ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತಪುರಾಣಮ್

ಸಮಾಜಸ್ತು ಮಹಾಞ್ಜಾತೋ ದೇವವಿಸ್ಮಯಕಾರಕಃ । ಯದೈವಾಸನಮಾಸ್ಥಾಯ ಗೋಕರ್ಣೋಽಕಥಯತ್ಕಥಾಮ್

ಅಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸಭೆಯು ಜರುಗಿತು. ಅದು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಗೋಕರ್ಣನು ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕೂತು ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.

ಸ ಪ್ರೇತೋಽಪಿ ತದಾಽಽಯಾತಃ ಸ್ಥಾನಂ ಪಶ್ಯನ್ ಇತಸ್ತತಃ । ಸಪ್ತಗ್ರನ್ಥಿಯುತಂ ತತ್ರ ಅಪಶ್ಯತ್ ಕೀಚಕಮುಛ್ರಿತಮ್

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಪ್ರೇತನು ಕೂಡ ಬಂದು, ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ಜಾಗವಿದೆ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಅಲ್ಲಿ ಏಳು ಮುಳ್ಳುಗಳಿರುವ ಒಬ್ಬ ಬಂಬೂ ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು.

ತನ್ಮೂಲಚ್ಛಿದ್ರಮಾವಿಶ್ಯ ಶ್ರವಣಾರ್ಥಂ ಸ್ಥಿತೌ ಹ್ಯಸೌ । ವಾತರೂಪೀ ಸ್ಥಿತಿಂ ಕರ್ತುಂ ಅಶಕ್ತೋ ವಂಶಮಾವಿಶತ್

ಅದರ ಬೇರು ಭಾಗದ ರಂಧ್ರದಲ್ಲಿ ಒಳ ಹೋಗಿ ಕೇಳಲು ನಿಂತನು. ಗಾಳಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲಾಗದೆ, ಆ ಬಂಬೂಗೆ ಒಳ ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟನು.

ವೈಷ್ಣವಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಮುಖ್ಯಂ ಶ್ರೋತಾರಂ ಪರಿಕಲ್ಪ್ಯ ಸಃ । ಪ್ರಥಮಸ್ಕನ್ಧತಃ ಸ್ಪಷ್ಟಂ ಆಖ್ಯಾನಂ ಧೇನುಜೋಽಕರತ್

ಅಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವೈಷ್ಣವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಶ್ರೋತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಧೇನುಪುತ್ರನು ಮೊದಲ ಭಾಗದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಭಾಗವತ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.

ದಿನಾನ್ತೇ ರಕ್ಷಿತಾ ಗಾಥಾ ತದಾ ಚಿತ್ರಂ ಬಭೂವ ಹ । ವಂಶೈಕಗ್ರನ್ಥಿಭೇದೋಽಭೂತ್ ಸಶಬ್ದಂ ಪಶ್ಯತಾಂ ಸತಾಮ್

ದಿನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಆ ಗೀತೆ ಪಠಿಸಲಾದಾಗ, ಅಚ್ಚರಿಯ ಸಂಗತಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಬಿದಿರು ಕಡ್ಡಿಯ ಒಂದು ಗುಡ್ಡಿ ಭಂಗವಾಗಿ, ಶಬ್ದದೊಂದಿಗೆ, ಧರ್ಮಾತ್ಮರು ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಒಡೆದುಹೋಯಿತು.

ದ್ವಿತೀಯೇಽಹ್ನಿ ತಥಾ ಸಾಯಂ ದ್ವಿತೀಯಗ್ರನ್ಥಿಭೇದನಮ್ । ತೃತೀಯೇಽಹ್ನಿ ತಥಾ ಸಾಯಂ ತೃತೀಯಗ್ರನ್ಥಿಭೇದನಮ್

ಎರಡನೇ ದಿನವೂ ಸಂಜೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಗುಡ್ಡಿ ಒಡೆದುಹೋಯಿತು; ಮೂರನೇ ದಿನವೂ ಹೀಗೆಯೇ ಮೂರನೇ ಗುಡ್ಡಿ ಒಡೆದುಹೋಯಿತು.

ಏವಂ ಸಪ್ತದಿನೈಶ್ಚೈವ ಸಪ್ತಗ್ರನ್ಥಿವಿಭೇದನಮ್ । ಕೃತ್ವಾ ಸ ದ್ವಾದಶಸ್ಕನ್ಧ ಶ್ರವಣಾತ್ ಪ್ರೇತತಾಂ ಜಹೌ

ಈ ರೀತಿ ಏಳು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಏಳು ಗುಡ್ಡಿಗಳು ಒಡೆದುಹೋಯಿತು; ಹನ್ನೆರಡು ಸ್ಕಂಧಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ ಅವನು ಪ್ರೇತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟನು.

ದಿವ್ಯರೂಪಧರೋ ಜಾತಃ ತುಲಸೀದಾಮಮಂಡಿತಃ । ಪೀತವಾಸಾ ಘನಶ್ಯಮೋ ಮುಕುಟೀ ಕುಣ್ಡಲಾನ್ವಿತಃ

ಅವನು ದೈವಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ತುಳಸಿ ಹಾರದೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಹಳದಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ಮೇಘದಂತೆ ಕಪ್ಪುಬಣ್ಣದಿಂದ, ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಕುಂಡಲಗಳಿಂದ ಸಜ್ಜನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು.

ನನಾಮ ಭ್ರಾತರಂ ಸದ್ಯೋ ಗೋಕರ್ಣಂ ಇತಿ ಚಾಬ್ರವೀತ್ । ತ್ವಯಾಹಂ ಮೋಚಿತೋ ಬನ್ಧೋ ಕೃಪಯಾ ಪ್ರೇತಕಶ್ಮಲಾತ್

ಅವನು ತಕ್ಷಣ ತನ್ನ ಅಣ್ಣನಾದ ಗೋಕರ್ನನಿಗೆ ವಂದಿಸಿ ಹೇಳಿದನು: "ನಿನ್ನ ಕರುಣೆಯಿಂದ ನಾನು ಬಂಧನದಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರೇತದ ಅಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದೆನು."

ಧನ್ಯಾ ಭಾಗವತೀ ವಾರ್ತಾ ಪ್ರೇತಪೀಡಾವಿನಾಶಿನೀ । ಸಪ್ತಾಹೋಽಪಿ ತಥಾ ಧನ್ಯಃ ಕೃಷ್ಣಲೋಕಫಲಪ್ರದಃ

ಭಾಗವತದ ಕಥೆ ಧನ್ಯವಾದುದು, ಅದು ಪ್ರೇತಪೀಡೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ; ಏಳು ದಿನಗಳ ಪಾರಾಯಣವೂ ಧನ್ಯವಾದುದು, ಅದು ಕೃಷ್ಣಲೋಕವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಕಮ್ಪನ್ತೇ ಸರ್ವಪಾಪಾನಿ ಸಪ್ತಾಹಶ್ರವಣೇ ಸ್ಥಿತೇ । ಅಸ್ಮಾಕಂ ಪ್ರಲಯಂ ಸದ್ಯಃ ಕಥಾ ಚೇಯಂ ಕರಿಷ್ಯತಿ

ಏಳು ದಿನಗಳ ಪಾರಾಯಣ ನಡೆಯುವಾಗ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನಡುಗುತ್ತವೆ; ಈ ಕಥೆ ನಮ್ಮ ತಕ್ಷಣದ ಉದ್ಧಾರವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಆರ್ದ್ರಂ ಶುಷ್ಕಂ ಲಘು ಸ್ಥೂಲಂ ವಾಙ್‌ಮನಃ ಕರ್ಮಭಿಃ ಕೃತಮ್ । ಶ್ರವಣಂ ವಿದಹೇತ್ಪಾಪಂ ಪಾವಕಂ ಸಮಿಧೋ ಯಥಾ

ಓದು, ಮಾತು, ಮನಸ್ಸು ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಆಗಿರುವ ಪಾಪಗಳು ತೊಳೆದುಹೋಗುತ್ತವೆ; ಅದು ತಾಜಾ ಅಥವಾ ಒಣ, ಸಣ್ಣ ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿರಬಹುದು, ಶ್ರವಣದಿಂದ ಪಾಪಗಳು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಲು ಹೋಯುವಂತೆ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತವೆ.

