ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತಪುರಾಣಮ್

ಪುಷ್ಕರೇ ಮಥುರಾಯಾಂ ಚ ದ್ವಾರವತ್ಯಾಂ ಯತಾತ್ಮವಾನ್ । ಉಪೋಷ್ಯ ಸಂಹಿತಾಮೇತಾಂ ಪಠಿತ್ವಾ ಮುಚ್ಯತೇ ಭಯಾತ್

ಪುಷ್ಕರ, ಮಥುರಾ ಅಥವಾ ದ್ವಾರಕೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡು ಉಪವಾಸವಿದ್ದು, ಈ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಓದಿದವನು ಭಯದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ದೇವತಾ ಮುನಯಃ ಸಿದ್ಧಾಃ ಪಿತರೋ ಮನವೋ ನೃಪಾಃ । ಯಚ್ಛನ್ತಿ ಕಾಮಾನ್ ಗೃಣತಃ ಶ್ರೃಣ್ವತೋ ಯಸ್ಯ ಕೀರ್ತನಾತ್

ಯಾರ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ಹಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಕೇಳುವುದರಿಂದ ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಸಿದ್ಧರು, ಪಿತೃಗಳು, ಮನುವರು ಮತ್ತು ರಾಜರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಕೊಡುವರು.

ಋಚೋ ಯಜೂಂಷಿ ಸಾಮಾನಿ ದ್ವಿಜೋಽಧೀತ್ಯಾನುವಿನ್ದತೇ । ಮಧುಕುಲ್ಯಾ ಘೃತಕುಲ್ಯಾಃ ಪಯಃಕುಲ್ಯಾಶ್ಚ ತತ್ಫಲಮ್

ಯಾವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ ಮತ್ತು ಸಾಮವೇದವನ್ನು ಕಲಿತಾನೋ ಅವನು ಜೇನು, ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಹಾಲಿನ ನದಿಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಪುರಾಣಸಂಹಿತಾಂ ಏತಾಂ ಅಧೀತ್ಯ ಪ್ರಯತೋ ದ್ವಿಜಃ । ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಭಗವತಾ ಯತ್ತು ತತ್ಪದಂ ಪರಮಂ ವ್ರಜೇತ್

ಯಾವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಈ ಪುರಾಣ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಓದುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.

ವಿಪ್ರೋಽಧೀತ್ಯಾಪ್ನುಯಾತ್ ಪ್ರಜ್ಞಾಂ ರಾಜನ್ಯೋದಧಿಮೇಖಲಾಮ್ । ವೈಶ್ಯೋ ನಿಧಿಪತಿತ್ವಂ ಚ ಶೂದ್ರಃ ಶುಧ್ಯೇತ ಪಾತಕಾತ್

ಓದುವುದರಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಜ್ಞಾನವನ್ನು, ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಸಮುದ್ರದ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು, ವೈಶ್ಯನು ಧನದ ಒಡೆಯನಾಗುವುದನ್ನು, ಶೂದ್ರನು ಪಾಪದಿಂದ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ.

(unknown) ಕಲಿಮಲಸಂಹತಿಕಾಲನೋಽಖಿಲೇಶೋ ಹರಿರಿತರತ್ರ ನ ಗೀಯತೇ ಹ್ಯಭೀಕ್ಷ್ಣಮ್ । ಇಹ ತು ಪುನರ್ಭಗವಾನಶೇಷಮೂರ್ತಿಃ ಪರಿಪಠಿತೋಽನುಪದಂ ಕಥಾಪ್ರಸಙ್‌ಗೈಃ

ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಲಿಯುಗದ ಪಾಪವನ್ನು ಹೊಗಿಸುವ ಎಲ್ಲರಾಧಿಪತಿ ಹರಿಯನ್ನು ಸದಾ ಹಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿರುವ ಭಗವಂತನನ್ನು ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಕಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ.

(ಪುಷ್ಪಿತಾಗ್ರಾ) ತಮಹಮಜಮನನ್ತಮಾತ್ಮತತ್ತ್ವಂ ಜಗದುದಯಸ್ಥಿತಿಸಂಯಮಾತ್ಮಶಕ್ತಿಮ್ । ದ್ಯುಪತಿಭಿರಜಶಕ್ರಶಙ್‌ಕರಾದ್ಯೈಃ ದುರವಸಿತಸ್ತವಮಚ್ಯುತಂ ನತೋಽಸ್ಮಿ

ಜನನವಿಲ್ಲದ, ಅನಂತ, ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನಾದ, ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯವನ್ನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡುವ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಇಂದ್ರ, ಶಂಕರರು ಕೂಡಾ ಪೂಜಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯನಾದ ಅಚ್ಯುತನಿಗೆ ನಾನು ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಉಪಚಿತನವಶಕ್ತಿಭಿಃ ಸ್ವ ಆತ್ಮನಿ ಉಪರಚಿತಸ್ಥಿರಜಙ್‌ಗಮಾಲಯಾಯ । ಭಗವತ ಉಪಲಬ್ಧಿಮಾತ್ರಧಾಮ್ನೇ ಸುರಋಷಭಾಯ ನಮಃ ಸನಾತನಾಯ

ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಚಲಿಸುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ರೂಪಿಸಿಕೊಂಡು, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ, ಭಾಗ್ಯವಂತರು ಮಾತ್ರ ತಲುಪಬಹುದಾದ ಧಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶಾಶ್ವತನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.

(ಮಾಲಿನೀ) ಸ್ವಸುಖನಿಭೃತಚೇತಾಸ್ತದ್ವ್ಯುದಸ್ತಾನ್ಯಭಾವೋಽಪಿ ಅಜಿತರುಚಿರಲೀಲಾಕೃಷ್ಟಸಾರಸ್ತದೀಯಮ್ । ವ್ಯತನುತ ಕೃಪಯಾ ಯಃ ತತ್ತ್ವದೀಪಂ ಪುರಾಣಂ ತಮಖಿಲವೃಜಿನಘ್ನಂ ವ್ಯಾಸಸೂನುಂ ನತೋಽಸ್ಮಿ

ತನ್ನ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ಜಯಿಸಲಾರದ ಭಗವಂತನ ಲೀಲೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿ, ಕರುಣೆಯಿಂದ ಸತ್ಯದ ದೀಪವಾದ ಪುರಾಣವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವ ವ್ಯಾಸಪುತ್ರನಿಗೆ ನಾನು ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಸೂತ ಉವಾಚ । ವಿದುರಸ್ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾಯಾಂ ಮೈತ್ರೇಯಾದಾತ್ಮನೋ ಗತಿಮ್ । ಜ್ಞಾತ್ವಾಗಾt ಹಾಸ್ತಿನಪುರಂ ತಯಾವಾಪ್ತವಿವಿತ್ಸಿತಃ

ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮೈತ್ರೇಯರಿಂದ ಆತ್ಮನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡ ವಿದುರನು, ಅವಳಿಂದ ಬೇಕಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು ಹಸ್ತಿನಾಪುರಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು.

ಯಾವತಃ ಕೃತವಾನ್ ಪ್ರಶ್ನಾನ್ ಕ್ಷತ್ತಾ ಕೌಷಾರವಾಗ್ರತಃ । ಜಾತೈಕಭಕ್ತಿಃ ಗೋವಿನ್ದೇ ತೇಭ್ಯಶ್ಚೋಪರರಾಮ ಹ

ವಿದುರನು ಕೌಷಾರವ ಮುನಿಯ ಮುಂದೆ ಎಷ್ಟು ದಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದನೋ, ಅವನು ಗೋವಿಂದನಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದನು ಮತ್ತು ಬಳಿಕ ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು.

ತಂ ಬನ್ಧುಮಾಗತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಧರ್ಮಪುತ್ರಃ ಸಹಾನುಜಃ । ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರೋ ಯುಯುತ್ಸುಶ್ಚ ಸೂತಃ ಶಾರದ್ವತಃ ಪೃಥಾ

ಬಾಂಧವನಾದ ವಿದುರನು ಬಂದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಧರ್ಮಪುತ್ರನು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ, ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ, ಯುಯುತ್ಸು, ಸೂತ, ಕೃಪ ಮತ್ತು ಪೃಥಾ—all ಕೂಡಾ,

ಗಾನ್ಧಾರೀ ದ್ರೌಪದೀ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಸುಭದ್ರಾ ಚೋತ್ತರಾ ಕೃಪೀ । ಅನ್ಯಾಶ್ಚ ಜಾಮಯಃ ಪಾಣ್ಡೋಃ ಜ್ಞಾತಯಃ ಸಸುತಾಃ ಸ್ತ್ರಿಯಃ

ಗಾಂಧಾರಿ, ದ್ರೌಪದಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಸುಭದ್ರಾ, ಉತ್ತರಾ, ಕೃಪಿ ಮತ್ತು ಪಾಂಡುವಿನ ಇತರ ಪತ್ನಿಯರು, ಅವರ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಹಾಗೂ ಬಂಧುವಾದ ಮಹಿಳೆಯರು,

ಪ್ರತ್ಯುಜ್ಜಗ್ಮುಃ ಪ್ರಹರ್ಷೇಣ ಪ್ರಾಣಂ ತನ್ವ ಇವಾಗತಮ್ । ಅಭಿಸಙ್‌ಗಮ್ಯ ವಿಧಿವತ್ ಪರಿಷ್ವಙ್‌ಗಾಭಿವಾದನೈಃ

ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಹರ್ಷದಿಂದ ಎದ್ದು, ಪ್ರಾಣವೇ ದೇಹಕ್ಕೆ ಮರಳಿದಂತೆ ಭಾಸವಾಯಿತು; ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗಿ, ಅಪ್ಪುಗೆ ಮತ್ತು ನಮಸ್ಕಾರಗಳಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು.

ಮುಮುಚುಃ ಪ್ರೇಮಬಾಷ್ಪೌಘಂ ವಿರಹೌತ್ಕಣ್ಠ್ಯ ಕಾತರಾಃ । ರಾಜಾ ತಮರ್ಹಯಾಂ ಚಕ್ರೇ ಕೃತಾಸನ ಪರಿಗ್ರಹಮ್

ವಿಚ್ಛೇದದ ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ಪ್ರೀತಿಯ ಕಣ್ಣೀರು ಹರಿಸಿದರು; ರಾಜನು ಅವನಿಗೆ ಆಸನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ಗೌರವದಿಂದ ಆತಿಥ್ಯ ವಹಿಸಿದನು.

ತಂ ಭುಕ್ತವನ್ತಂ ವಿಶ್ರಾನ್ತಂ ಆಸೀನಂ ಸುಖಮಾಸನೇ । ಪ್ರಶ್ರಯಾವನತೋ ರಾಜಾ ಪ್ರಾಹ ತೇಷಾಂ ಚ ಶ್ರೃಣ್ವತಾಮ್

ಅವನು ಊಟ ಮಾಡಿ, ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದು, ಸುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತ ನಂತರ, ರಾಜನು ವಿನಯದಿಂದ ತಲೆಬಾಗಿಕೊಂಡು, ಎಲ್ಲರೂ ಕೇಳುತ್ತಿರುವಾಗ ಮಾತನಾಡಿದನು.

ಯುಧಿಷ್ಠಿರ ಉವಾಚ । ಅಪಿ ಸ್ಮರಥ ನೋ ಯುಷ್ಮತ್ ಪಕ್ಷಚ್ಛಾಯಾಸಮೇಧಿತಾನ್ । ವಿಪದ್‍ಗಣಾದ್ ವಿಷಾಗ್ನ್ಯಾದೇಃ ಮೋಚಿತಾ ಯತ್ಸಮಾತೃಕಾಃ

ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಹೇಳಿದನು: ನಮ್ಮನ್ನು ನೀವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟಿದ್ದೀರಾ? ನಿಮ್ಮ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಬೆಳೆದವರು, ವಿಷ, ಬೆಂಕಿ ಮುಂತಾದ ಅನೇಕ ಅಪಾಯಗಳಿಂದ ತಾಯಿಯೊಡನೆ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು.

ಕಯಾ ವೃತ್ತ್ಯಾ ವರ್ತಿತಂ ವಃ ಚರದ್‌ಭಿಃ ಕ್ಷಿತಿಮಣ್ಡಲಮ್ । ತೀರ್ಥಾನಿ ಕ್ಷೇತ್ರಮುಖ್ಯಾನಿ ಸೇವಿತಾನೀಹ ಭೂತಲೇ

ನೀವು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವಾಗ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನ ನಡೆಸಿದಿರಿ? ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದ್ದೀರಾ?

ಭವದ್ವಿಧಾ ಭಾಗವತಾಃ ತೀರ್ಥಭೂತಾಃ ಸ್ವಯಂ ವಿಭೋ । ತೀರ್ಥೀಕುರ್ವನ್ತಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಸ್ವಾನ್ತಃಸ್ಥೇನ ಗದಾಭೃತಾ

ಸ್ವಾಮಿ, ನಿಮ್ಮಂಥ ಭಕ್ತರು ತಾವೇ ಪವಿತ್ರಸ್ಥಳಗಳಂತೆ; ಅವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಗದಾಧರನು ನೆಲೆಸಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಹೋಗುವ ತೀರ್ಥಗಳನ್ನೂ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅಪಿ ನಃ ಸುಹೃದಸ್ತಾತ ಬಾನ್ಧವಾಃ ಕೃಷ್ಣದೇವತಾಃ । ದೃಷ್ಟಾಃ ಶ್ರುತಾ ವಾ ಯದವಃ ಸ್ವಪುರ್ಯಾಂ ಸುಖಮಾಸತೇ

ಪ್ರಿಯನೇ, ನಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳು, ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತರು, ಯಾದವರು, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಏನಾದರೂ ಕೇಳಿದ್ದೀರಾ ಅಥವಾ ನೋಡಿದ್ದೀರಾ? ಅವರು ತಮ್ಮ ಊರಿನಲ್ಲಿ ಸುಖವಾಗಿ ಇದ್ದಾರೆಯೇ?

ಇತ್ಯುಕ್ತೋ ಧರ್ಮರಾಜೇನ ಸರ್ವಂ ತತ್ ಸಮವರ್ಣಯತ್ । ಯಥಾನುಭೂತಂ ಕ್ರಮಶೋ ವಿನಾ ಯದುಕುಲಕ್ಷಯಮ್

ಧರ್ಮರಾಜನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಯಾದವ ವಂಶದ ನಾಶವನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ, ಅನುಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದನು.

ನನ್ವಪ್ರಿಯಂ ದುರ್ವಿಷಹಂ ನೃಣಾಂ ಸ್ವಯಮುಪಸ್ಥಿತಮ್ । ನಾವೇದಯತ್ ಸಕರುಣೋ ದುಃಖಿತಾನ್ ದ್ರಷ್ಟುಮಕ್ಷಮಃ

ಅನುಭವಿಸಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟವಾದ ದುಃಖಕರ ಸಂಗತಿ ಸಂಭವಿಸಿದ್ದರೂ, ಅವನು ದಯೆಯಿಂದ ದುಃಖಿತರ ನೋವನ್ನು ನೋಡಲಾಗದೆ ಅದನ್ನು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ.

ಕಞ್ಚಿತ್ ಕಾಲಮಥ ಅವಾತ್ಸೀತ್ ಸತ್ಕೃತೋ ದೇವವತ್ಸುಖಮ್ । ಭ್ರಾತುರ್ಜ್ಯೇಷ್ಠಸ್ಯ ಶ್ರೇಯಸ್ಕೃತ್ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸುಖಮಾವಹನ್

ಅವನು ಕೆಲ ಕಾಲ ಅಣ್ಣನ ಮನೆಗೆ ದೇವರಂತೆ ಗೌರವದಿಂದ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಇದ್ದನು; ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸುಖವನ್ನು ತಂದನು, ಹಿರಿಯನಿಗೆ ಹಿತಕರವಾಗಿದ್ದನು.

