ഭൂമിയിൽ വലിയ അശുഭ സൂചനകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിൽ, ഭരണാധികാരി യുദ്ധിഷ്ഠിരൻ ദുഃഖഭരിതനായി ചിന്തിച്ചു: “ഇവയെല്ലാം കണ്ട് ഞാൻ കരുതുന്നു, ഭൂമിയിൽ നിന്നും ഭഗവാന്റെ പാദങ്ങൾ അകന്നിരിക്കുന്നു; അവനോടൊപ്പം അവന്റെ ഭാഗ്യം അനുഭവിച്ച മഹാപുരുഷന്മാരുടെയും സാന്നിധ്യം നഷ്ടമായിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ തന്നെ ഭൂമിയുടെ ഐശ്വര്യവും ക്ഷയിച്ചുപോയിരിക്കുന്നു.” അങ്ങനെ ആലോചിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, അനർത നഗരത്തിൽ നിന്നുള്ള വാനരധ്വജം അർജ്ജുനൻ തിരിച്ചെത്തി. എന്നാൽ ഈ ആവേശഭരിതനായ അർജ്ജുനൻ, യുദ്ധിഷ്ഠിരന്റെ കാലിലേക്കു വീണു, മുമ്പ് എപ്പോഴും കാണാത്ത വിധം വിഷാദഭരിതനായി, മുഖം താഴ്ത്തി, കണ്ണുനിറയെ കണ്ണുനീർ ചൊരിയുകയായിരുന്നു. അർജ്ജുനന്റെ ഈ വ്യാകുലതയും മാറിയ മുഖഭാവവും കണ്ട യുദ്ധിഷ്ഠിരൻ, സുഹൃത്തുക്കളുടെ സാന്നിധിയിൽ നാരദന്റെ വാക്കുകൾ ഓർത്തു, സഹോദരനോട് സ്നേഹപൂർവ്വം ചോദ്യം ചെയ്തു: “അനർത നഗരത്തിലെ നമ്മുടെ ബന്ധുക്കൾ—മധു, ഭോജ, ദശാർഹ, ആഹുക, സാത്വത, അന്ധക, വൃഷ്ണി മുതലായവർ—all are well, aren’t they? അമ്മാവൻ ശൂരനും ഭാര്യയും, അനകദുണ്ടുഭി എന്ന കൃഷ്ണവാസുദേവനും സഹോദരന്മാരും സുഖത്തിലാണ് അല്ലേ? ഏഴു സഹോദരിമാർ, അവരുടെ ഭർത്താക്കന്മാർ, മറ്റു അമ്മാവന്മാർ, അവരുടെ പുത്രന്മാർ, മരുമക്കൾ, ദേവകി എന്നിവരൊക്കെയും സുഖത്തിലാണ് അല്ലേ? രാജാവ് ആഹുകനും, അവന്റെ ദുഷ്ടപുത്രനും സഹോദരനും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു അല്ലേ? ഹൃദികയും പുത്രനും, അക്രൂരും ജയന്തനും ഗദയും ശരണും—all are well? ശത്രുജിത് മുതലായവരും സുഖത്തിലാണ് അല്ലേ? സാത്വതരുടെ പ്രഭു രാമനും സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കുന്നു അല്ലേ? വൃഷ്ണികളിൽ അഗ്രഗാമിയായ പ്രദ്യുമ്നനും, ആനിരുദ്ധനും—all are well and growing? സുഷേന, ചരുദേശ, ജാംബവതിയുടെ പുത്രനായ സാംബ, കർഷ്ണികളുടെ അഗ്രഗാമികൾ, അവരുടെ പുത്രന്മാർ, ഋഷഭൻ മുതലായവർ—all are well? ശൗരിയുടെ അനുയായികൾ: ശ്രുതദേവ, ഉദ്ധവ, സുനന്ദ, നന്ദ, ശിരിഷാന്യ, മറ്റു സാത്വതപ്രധാനന്മാർ—all are well? രാമനും കൃഷ്ണന്റെയും കരങ്ങൾ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നവർ സുരക്ഷിതരാണോ? സുഹൃത്തുക്കൾ നമ്മുടെ ക്ഷേമം ഓർക്കുന്നുണ്ടോ? ബ്രാഹ്മണപ്രിയനും ഭക്തജനപ്രിയനുമായ ഗോവിന്ദൻ സുധർമ്മ നഗരത്തിൽ സുഹൃത്തുക്കളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട് സന്തോഷത്തോടെയാണോ കഴിയുന്നത്? ലോകക്ഷേമത്തിനായി, ആ ആദിപുരുഷൻ യദുകുലസമുദ്രത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നുണ്ടോ? യദുക്കൾ അവരുടെ നഗരത്തിൽ ബലവാന്മാരായ ഭുജങ്ങളാൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, പരമാനന്ദത്തിൽ വീരന്മാരെപ്പോലെ കളിക്കുന്നു. സത്യാദി പതിനാറായിരം സ്ത്രീകൾ, ദേവതകളെയും അതിജയിച്ച് ഭഗവാന്റെ പാദസേവനത്തിലൂടെ ഇന്ദ്രപത്നിമാർക്ക് ലഭിക്കുന്ന അനുഗ്രഹം അനുഭവിക്കുന്നു. ശക്തരായ യദുക്കൾ, ഭയമില്ലാതെ, ദേവതകളെ അനുയോജ്യമായ സുധർമ്മാ സഭയിൽ സ്വയം കാലുകൾ വെച്ച് പ്രവേശിക്കുന്നു. പ്രിയ സഹോദരാ, നിനക്ക് ആരോഗ്യപ്രശ്നങ്ങളോ, ദു:ഖം തോന്നുന്നുണ്ടോ? നിന്റെ തേജസ് ക്ഷയിച്ചിരിക്കുന്നു. നീ എന്തെങ്കിലും ലഭിച്ചില്ലേ, അപമാനിക്കപ്പെട്ടോ, ദീർഘകാലം അകന്നിരിക്കേണ്ടി വന്നോ? അശുഭമായ ശബ്ദങ്ങളോ മറ്റേതെങ്കിലും പ്രതികൂലതകളോ നേരിട്ടോ? പ്രാർത്ഥിച്ചവർക്കു വാഗ്ദാനം ചെയ്തതൊന്നും നൽകാൻ കഴിയാതിരുന്നോ? അഭയം തേടി വന്ന ബ്രാഹ്മണ, കുട്ടി, പശു, വൃദ്ധൻ, രോഗി, സ്ത്രീ, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റാരെയെങ്കിലും നിരസിച്ചോ? അർഹതയില്ലാത്ത സ്ത്രീയെയോ, അർഹയായവളെയോ, കൂട്ടുകാരിയെയോ സമീപിച്ചോ? ഉത്തമ-അധമ മാർഗങ്ങളിൽ തോറ്റുപോയോ? മുതിർന്നവരോടോ കുട്ടികളോടോ പങ്കിടേണ്ട ഭക്ഷണം നീ മാത്രം കഴിച്ചോ? യോജ്യമായതിൽ അധികം പ്രവർത്തിച്ചോ? പ്രിയനേ, സ്വന്തം ബന്ധുക്കൾ കൊണ്ടോ, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതെങ്കിലും കാരണത്താലോ, ഹൃദയം ശൂന്യമായി തോന്നുന്നുണ്ടോ? അങ്ങനെ അല്ലെങ്കിൽ, ദു:ഖത്തിന് കാരണമൊന്നുമില്ല. അവിടെ സുഹൃത്തുക്കൾ കൃഷ്ണനോട് പറഞ്ഞു: “കൃതജ്ഞതയോടെ സ്വാഗതം! നീ വേഗത്തിൽ എത്തി; ആരും ഒന്നും കഴിച്ചിട്ടില്ല. വരിക, നല്ലതായി ഭക്ഷിക്കൂ.” അപ്പോൾ ഹൃഷികേശൻ പുഞ്ചിരിയോടെ കുട്ടികളോടൊപ്പം ഭക്ഷിച്ചു, അവർക്കു അജഗർത്വച കാണിച്ചു, കാടിൽ നിന്ന് ഗ്രാമത്തിലേക്ക് മടങ്ങി. മയില്പീലി, പുഷ്പങ്ങൾ, പുതിയ ഖനിജങ്ങൾ ധരിച്ച്, വംശീ-ശൃംഗാരമേളം മുഴങ്ങുന്ന ആനന്ദത്തിൽ, കാളകളെ പ്രശംസിച്ച്, ദിവ്യകീർത്തി പാടിക്കൊണ്ട്, ഗോപികാമാരുടെ കണ്ണുകളിൽ ആനന്ദം നിറച്ച്, കൃഷ്ണൻ ഗോപുരത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. “ഇന്ന് യശോദാനന്ദൻ മഹാസർപ്പത്തെ സംഹരിച്ചു; അതിനാൽ നാം രക്ഷിതരായി,” എന്നായിരുന്നു കുട്ടികൾ ഗ്രാമത്തിൽ പാടിയത്. ഇതിനുശേഷം രാജാവ് ചോദിച്ചു: “ബ്രാഹ്മണൻ, കൃഷ്ണന്റെ ജനനത്തിൽ പോലും, അവരെക്കണ്ടിട്ടില്ലാത്തവർക്കും അവരുടെ സ്വന്തം സന്താനത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ സ്നേഹം എങ്ങനെയാണ് ഉദിച്ചുവന്നത്? ദയവായി വിശദീകരിക്കൂ.” ശുകദേവൻ ഉത്തരം പറഞ്ഞു: “രാജാവേ, എല്ലാ ജന്തുക്കൾക്കും തന്മയത്വം തന്നെ ഏറ്റവും പ്രിയമാണ്; പുത്രന്മാരും ധനവും മറ്റൊക്കെയും, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് പ്രിയമാകുന്നത്. ശരീരധാരികൾക്കിടയിൽ ആത്മാവിനോടുള്ള സ്നേഹമാണ് ഏറ്റവും ശക്തം; പുത്രൻ, ധനം, ഗൃഹം എന്നിവയിലൊന്നും അത്ര സ്നേഹമില്ല. ശരീരത്തെ തന്നെ ആത്മാവായി കരുതുന്നവർക്കും, ശരീരത്തിലേക്കുള്ള സ്നേഹത്തേക്കാൾ അതിനെ പിന്തുടരുന്നവരോടാണ് കൂടുതൽ സ്നേഹം. ശരീരത്തിൽ ‘എൻ്റെത്’ എന്ന ഭാവം ഉണ്ടായാലും, ആത്മാവിനോടുള്ള സ്നേഹമാണ് പ്രധാനമായത്; കാരണം ശരീരം വൃദ്ധമായാലും ജീവിച്ചിരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം ശക്തമാണ്. അതിനാൽ, എല്ലാ ജന്തുക്കൾക്കും ഏറ്റവും പ്രിയം തങ്ങളുടേതായ ആത്മാവാണ്; അതിന്റെ പേരിലാണ് ചലനസ്ഥിരങ്ങളായ ഈ ലോകം നിലനിൽക്കുന്നത്. കൃഷ്ണനാണ് ഈ ആത്മാവ്, എല്ലാ ആത്മാക്കളുടെയും ആത്മാവ്; ലോകക്ഷേമത്തിനായി, താൻ തന്നെ ദേഹധാരിയായി ഭാസുരമായ മായയാൽ പ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. സത്യം പറയുമ്പോൾ, അറിവുള്ളവർക്കു കൃഷ്ണൻ മാത്രമാണ് സത്യം; ഈ ലോകത്തിൽ മറ്റൊന്നുമില്ല. എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും സാരമാണ് ഭാവം; അതിനാൽ കൃഷ്ണനിൽ ഭിന്നമായ ഒന്നും യാഥാർത്ഥ്യമല്ല. മുരാരിയുടെ പാദകമലങ്ങൾ ആശ്രയിച്ചവർക്കു, ലോകസാഗരം ഒരു കാളക്കുട്ടിയുടെ കുരയ്ക്കളിവോളം ചെറുതായി മാറുന്നു; ആ പരമഗതിയെ, യാതൊരു ദു:ഖവും ഒരിക്കലും സ്പർശിക്കില്ല. ഹരി ബാല്യത്തിൽ ചെയ്തതും ബാല്യത്തിൽ പ്രസിദ്ധമായവയും നീ ചോദിച്ചതിനനുസരിച്ച് ഞാൻ പറഞ്ഞു. മുരാരിയുടെ ഈ പ്രാവൃത്ത്യങ്ങൾ—ദുഷ്ടനാശം, ഇടശാലകളിൽ കളികൾ, പ്രത്യക്ഷ-അപ്രത്യക്ഷ രൂപങ്ങൾ, ഭൂമിയുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റൽ—ഇവയെല്ലാം കേട്ടും പാടിയും ആർത്തവനാണ് എല്ലാ പുരുഷാർത്ഥങ്ങളും പ്രാപിക്കാവുന്നത്.