ಅಸ್ಮಿನ್ ವೈ ಭಾರತೇ ವರ್ಷೇ ಸೂರಿಭಿಃ ದೇವಸಂಸದಿ । ಅಕಥಾಶ್ರಾವಿಣಾಂ ಪುಂಸಾಂ ನಿಷ್ಫಲಂ ಜನ್ಮ ಕೀರ್ತಿತಮ್

ಈ ಭಾರತ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳದವರ ಜನ್ಮವನ್ನು ಫಲವತ್ತಾದ್ದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಿಂ ಮೋಹತೋ ರಕ್ಷಿತೇನ ಸುಪುಷ್ಟೇನ ಬಲೀಯಸಾ । ಅಧ್ರುವೇಣ ಶರೀರೇಣ ಶುಕಶಾಸ್ತ್ರಕಥಾಂ ವಿನಾ

ಶುಕಮುನಿಯ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳದೆ, ಈ ಅಸ್ಥಿರವಾದ ದೇಹವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪೋಷಿಸಿ, ಬಲವಾಗಿ ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಏನು ಉಪಯೋಗ?

ಅಸ್ಥಿಸ್ತಮ್ಭಂ ಸ್ನಾಯುಬದ್ಧಂ ಮಾಂಸಶೋಣಿತಲೇಪಿತಮ್ । ಚರ್ಮಾವನದ್ಧಂ ದುರ್ಗನ್ಧಂ ಪಾತ್ರಂ ಮೂತ್ರಪುರೀಷಯೋಃ

ಎಲುಬುಗಳ ಕಂಬ, ನರಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಿದ, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತದಿಂದ ಲೇಪಿತ, ಚರ್ಮದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ, ದುರ್ಗಂಧವಿರುವ, ಮೂತ್ರ ಮತ್ತು ಮಲಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರವಾದ ದೇಹ.

ಜರಾಶೋಕವಿಪಾಕಾರ್ತಂ ರೋಗಮನ್ದಿರಮಾತುರಮ್ । ದೂಷ್ಪೂರಂ ದುರ್ಧರಂ ದುಷ್ಟಂ ಸದೋಷಂ ಕ್ಷಣಭಂಗುರಮ್

ಹಳೆಯತನ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಫಲಗಳಿಂದ ಬಳಲಿದ, ರೋಗಗಳ ಮನೆ, ಕಷ್ಟಕರ, ತುಂಬಲಾಗದ, ಭರಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾದ, ಕೆಟ್ಟದು, ದೋಷಪೂರ್ಣ, ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ನಾಶವಾಗುವ ದೇಹ.

ಕೃಮಿವಿಡ್ ಭಸ್ಮ ಸಂಜ್ಞಾನ್ತಂ ಶರೀರಂ ಇತಿ ವರ್ಣಿತಮ್ । ಅಸ್ಥಿರೇಣ ಸ್ಥಿರಂ ಕರ್ಮ ಕುತೋಽಯಂ ಸಾಧಯೇತ್ ನ ಹಿ

ಈ ದೇಹವು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹುಳು, ಮಲ ಮತ್ತು ಭಸ್ಮವಾಗುತ್ತದೆ; ಇಂತಹ ಅಸ್ಥಿರ ದೇಹದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಅಸ್ಥಿರ ಕರ್ಮದಿಂದ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಫಲ ಹೇಗೆ ಸಿಗಬಹುದು?

ಯತ್ಪ್ರಾತಃ ಸಂಸ್ಕೃತಂ ಚಾನ್ನಂ ಸಾಯಂ ತಚ್ಚ ವಿನಶ್ಯತಿ । ತದೀಯರಸಸಮ್ಪುಷ್ಟೇ ಕಾಯೇ ಕಾ ನಾಮ ನಿತ್ಯತಾ

ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ತಯಾರಿಸಿದ ಅನ್ನವು ಸಂಜೆಗೂ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ; ಇಂತಹ ಅನ್ನದಿಂದ ಪೋಷಿತವಾದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಶಾಶ್ವತತೆ ಇರಬಹುದು?

ಸಪ್ತಾಹಶ್ರವಣಾತ್ ಲೋಕೇ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ನಿಕಟೇ ಹರಿಃ । ಅತೋ ದೋಷನಿವೃತ್ತ್ಯರ್ಥಂ ಏತದ್ ಏವ ಹಿ ಸಾಧನಮ್

ಏಳು ದಿನಗಳ ಪಾರಾಯಣದಿಂದ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹರಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು; ಆದ್ದರಿಂದ ದೋಷ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಇದುವೇ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ.

ಬುದ್‌ಬುದಾ ಇವ ತೋಯೇಷು ಮಶಕಾ ಇವ ಜನ್ತುಷು । ಜಾಯನ್ತೇ ಮರಣಾಯೈವ ಕಥಾಶ್ರವಣವರ್ಜಿತಾಃ

ನೀರಿಗೆ ಬಬ್ಬಲುಗಳು ಹುಟ್ಟುವಂತೆ, ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುಳಗಳು ಹುಟ್ಟುವಂತೆ, ಕಥಾಶ್ರವಣವಿಲ್ಲದವರು ಹುಟ್ಟುವುದು ಸಾವುಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ.

ಜಡಸ್ಯ ಶುಷ್ಕವಂಶಸ್ಯ ಯತ್ರ ಗ್ರನ್ಥಿವಿಭೇದನಮ್ । ಚಿತ್ರಂ ಕಿಮು ತದಾ ಚಿತ್ತ ಗ್ರನ್ಥಿಭೇದಃ ಕಥಾಶ್ರವಾತ್

ಒಂದು ಒಣ ಬಿದಿರಿನ ಗುಡ್ಡಿ ಒಡೆಯುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯ, ಆದರೆ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಗುಡ್ಡಿ ಒಡೆಯುವುದು ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ.

ಭಿದ್ಯತೇ ಹೃದಯಗ್ರನ್ಥಿಃ ಛಿದ್ಯನ್ತೇ ಸರ್ವಸಂಶಯಾಃ । ಕ್ಷೀಯನ್ತೇ ಚಾಸ್ಯ ಕರ್ಮಾಣಿ ಸಪ್ತಾಹಶ್ರವಣೇ ಕೃತೇ

ಏಳು ದಿನಗಳ ಪಾರಾಯಣ ಮಾಡಿದಾಗ ಹೃದಯದ ಗುಡ್ಡಿ ಒಡೆಯುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಶಯಗಳು ಕಡಿದುಹೋಗುತ್ತವೆ, ಅವನ ಕರ್ಮಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತವೆ.

ಸಂಸಾರಕರ್ದಮಾಲೇಪ ಪ್ರಕ್ಷಾಲನಪಟೀಯಸಿ । ಕಥಾತೀರ್ಥೇ ಸ್ಥಿತೇ ಚಿತ್ತೇ ಮುಕ್ತಿರೇವ ಬುಧೈಃ ಸ್ಮೃತಾ

ಈ ಲೋಕದ ಕಳಂಕವನ್ನು ತೊಳೆದುಹಾಕುವ ಶ್ರವಣದ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ನೆಲೆಸಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿಜವಾದ ಮುಕ್ತಿಯೆಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಏವಂ ಬ್ರುವತಿ ವೈ ತಸ್ಮಿನ್ ವಿಮಾನಂ ಆಗಮತ್ ತದಾ । ವೈಕುಣ್ಠವಾಸಿಭಿರ್ಯುಕ್ತಂ ಪ್ರಸ್ಫುರತ್ ದೀಪ್ತಿಮಣ್ಡಲಮ್

ಅವನು ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವಾಗಲೇ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ವೈಕುಂಠದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವಲಯವನ್ನು ಹೊತ್ತ ಒಂದು ದಿವ್ಯ ವಿಮಾನವು ಬಂತು.

ಸರ್ವೇಷಾಂ ಪಶ್ಯತಾಂ ಭೇಜೇ ವಿಮಾನಂ ಧುನ್ಧುಲೀಸುತಃ । ವಿಮಾನೇ ವೈಷ್ಣವಾನ್ ವೀಕ್ಶ್ಯ ಗೋಕರ್ಣೋ ವಾಕ್ಯಮಬ್ರವೀತ್

ಎಲ್ಲರೂ ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಧುಂಧುಳಿಯ ಮಗನು ಆ ವಿಮಾನಕ್ಕೆ ಏರಿದನು; ಆ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ವೈಷ್ಣವರು ಇದ್ದುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಗೋಕರಣನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.

ಗೋಕರ್ಣ ಉವಾಚ - ಅತ್ರೈವ ಬಹವಃ ಸನ್ತಿ ಶ್ರೋತಾರೋ ಮಮ ನಿರ್ಮಲಾಃ । ಆನೀತಾನಿ ವಿಮಾನಾನಿ ನ ತೇಷಾಂ ಯುಗಪತ್ಕುತಃ

ಗೋಕರಣನು ಹೇಳಿದನು – ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಅನೇಕ ಶುದ್ಧ ಶ್ರೋತಾಗಳು ಇದ್ದಾರೆ; ಆದರೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಮಾನಗಳು ಏಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ?

ಶ್ರವಣಂ ಸಮಭಾಗೇನ ಸರ್ವೇಷಾಮಿಹ ದೃಶ್ಯತೇ । ಫಲಭೇದಃ ಕುತೋ ಜಾತಃ ಪ್ರಬ್ರುವನ್ತು ಹರಿಪ್ರಿಯಾಃ

ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಶ್ರವಣ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ; ಹಾಗಿದ್ದರೂ ಫಲದಲ್ಲಿ ಭೇದ ಏಕೆ ಬಂದಿದೆ? ಹರಿಯ ಭಕ್ತರು ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸಲಿ.

ಹರಿದಾಸಾ ಊಚುಃ - ಶ್ರವಣಸ್ಯ ವಿಭೇದೇನ ಫಲಭೇದೋಽತ್ರ ಸಂಸ್ಥಿತಃ । ಶ್ರವಣಂ ತು ಕೃತಂ ಸರ್ವೈಃ ನ ತಥಾ ಮನನಂ ಕೃತಮ್ । ಫಲಭೇದೋಸ್ತತೋ ಜಾತೋ ಭಜನಾದಪಿ ಮಾನದ

ಹರಿದಾಸರು ಹೇಳಿದರು – ಇಲ್ಲಿ ಫಲದಲ್ಲಿ ಭೇದವು ಶ್ರವಣದ ಭೇದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ; ಎಲ್ಲರೂ ಕೇಳಿದರೂ, ಎಲ್ಲರೂ ಆಳವಾಗಿ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಜನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಈ ರೀತಿ ಭೇದವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಮಹಾನೀಯ.

ಸಪ್ತರಾತ್ರಂ ಉಪೋಷೈವ ಪ್ರೇತೇನ ಶ್ರವಣಂ ಕೃತಮ್ । ಮನನಾದಿ ತಥಾ ತೇನ ಸ್ಥಿರಚಿತ್ತೇ ಕೃತಂ ಭೃಶಮ್

ಆ ಆತ್ಮನು ಏಳು ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸದಿಂದ ಶ್ರವಣ ಮಾಡಿದನು; ಅವನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ ಆಳವಾಗಿ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದ್ದನು.