ಅಬಿಭ್ರದರ್ಯಮಾ ದಣ್ಡಂ ಯಥಾವತ್ ಅಘಕಾರಿಷು । ಯಾವದ್ ದಧಾರ ಶೂದ್ರತ್ವಂ ಶಾಪಾತ್ ವರ್ಷಶತಂ ಯಮಃ

ಅರ್ಯಮನು ತಪ್ಪುಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದನು; ಯಮನು ಶಾಪದಿಂದ ನೂರು ವರ್ಷ ಶೂದ್ರನಾಗಿ ಉಳಿದನು.

ಯುಧಿಷ್ಠಿರೋ ಲಬ್ಧರಾಜ್ಯೋ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪೌತ್ರಂ ಕುಲನ್ಧರಮ್ । ಭ್ರಾತೃಭಿರ್ಲೋಕಪಾಲಾಭೈಃ ಮುಮುದೇ ಪರಯಾ ಶ್ರಿಯಾ

ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದು, ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗನು ವಂಶವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಲೋಕಪಾಲರಂತೆ ಇರುವ ತಮ್ಮಂದಿರೊಂದಿಗೆ ಅಪಾರ ಐಶ್ವರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು.

ಏವಂ ಗೃಹೇಷು ಸಕ್ತಾನಾಂ ಪ್ರಮತ್ತಾನಾಂ ತದೀಹಯಾ । ಅತ್ಯಕ್ರಾಮತ್ ಅವಿಜ್ಞಾತಃ ಕಾಲಃ ಪರಮದುಸ್ತರಃ

ಈ ರೀತಿ ಮನೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡು, ಜಾಗರೂಕರಾಗದೆ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವವರಲ್ಲಿ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ದಾಟಲಾಗದ ಕಾಲವು, ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಾಗದೆ ಹೋದಿತು.

ವಿದುರಸ್ತತ್ ಅಭಿಪ್ರೇತ್ಯ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರಂ ಅಭಾಷತ । ರಾಜನ್ ನಿರ್ಗಮ್ಯತಾಂ ಶೀಘ್ರಂ ಪಶ್ಯೇದಂ ಭಯಮಾಗತಮ್

ವಿದುರನು ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ರಾಜನೇ, ಬೇಗನೆ ಇಲ್ಲಿ ಹೋದಿರಿ; ಈ ಅಪಾಯವನ್ನು ನೋಡಿ ಬಂದಿದೆ.'

ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾ ನ ಯಸ್ಯೇಹ ಕುತಶ್ಚಿತ್ ಕರ್ಹಿಚಿತ್ ಪ್ರಭೋ । ಸ ಏಷ ಭಗವಾನ್ ಕಾಲಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ನಃ ಸಮಾಗತಃ

ಸ್ವಾಮಿ, ಇಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ, ಎಲ್ಲಿಂದಲೂ, ಯಾವ ಪರಿಹಾರವೂ ಇಲ್ಲ; ಈ ಕಾಲಸ್ವರೂಪಿ ಭಗವಂತನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ.

ಯೇನ ಚೈವಾಭಿಪನ್ನೋಽಯಂ ಪ್ರಾಣೈಃ ಪ್ರಿಯತಮೈರಪಿ । ಜನಃ ಸದ್ಯೋ ವಿಯುಜ್ಯೇತ ಕಿಮುತಾನ್ಯೈಃ ಧನಾದಿಭಿಃ

ಅವನಿಂದ, ಪ್ರಾಣಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಿಯರಾದವರು ಕೂಡ ನಮ್ಮಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಹೀಗಿರುವಾಗ, ಧನಾದಿ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಬೇಕೇನು?