഷ്ണന്റെ പുറത്ത് പോകലും യദുവംശത്തിന്റെ അന്തവും കേട്ടു, ഉന്നതലോകത്തിലേയ്ക്ക് പോകാൻ തീരുമാനിച്ചു. പൃഥയും, അർജുനനിൽ നിന്ന് യദുവംശത്തിന്റെ നാശവും കൃഷ്ണന്റെ പുറത്ത് പോകലും കേട്ടപ്പോൾ, മനസ്സിൽ പരമഭഗവാനിൽ ഭക്തി കൊണ്ട്, ജനനമരണ ചക്രത്തിൽ നിന്ന് പിന്മാറി. ഭൂഭാരമൊഴിച്ച ജന്മമില്ലാത്ത ഭഗവാൻ, ഒരു മുളയാൽ മറ്റൊന്ന് നീക്കംചെയ്യുന്നതുപോലെ, ആ ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ചു. ഒരു നടൻ മീനിന്റെയും മറ്റു രൂപങ്ങളെയും സ്വീകരിച്ച് ഉപേക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ, ഭൂഭാരമൊഴിച്ച ഭഗവാൻ ആ ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ചു. മുകുന്ദൻ, ഭാഗ്യവാനായ ഭഗവാൻ, ഈ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് തന്റെ ദൈവിക ശരീരത്തോടൊപ്പം പുറത്ത് പോയപ്പോൾ, അതേ നിമിഷം, കലി — അധർമ്മത്തിന്റെ കാരണമായ — ഉണരാത്ത മനസ്സുള്ളവരിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി. യുധിഷ്ഠിരൻ, വിവേകശാലിയും ജ്ഞാനിയുമായ, നഗരത്തിൽ, രാജ്യത്തിൽ, കുടുംബത്തിൽ, സ്വയം — കലി വളരുന്നുവെന്ന്, അതിന്റെ രൂപമായ ലോഭം, കള്ളം, ഹിംസ എന്നിവ കാണുകയും, പുറത്ത് പോകാൻ തയ്യാറായി. സ്വഭാവഗുണങ്ങളിലും ശീലങ്ങളിലും തുല്യമായ തന്റെ പുത്രനെ, ഹസ്തിനാപുരത്തിൽ, ഗംഗയുടെ തീരത്ത്, ഭൂമിയുടെ ഭരത്വം ഏൽപ്പിച്ചു. മഥുരയിൽ, വജ്രനെ ശൂരസേനരുടെ അധിപനാക്കി, യജ്ഞങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കി, അഗ്നി പാനമനുഷ്ഠിച്ചു. ബന്ധുക്കളും അനുയായികളും സ്വത്തു മുതലായ എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച്, അനാസക്തനായി, അഹംഭാവം ഇല്ലാതെ, എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും വിച്ഛേദിച്ചു. വാക്ക് മനസ്സിൽ, മനസ് ശ്വാസത്തിൽ, മറ്റു ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ അന്ധകാരത്തിൽ, ശ്വാസം മൃത്യുവിൽ, എല്ലാം ലയിപ്പിച്ച്, ലയാവസ്ഥയിൽ പ്രവേശിച്ചു. അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളെ പരസ്പരം ലയിപ്പിച്ച്, ഒറ്റതിൽ, പിന്നെ അതിനെ ആത്മയിൽ, ആത്മയെ അക്ഷര ബ്രഹ്മത്തിൽ സമർപ്പിച്ചു. കുരിശ്ശല, ഉപവാസം, ജടയും തുറന്ന തലയും അണിഞ്ഞ്, ഭ്രാന്തനോ, മണ്ടനോ, പിശാച് പിടിച്ചവനോ എന്നപോലെ, തന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപം വെളിപ്പെടുത്തി. അനാസക്തനായി, കേൾക്കാതെ, വടക്കേ ദിശയിലേയ്ക്ക്, മഹാത്മാക്കൾ ചെയ്തപോലെ, ഹൃദയത്തിൽ പരമബ്രഹ്മത്തെ ധ്യാനിച്ച്, തിരികെ വരാത്ത വഴി എടുത്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരന്മാർ, ഉറച്ച തീരുമാനം എടുത്ത്, കലി — അധർമ്മത്തിന്റെ സുഹൃത്ത് — ഭൂമിയെ ബാധിച്ചതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തെ പിന്തുടർന്നു. എല്ലാ ധർമ്മങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കി, ആത്മാവിന്റെ പരമലക്ഷ്യത്തെ അറിഞ്ഞ്, വൈകുണ്ഠനാഥന്റെ പാദപങ്കജത്തിൽ മനസ്സിനെ സ്ഥിരമാക്കി. നിശ്ചലമായ ഭക്തിയും, ശുദ്ധമായ ബുദ്ധിയും കൊണ്ട്, മനസ്സിനെ നാരായണന്റെ പരമധാമത്തിൽ മാത്രം സ്ഥിരമാക്കി. ഇന്ദ്രിയസമ്പർക്കങ്ങളിലും അശുദ്ധികളിലും അകപ്പെട്ടവർക്കു അപര്യാപ്തമായ, ശുദ്ധാത്മാവിനേ മാത്രം ലഭ്യമായ അതി ദുർലഭമായ അവസ്ഥ അവർ നേടി. വിദ്യുരനും, പ്രഭാസയിൽ ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ച്, മനസ്സിനെ കൃഷ്ണനിൽ ലയിപ്പിച്ച്, പിതൃപിതാക്കളുടെ ബോധത്തിൽ ഐക്യമായ്, തനിക്കു സ്വന്തമായ ലോകത്തിലേയ്ക്ക് പോയി. ആ സമയത്ത്, ദ്രൗപദി, ഭർത്താക്കളുടെ അനാസക്തി കണ്ടു, മനസ്സിനെ ഭാഗ്യവാനായ വാസുദേവനിൽ മാത്രം സ്ഥിരമാക്കി, ആ അവസ്ഥയിൽ പ്രവേശിച്ചു. പാണ്ഡുവിന്റെ പ്രിയപുത്രന്മാരുടെ പുറത്ത് പോകലിന്റെ ഈ കഥ, വിശ്വാസത്തോടെ കേൾക്കുന്നവൻ, ഹരിയിൽ ഭക്തിയും, പരിപൂർണതയും നേടുന്നു. അതിനുശേഷം, സൂതൻ പറഞ്ഞു: പാരിക്ഷിത്, മഹാഭക്തൻ, ഭൂമിയെ പ്രധാന ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെ ഉപദേശങ്ങൾ പ്രകാരം ഭരിച്ചു; വിദഗ്ധർ ഒരു ഉത്തമ ശിശുവിനെ ജനനത്തിൽ നയിക്കുന്നതുപോലെ. അദ്ദേഹം ഉത്തറയുടെ മകളായ ഇറാവതിയെ വിവാഹം ചെയ്തു; അവളിൽ നിന്ന് ജനമേജയൻ തുടങ്ങിയ നാല് പുത്രന്മാർ ജനിച്ചു. ഗംഗയുടെ തീരത്ത്, അദ്ദേഹം മൂന്നു അശ്വമേധ യജ്ഞങ്ങൾ നടത്തി, ധാരാളം ദാനങ്ങൾ നൽകി; ശാരദ്വതൻ പുരോഹിതനായിരുന്നു; അവിടേയ്ക്ക് ദേവതകളും പ്രത്യക്ഷമായി. ഒരു ദിവസം, ദിശകളുടെ ജയയാത്രയിൽ, ധീരനായ രാജാവ്, രാജാവിന്റെ വേഷത്തിൽ, യഥാർത്ഥത്തിൽ ശൂദ്രനായ, കലിയെ പിടിച്ചു; അവൻ ഒരു പശുവിനെയും കാളയെയും കാലിൽ തട്ടി വേദനിപ്പിച്ചു. ശൗനകൻ ചോദിച്ചു: രാജാവ് ജയയാത്രയിൽ കലിയെ പിടിച്ചതിന് കാരണം എന്തായിരുന്നു? രാജാവിന്റെ ചിഹ്നങ്ങൾ ധരിച്ച ശൂദ്രൻ ആരായിരുന്നു? അവൻ പശുവിനെ കാലിൽ തട്ടി വേദനിപ്പിച്ചത് എന്തിനാണ്? കൃഷ്ണന്റെ കഥകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടുവെങ്കിൽ ദയവായി പറയൂ. അല്ലെങ്കിൽ, ഭഗവാന്റെ പാദപങ്കജത്തിലെ അമൃതം രുചിക്കാനാഗ്രഹിക്കുന്നവർക്കു, ഫലമില്ലാത്ത മറ്റു ചർച്ചകൾ, ജീവൻ വെർത്ത് കളയുന്നതാണ്. അനുജൻ, ചെറുതായ ജീവൻ, അമരത്വം ആഗ്രഹിക്കുന്ന മനുഷ്യർക്കു, മരണമായ് ഭഗവാൻ, ശാമികമുനിയുടെ ആഹ്വാനത്തിൽ ഇവിടെ വന്നിരിക്കുന്നു. മരണം ഇവിടെ നിലനിൽക്കുന്നുവോളം, ആരും മരിക്കില്ല; അതുകൊണ്ട്, മഹർഷിമാർ ഭഗവാനെ വിളിച്ചു. ഹരിയുടെ ലീലകളുടെ അമൃതം മനുഷ്യലോകത്ത് കുടിക്കട്ടെ! ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ, ജനങ്ങൾ മന്ദബുദ്ധിയും, ചൈതന്യമില്ലാത്തവരും, ചെറുതായ ആയുസ്സും ഉള്ളവരാണ്; രാത്രികൾ ഉറക്കം കൊണ്ട് കളയുന്നു, പകലുകൾ നിർഫല പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ. സൂതൻ പറഞ്ഞു: പാരിക്ഷിത്, കുരുവംശത്തിന്റെ ദേശത്തിൽ പാർക്കുമ്പോൾ, കലി രാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിച്ചുവെന്ന ദുഃഖകരമായ വാർത്ത കേട്ടപ്പോൾ, ധീരനായ അർജുനൻ, വില്ലെടുത്ത്. അവൻ, കറുത്ത കുതിരകളാൽ ആണിയിട്ട, സിംഹധ്വജമുള്ള, അലങ്കരിച്ച രഥത്തിൽ കയറി, ചാരോട്ടുകൾ, കുതിരകൾ, ആനകൾ, പടയാളികൾ എന്നിവയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട്, ദിശകളിൽ ജയയാത്രയിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു. ഭദ്രാശ്വ, കേതുമാല, ഭാരത, വടക്കേ കുരു, കിംപുരുഷ മുതലായ പ്രദേശങ്ങൾ ജയിച്ചു, അവരിൽ നിന്ന് കൂലി സ്വീകരിച്ചു. ഇങ്ങനെ, ഭഗവത്കഥയും, മഹാകഥകളുടെ പുണ്യവും, പാരിക്ഷിതിന്റെ ധർമ്മഭരണവും, കലി കാലത്തിന്റെ തുടക്കം, പാണ്ഡവരുടെ അനാസക്തിയും, ഭഗവാന്റെ ലീലകളും, ഈ ഭാഗ്യവാനായവരുടെ ജീവിതം ഭക്തി, ജ്ഞാനം, ധർമ്മം എന്നിവയുടെ പാരമ്പര്യമായി ശോഭിക്കുന്നു.