ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತಪುರಾಣಮ್

ತುಲಸೀ ಚ ವಸನ್ತಶ್ಚ ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಏವ ಚ । ಏತೇಷಾಂ ತತ್ತ್ವತಃ ಪ್ರಾಜ್ಞೈಃ ನ ಪೃಥ್ಗ್ಭಾವ ಇಷ್ಯತೇ

ತುಳಸಿ, ವಸಂತ ಋತು ಮತ್ತು ಪರಮಾತ್ಮನು—ಇವುಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬೇಧವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.

ಯಶ್ಚ ಭಾಗವತಂ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ವಾಚಯೇತ್ ಅರ್ಥತೋಽನಿಶಮ್ । ಜನ್ಮಕೋಟಿಕೃತಂ ಪಾಪಂ ನಶ್ಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ

ಯಾರು ಭಾಗವತ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡು ದಿನರೂಜು ಓದುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.

ಶ್ಲೋಕಾರ್ಧಂ ಶ್ಲೋಕಪಾದಂ ವಾ ಪಠೇತ್ ಭಾಗವತಂ ಚ ಯಃ । ನಿತ್ಯಂ ಪುಣ್ಯಂ ಅವಾಪ್ನೋತಿ ರಾಜಸೂಯಾಶ್ವಮೇಧಯೋಃ

ಯಾರು ಭಾಗವತದ ಅರ್ಧ ಶ್ಲೋಕವಾದರೂ, ಪಾದವಾದರೂ ಪ್ರತಿದಿನ ಓದುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ರಾಜಸೂಯ ಮತ್ತು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗಗಳಷ್ಟು ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ಉಕ್ತಂ ಭಾಗವತಂ ನಿತ್ಯಂ ಕೃತಂ ಚ ಹರಿಚಿನ್ತನಮ್ । ತುಲಸೀಪೋಷಣಂ ಚೈವ ಧೇನೂನಾಂ ಸೇವನಂ ಸಮಮ್

ಪ್ರತಿದಿನ ಭಾಗವತವನ್ನು ಓದುವುದು, ಹರಿಯವರನ್ನು ಸದಾ ಧ್ಯಾನಿಸುವುದು, ತುಳಸಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಮತ್ತು ಹಸುವಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಮಾನವಾಗಿವೆ.

ಅನ್ತಕಾಲೇ ತು ಯೇನೈವ ಶ್ರೂಯತೇ ಶುಕಶಾಸ್ತ್ರವಾಕ್ । ಪ್ರೀತ್ಯಾ ತಸ್ಯೈವ ವೈಕುಣ್ಠಂ ಗೋವಿನ್ದೋಽಪಿ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ

ಯಾರು ಅಂತ್ಯಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಶುಕಮುನಿಗಳ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಗೋವಿಂದನು ವೈಕುಂಠವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ.

ಹೇಮಸಿಂಹಯುತಂ ಚೈತತ್ ವೈಷ್ಣವಾಯ ದದಾತಿ ಚ । ಕೃಷ್ಣೇನ ಸಹ ಸಾಯುಜ್ಯಂ ಸ ಪುಮಾನ್ ಲಭತೇ ಧ್ರುವಮ್

ಯಾರು ಭಾಗವತವನ್ನು ಬಂಗಾರದ ಸಿಂಹಾಸನದೊಂದಿಗೆ ವೈಷ್ಣವನಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಕೃಷ್ಣನೊಂದಿಗೆ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

(ವಸಂತತಿಲಕಾ) ಆಜನ್ಮಮಾತ್ರಮಪಿ ಯೇನ ಶಠೇನ ಕಿಂಚಿತ್ ಚಿತ್ತಂ ವಿಧಾಯ ಶುಕಶಾಸ್ತ್ರಕಥಾ ನ ಪೀತಾ । ಚಾಣ್ಡಾಲವತ್ ಚ ಖರವತ್ ಬತ ತೇನ ನೀತಂ ಮಿಥ್ಯಾ ಸ್ವಜನ್ಮ ಜನನೀ ಜನಿದುಃಖಭಾಜಾ

ಯಾರು ಜನ್ಮದಿಂದಲೂ ಕುಟಿಲ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಶುಕಮುನಿಗಳ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಥೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಅನುಭವಿಸದೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಚಾಂಡಾಳ ಅಥವಾ ಕತ್ತೆಯಂತೆ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಜನ್ಮ ವ್ಯರ್ಥ, ತಾಯಿಗೆ ಹೆರಿಗೆ ನೋವು ವ್ಯರ್ಥ.

ಜೀವಚ್ಛವೋ ನಿಗದಿತಃ ಸ ತು ಪಾಪಕರ್ಮಾ ಯೇನ ಶ್ರುತಂ ಶುಕಕಥಾವಚನಂ ನ ಕಿಂಚಿತ್ । ಧಿಕ್ ತಂ ನರಂ ಪಶುಸಮಂ ಭುವಿ ಭಾರರೂಪಮ್ ಏವಂ ವದನ್ತಿ ದಿವಿ ದೇವಸಮಾಜಮುಖ್ಯಾಃ

ಯಾರು ಪಾಪಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರು, ಶುಕಮುನಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಕೇಳಿಲ್ಲ, ಅಂಥವರು ಬದುಕಿರುವ ಶವಗಳಂತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಆತನನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ಸಭೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಮುಖರು, ಈ ಭೂಮಿಗೆ ಭಾರವಾದ ಪಶುವಿನಂತೆ, ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೆ.

(ಅನುಷ್ಟುಪ್) ದುರ್ಲಭೈವ ಕಥಾ ಲೋಕೇ ಶ್ರೀಮದ್‌ಭಾಗವತೋದ್‌ಭವಾ । ಕೋಟಿಜನ್ಮಸಮುತ್ಥೇನ ಪುಣ್ಯೇನೈವ ತು ಲಭ್ಯತೇ

ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಥೆ ಅಪರೂಪವಾದದು. ಕೋಟಿ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.

ತೇನ ಯೋಗನಿಧೇ ಧೀಮನ್ ಶ್ರೋತವ್ಯಾ ಸಾ ಪ್ರಯತ್‍ನತಃ । ದಿನಾನಾಂ ನಿಯಮೋ ನಾಸ್ತಿ ಸರ್ವದಾ ಶ್ರವಣಂ ಮತಮ್

ಆದ್ದರಿಂದ, ಬುದ್ಧಿವಂತನೇ, ಈ ಯೋಗದ ಖಜಾನೆಯನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳಬೇಕು. ದಿನಗಳೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ನಿಯಮ ಇಲ್ಲ; ಯಾವಾಗಲೂ ಕೇಳುವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠ.

ಸತ್ಯೇನ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ಸರ್ವದಾ ಶ್ರವಣಂ ಮತಮ್ । ಅಶಕ್ಯತ್ವಾತ್ ಕಲೌ ಬೋಧ್ಯೋ ವಿಶೇಷೋಽತ್ರ ಶುಕಾಜ್ಞಯಾ

ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಕೇಳುವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಆದರೆ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ್ದರಿಂದ, ಇಲ್ಲಿ ಶುಕಮುನಿಯ ವಿಶೇಷ ಸೂಚನೆ ಇದೆ.

ಮನೋವೃತ್ತಿಜಯಶ್ಚೈವ ನಿಯಮಾಚರಣಂ ತಥಾ । ದೀಕ್ಷಾಂ ಕರ್ತುಂ ಅಶಕ್ಯತ್ವಾತ್ ಸಪ್ತಾಹಶ್ರವಣಂ ಮತಮ್

ಮನಸ್ಸನ್ನು ಜಯಿಸುವುದು, ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು, ದೀಕ್ಷೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಕಷ್ಟವಾದ್ದರಿಂದ, ಏಳು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳುವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಶ್ರದ್ಧಾತಃ ಶ್ರವಣೇ ನಿತ್ಯಂ ಮಾಘೇ ತಾವದ್ಧಿ ಯತ್ಫಲಮ್ । ತತ್ಫಲಂ ಶುಕದೇವೇನ ಸಪ್ತಾಹಶ್ರವಣೇ ಕೃತಮ್

ಯಾರು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿದಿನವೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾಘ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಸಿಗುವ ಫಲವನ್ನು ಶುಕಮುನಿಯವರು ಏಳು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳುವುದರಿಂದಲೇ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಮನಸಶ್ಚ ಅಜಯಾತ್ ರೋಗಾತ್ ಪುಂಸಾಂ ಚೈವಾಯುಷಃ ಕ್ಷಯಾತ್ । ಕಲೇರ್ದೋಷಬಹುತ್ವಾಚ್ಚ ಸಪ್ತಾಹಶ್ರವಣಂ ಮತಮ್

ಮನಸ್ಸನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಆಗದಿರುವುದು, ರೋಗ, ಜನರ ಆಯುಷ್ಯ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿರುವುದು ಮತ್ತು ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ದೋಷಗಳು ಹೆಚ್ಚಿರುವುದರಿಂದ, ಏಳು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳುವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಯತ್ಫಲಂ ನಾಸ್ತಿ ತಪಸಾ ನ ಯೋಗೇನ ಸಮಾಧಿನಾ । ಅನಾಯಾಸೇನ ತತ್ಸರ್ವಂ ಸಪ್ತಾಹಶ್ರವಣೇ ಲಭೇತ್

ಯಾವ ಫಲವನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ, ಯೋಗದಿಂದಲೂ, ಧ್ಯಾನದಿಂದಲೂ ಪಡೆಯಲಾಗದು, ಆ ಫಲವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಏಳು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಡೆಯಬಹುದು.

ಯಜ್ಞಾತ್ ಗರ್ಜತಿ ಸಪ್ತಾಹಃ ಸಪ್ತಾಹೋ ಗರ್ಜತಿ ವ್ರತಾತ್ । ತಪಸೋ ಗರ್ಜತಿ ಪ್ರೋಚ್ಚೈಃ ತೀರ್ಥಾನ್ನಿತ್ಯಂ ಹಿ ಗರ್ಜತಿ

ಏಳು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳುವುದು ಯಜ್ಞಕ್ಕಿಂತಲೂ, ವ್ರತಕ್ಕಿಂತಲೂ, ತಪಸ್ಸಿಗಿಂತಲೂ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಿಂತಲೂ ಉನ್ನತವಾಗಿದೆ.

ಯೋಗಾತ್ ಗರ್ಜತಿ ಸಪ್ತಾಹೋ ಧ್ಯಾನಾತ್ ಜ್ಞಾನಾಚ್ಚ ಗರ್ಜತಿ । ಕಿಂ ಬ್ರೂಮೋ ಗರ್ಜನಂ ತಸ್ಯ ರೇ ರೇ ಗರ್ಜತಿ ಗರ್ಜತಿ

ಏಳು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳುವುದು ಯೋಗಕ್ಕಿಂತಲೂ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಇದರ ಮಹಿಮೆ ಹೇಳುವುದಕ್ಕೆ ಮಾತೇ ಇಲ್ಲ; ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಇದು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು.

ಶೌನಕ ಉವಾಚ - (ಇಂದ್ರವಂಶಾ) ಸಾಶ್ಚರ್ಯಮೇತತ್ಕಥಿತಂ ಕಥಾನಕಂ ಜ್ಞಾನಾದಿಧರ್ಮಾನ್ ವಿಗಣಯ್ಯ ಸಾಮ್ಪ್ರತಮ್ । ನಿಃಶ್ರೇಯಸೇ ಭಾಗವತಂ ಪುರಾಣಂ ಜಾತಂ ಕುತೋ ಯೋಗವಿದಾದಿಸೂಚಕಮ್

ಶೌನಕನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ಕಥೆ ಅತ್ಯಂತ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನಾದಿ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಬದಿಗೊತ್ತಿ, ಶ್ರೇಯಸ್ಸಿಗೆ ದಾರಿ ತೋರಿಸುವ ಭಾಗವತಪುರಾಣ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿತು? ಇದು ಯೋಗಾದಿಗಳ ಸೂಚನೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಸೂತ ಉವಾಚ - (ಅನುಷ್ಟುಪ್) ಯದಾ ಕೃಷ್ಣೋ ಧರಾಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸ್ವಪದಂ ಗನ್ತುಮುದ್ಯತಃ । ಏಕಾದಶಂ ಪರಿಶ್ರುತ್ಯಾಪಿ ಉದ್ಧವೋ ವಾಕ್ಯಮಬ್ರವೀತ್

ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಕೃಷ್ಣನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ಹನ್ನೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಕ್ತರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಉದ್ಧವನು ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.

ಉದ್ಧವ ಉವಾಚ - ತ್ವಂ ತು ಯಾಸ್ಯಸಿ ಗೋವಿನ್ದ ಭಕ್ತಕಾರ್ಯಂ ವಿಧಾಯ ಚ । ಮಚ್ಚಿತ್ತೇ ಮಹತೀ ಚಿನ್ತಾ ತಾಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಸುಖಮಾವಹ

ಉದ್ಧವನು ಹೇಳಿದನು: ಗೋವಿಂದಾ, ನೀನು ಭಕ್ತರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಿ ಹೋಗುವೆ. ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಚಿಂತೆ ಇದೆ. ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ ನನಗೆ ಶಾಂತಿ ನೀಡು.

ಆಗತೋಽಯಂ ಕಲಿರ್ಘೋರೋ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ಪುನಃ ಖಲಾಃ । ತತ್ಸಂಗೇನೈವ ಸನ್ತೋಽಪಿ ಗಮಿಷ್ಯನ್ತಿ ಉಗ್ರತಾಂ ಯದಾ

ಈಗ ಭಯಾನಕವಾದ ಕಲಿಯುಗ ಬಂದಿದೆ. ಪುನಃ ದುಷ್ಟರು ಹುಟ್ಟಿಬರುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಸಂಗದಿಂದ ಸಜ್ಜನರೂ ಕ್ರೂರರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ತದಾ ಭಾರವತೀ ಭೂಮಿಃ ಗೋರೂಪೇಯಂ ಕಮಾಶ್ರಯೇತ್ । ಅನ್ಯೋ ನ ದೃಶ್ಯತೇ ತ್ರಾತಾ ತ್ವತ್ತಃ ಕಮಲಲೋಚನ

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ಭಾರದಿಂದ ಕುಗ್ಗಿ, ಹಸುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾಳೆ. ಕಮಲನಯನನೇ, ನಿನ್ನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವ ರಕ್ಷಕರೂ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ.

ಅತಃ ಸಸ್ತು ದಯಾಂ ಕೃತ್ವಾ ಭಕ್ತವತ್ಸಲ ಮಾ ವ್ರಜ । ಭಕ್ತಾರ್ಥಂ ಸಗುಣೋ ಜಾತೋ ನಿರಾಕಾರೋಽಪಿ ಚಿನ್ಮಯಃ

ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಕ್ತವತ್ಸಲನೇ, ದಯೆ ತೋರಿಸಿ, ಹೋಗಬೇಡ. ಭಕ್ತರಿಗಾಗಿ ನೀನು ಗುಣಗಳಿರುವ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದೀಯೆ, ನೀನು ನಿರಾಕಾರರೂ ಚೈತನ್ಯರೂ ಆಗಿದ್ದರೂ.

ತ್ವದ್ ವಿಯೋಗೇನ ತೇ ಭಕ್ತಾಃ ಕಥಂ ಸ್ಥಾಸ್ಯನ್ತಿ ಭೂತಲೇ । ನಿರ್ಗುಣೋಪಾಸನೇ ಕಷ್ಟಂ ಅತಃ ಕಿಂಚಿದ್ ವಿಚಾರಯ

ನೀನು ಇಲ್ಲದಾಗ ನಿನ್ನ ಭಕ್ತರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ? ನಿರ್ಗುಣ ರೂಪದ ಪೂಜೆ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಏನಾದರೂ ಉಪಾಯವನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸು.

ಇತಿ ಉದ್ಧವವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪ್ರಭಾಸೇಽಚಿನ್ತಯತ್ ಹರಿಃ । ಭಕ್ತಾವಲಮ್ಬನಾರ್ಥಾಯ ಕಿಂ ವಿಧೇಯಂ ಮಯೇತಿ ಚ

ಉದ್ಧವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಪ್ರಭಾಸ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ ಹರಿಯು, 'