അർജുനൻ തന്റെ ആത്മസ്നേഹത്തിന്റെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും സ്മരണയിൽ, രാജാവായ യുദിഷ്ഠിരനോട് പറഞ്ഞു: “പ്രഭു കൃഷ്ണന്റെ കൂടെ ഞാൻ ഒരേ കിടക്കയിൽ, ഒരേ ഇരിപ്പിടത്തിൽ, ഒരേ വഴിയിൽ നടക്കുകയും, ഒരേ ഭക്ഷണത്തിൽ പങ്കാളിയാകുകയും, ഒരേ സംഭാഷണത്തിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നപ്പോൾ, ഞാൻ പലപ്പോഴും അവനെ എന്റെ സമാനനായി, ഒരു സുഹൃത്ത് സുഹൃത്തിനെ പോലെ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പിതാവ് തന്റെ മകനെ പോലെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. എന്റെ അജ്ഞാനത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ച എല്ലാ പാപങ്ങൾക്കും, അവൻ തന്റെ വലിയ സ്നേഹത്തിൽ സഹിച്ചുവെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ, രാജാവേ, ആ പരമപദസ്ഥനായ എന്റെ പ്രിയ സുഹൃത്ത് ഇല്ലാതായപ്പോൾ, എന്റെ ഹൃദയം ശൂന്യമായി. ജീവിതമാർഗത്തിൽ, അവന്റെ മഹത്തായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം എങ്കിലും, ഞാൻ കള്ളന്മാർക്കു തോറ്റു പോയ സ്ത്രീയെ പോലെ, സഹായമില്ലാതെ നിലയ്ക്കുന്നു. ആ ബാണങ്ങൾ, ആ ധനുസ്, ആ രഥം, ആ കുതിരകൾ, ഞാൻ രഥശ്വരിയായി, രാജാക്കന്മാർ പോലും ആദരിച്ച് തലകൂറ്റിയിരുന്ന അവസ്ഥ—all, ഒരു നിമിഷംകൊണ്ട്, മായയുടെ കളിയിൽ, ബസ്മത്തിൽ അർപ്പിച്ച ഹോമങ്ങൾ പോലെ, ശക്തिहീനവും ഉപയോക്താവില്ലാത്തതും ആയി. രാജാവേ, നിങ്ങളുടെ ഇച്ഛാനുസരണം, യദു വംശജർ, അവരുടെ സ്വന്തം നഗരത്തിന് സത്യസ്നേഹികൾ അല്ലാതെ, ബ്രാഹ്മണരുടെ ശാപത്തിൽ വിചലിതരായി, പരസ്പരം കൈകൾ കൊണ്ട് അടിച്ചുമാറ്റാൻ തുടങ്ങി. വാരുണി എന്ന മദ്യം കുടിച്ച അവർ, മദ്യപാനത്തിൽ മനസ്സു ചലിച്ച, പരസ്പരം തിരിച്ചറിയാതെ, പരസ്പരം യുദ്ധം ചെയ്തു, നാലു അഞ്ചു പേർ മാത്രം ശേഷിച്ചു. ഇതേ, രാജാവേ, ഭഗവാന്റെ അജ്ഞേയമായ ക്രിയകളുടെ സ്വഭാവം generally ഇങ്ങനെ തന്നെയാണ്: ജീവികൾ പരസ്പരം നശിപ്പിക്കുകയും, പരസ്പരം സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവന്റെ ക്രമീകരണത്തിൽ. ജലത്തിൽ വലിയ മത്സ്യങ്ങൾ ചെറുതിനെ തിന്നുന്നതുപോലെ, മനുഷ്യരിൽ ശക്തൻ ദുർബലനെ കീഴടക്കുന്നു; ശക്തൻ, ദുർബലനെ, അതിനേക്കാൾ ശക്തൻ, അതിനേക്കാൾ ദുർബലനെ. ഈ രീതിയിൽ, ഭഗവാൻ ഭൂഭാരമൊഴിക്കാൻ, ശക്തനായ യദു വംശജരോടു തന്നെ, മറ്റുള്ളവരെ നശിപ്പിക്കാൻ ഇടവിട്ടു, അതുപോലെ ശക്തൻ ദുർബലനെ നശിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ. ഗോവിന്ദൻ പറഞ്ഞ വാക്കുകൾ, സമയത്തും, സ്ഥലത്തും, സാഹചര്യത്തിലും അനുയോജ്യമായതായും, ഹൃദയവേദനയെ ശമിപ്പിക്കുന്നതായും, ഓർക്കുന്നവരുടെ മനസ്സിനെ ആകർഷിക്കുന്നതായും ഉണ്ട്. സൂതൻ പറയുന്നു: അർജുനൻ, കൃഷ്ണന്റെ പദപങ്കജങ്ങൾ സ്നേഹപൂർവ്വം ധ്യാനിച്ചപ്പോൾ, അവന്റെ മനസ്സിൽ സമാധാനവും ശുദ്ധിയും പിറവിയാക്കി. അർജുനൻ, ഭക്തിയും, വാസുദേവന്റെ പാദങ്ങളിൽ ചിന്തയുമായി, മനസ്സിലെ എല്ലാ ദോഷങ്ങൾ നീക്കി, പരമാവസ്ഥയിൽ സ്ഥിരതയെത്തി. അവൻ, മഹാബലശാലി അർജുനൻ, ഭാഗ്യശാലിയായ ഭഗവാന്റെ യുദ്ധഭൂമിയിൽ പാടിയ ജ്ഞാനം ഓർത്ത്, കാലം, ഭാഗ്യം, മായ എന്ന ഇരുണ്ടതയെയും അതിജീവിച്ചു. ദു:ഖത്തിൽ നിന്ന് മോചിതനായി, ബ്രഹ്മാവസ്ഥയിൽ എത്തി, ദ്വൈതസന്ദേഹങ്ങൾ മുറിച്ചുകളഞ്ഞു, പ്രകൃതിയുടെ ഗുണങ്ങൾക്കപ്പുറം, ശരീരബോധം ഇല്ലാതെ, ജനനമില്ലാത്തവനായി. യുദിഷ്ഠിരൻ, മനസ്സിൽ സമാധാനം കൊണ്ടു, കൃഷ്ണന്റെ യാത്രയും യദു വംശത്തിന്റെ അവസാനം കേട്ടപ്പോൾ, ഉന്നതമാർഗം പിന്തുടരാൻ തീരുമാനിച്ചു. പൃഥാ, അർജുനന്റെ വായിൽ നിന്ന് യദു വംശത്തിന്റെ നാശവും കൃഷ്ണന്റെ യാത്രയും കേട്ടപ്പോൾ, മനസ്സിനെ പരമഭഗവാനിൽ ഏകാഗ്രമാക്കി, പുനർജനനചക്രത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുമാറി. ഭൂഭാരമൊഴിച്ച അജൻ, ഭഗവാൻ, ആ ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ചു; ഒരു കുരു മറ്റൊരു കുരു കൊണ്ട് നീക്കം ചെയ്യുന്നതുപോലെ, രണ്ടും ഉപേക്ഷിച്ചു. നാടകക്കാരൻ, മീനാദി രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച് ഉപേക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ, ഭൂഭാരമൊഴിച്ച ഭഗവാൻ ആ ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ചു. മുകുന്ദൻ, പരമഭഗവാൻ, ഈ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് തന്റെ ദിവ്യരൂപത്തോടൊപ്പം യാത്രചെയ്തപ്പോൾ, അതേ നിമിഷം, കലി, അധർമത്തിന്റെ കാരണം, ജാഗരിതമല്ലാത്ത മനസ്സുകളിൽ പ്രവർത്തനം തുടങ്ങിച്ചു. യുദിഷ്ഠിരൻ, ജ്ഞാനിയും വിവേകിയായും, കലി നഗരത്തിൽ, രാജ്യത്തിൽ, കുടുംബത്തിൽ, സ്വത്തിൽ, തനിക്കുമുള്ള ആഗമനം—ലോഭം, കപടം, ക്രൂരത—കണ്ടു, യാത്രയ്ക്കായി ഒരുക്കം തുടങ്ങി. രാജാവ്, തന്റെ സ്വന്തം പൗത്രനായി, ഗുണങ്ങളിലും ശീലങ്ങളിലും തുല്യനായ, ഗംഗയുടെ തീരത്തുള്ള ഹസ്തിനാപുരത്തിൽ ഭൂമിയുടെ ഭരണാധികാരിയായി സ്ഥാനമേറ്റു. മഥുരയിൽ, വജ്രനെ ശൂരസേനകളുടെ നേതാവായി സ്ഥാനമേറ്റു; തുടർന്ന്, യഥാവിധി കർമ്മങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കി, യജ്ഞാഗ്നി പാനമാക്കി. അവിടെ, ബന്ധുക്കൾ, അനുയായികൾ, സമ്പത്ത്—all ഉപേക്ഷിച്ച്, സ്വാർത്ഥതയും അഹങ്കാരവും ഇല്ലാതാക്കി, എല്ലാ ബന്ധങ്ങൾ മുറിച്ചു. അവൻ തന്റെ വാക്കുകൾ മനസ്സിൽ, മനസ്സു പ്രാണത്തിൽ, മറ്റു ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ഇരുട്ടിൽ, പുറത്ത് പോകുന്ന പ്രാണം മരണത്തിൽ സമർപ്പിച്ച്, ലയാവസ്ഥയിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. അഞ്ചു ഘടകങ്ങൾ പരസ്പരം ലയിപ്പിച്ച്, ഒറ്റതിലേക്ക്, പിന്നെ അതിനെ ആത്മാവിൽ, ആത്മാവിനെ അക്ഷര ബ്രഹ്മത്തിൽ സമർപ്പിച്ചു. ചുരുളിയ മുടിയുമായി, വൃക്ഷചോർച്ചയിൽ, ഉപവാസത്തിൽ, തല തുറന്നും, ഭ്രാന്തൻ, ഉന്മാദി, പിശാച് പിടിച്ചവൻ എന്നപോലെ, തന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപം വെളിപ്പെടുത്തി. അവനിഷ്പക്ഷൻ, കേൾക്കാതെ, ബഹിരാകാശം പോലെ, ഉത്തരമാർഗം സ്വീകരിച്ചു; മുൻകാല മഹാത്മാക്കളെ പോലെ, ഹൃദയത്തിൽ പരമബ്രഹ്മം ധ്യാനിച്ച്, തിരികെ വരാത്തവനായി. അവന്റെ സഹോദരന്മാർ, ഉറച്ച തീരുമാനം എടുത്തു, അവനെ പിന്തുടർന്നു; ഭൂമിയിലെ ജനങ്ങൾ കലി എന്ന അധർമസഖിയുടെ സ്പർശത്തിൽ ദു:ഖിതരായിരുന്നതിനാൽ. സകലധർമങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കി, ആത്മാവിന്റെ പരമഗതിയറിയിച്ച്, അവർ മനസ്സിനെ വൈകുണ്ഠനാഥന്റെ പദപങ്കജത്തിൽ ഏകാഗ്രമാക്കി. അവരിൽ, അചഞ്ചല ഭക്തിയും ശുദ്ധമായ ചിന്തയും കൊണ്ട്, മനസ്സിനെ നാരായണന്റെ പരമപദത്തിൽ ഏകാഗ്രമാക്കി. അവരെ, ഇന്ദ്രിയസുഖത്തിലും അശുദ്ധിയിലും അകപ്പെട്ടവർക്കു ലഭിക്കാത്ത, ശുദ്ധാത്മാവിന് മാത്രം ലഭ്യമായ അതി ദുർലഭമായ അവസ്ഥയിൽ എത്തി. വിദുരനും, പ്രഭാസയിൽ ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ച്, മനസ്സിനെ കൃഷ്ണനിൽ ലയിപ്പിച്ച്, പിതൃഭാവത്തിൽ, തന്റെ സ്വന്തം സ്ഥാനത്തേക്ക് പോയി. ആ സമയത്ത്, ദ്രൗപദി, ഭർത്താക്കളുടെ വൈരാഗ്യം മനസ്സിലാക്കി, മനസ്സിനെ വാസുദേവൻ, ഭഗവാനിൽ ഏകാഗ്രമാക്കി, അതി ദുർലഭമായ അവസ്ഥയിൽ എത്തി. പാണ്ഡുവിന്റെ പ്രിയമക്കളുടെ യാത്രയുടെ ഈ കഥ, വിശ്വാസപൂർവ്വം കേൾക്കുന്നവർ, ഏറ്റവും ശുദ്ധിയും, മംഗളവും, ഹരിയിലേക്കുള്ള ഭക്തിയും, പരിപൂർണ്ണതയും നേടുന്നു. സൂതൻ പറയുന്നു: പിന്നീട്, പരീക്ഷിതൻ, മഹാഭക്തൻ, ഭൂമിയെ പ്രധാന ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെ ഉപദേശപ്രകാരം ഭരിച്ചു; പുതുവായ കുട്ടിയെ കസേരയിലേക്കു നയിക്കുന്നതുപോലെ വിദഗ്ധർ നയിച്ചുവെന്നു. അവൻ ഉത്തരയുടെ മകളായ ഇറാവതിയെ വിവാഹം ചെയ്തു; അവളിൽ നിന്ന് ജനമേജയനെ അടക്കം നാലു മക്കൾ ജനിച്ചു. അവൻ ഗംഗയുടെ തീരത്ത് മൂന്ന് അശ്വമേധ യജ്ഞങ്ങൾ നടത്തി, ധാരാളം ദാനങ്ങൾ നൽകി, ശാരദ്വതൻ പുരോഹിതനായി; അവിടെ ദേവതകൾ പോലും ദർശനമുണ്ടാക്കി. ഒരു പ്രാവശ്യം, ദിശകളിൽ വിജയയാത്ര നടത്തിയപ്പോൾ, വീരനായ രാജാവ്, രാജാവായി വേഷമിട്ടു, യഥാർത്ഥത്തിൽ ശൂദ്രനായ കലി, ഒരു പശുവിനെയും കാളയെയും കാൽ കൊണ്ട് അടിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതും പിടിച്ചു. ശൗനകൻ ചോദിച്ചു: രാജാവ് കലിയെ പിടികൂടിയത് ഏത് കാരണം? രാജചിഹ്നങ്ങൾ ധരിച്ച ആ ശൂദ്രൻ, പശുവിനെ കാൽ കൊണ്ട് അടിച്ചത് ആരാണ്? ഭഗവാന്റെ കഥകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണെങ്കിൽ, ദയവായി പറയൂ. അല്ലെങ്കിൽ, ഭഗവാന്റെ പദപങ്കജരസത്തിൽ ലയിക്കുന്ന ഭക്തർക്കു, ഫലമില്ലാത്ത മറ്റ് സംസാരങ്ങൾ, ജീവതകാലം കളയുന്നതിന് മാത്രമാണ്. മൃദുലനായവനേ, ചുരുങ്ങിയ ജീവതമുള്ള മരണഭയമുള്ള മനുഷ്യർക്കു, അമൃതം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്കു, യമൻ എന്ന ഭഗവാൻ, ശാമികമുനിയുടെ ക്ഷണനുസരണം ഇവിടെ എത്തിയിരിക്കുന്നു.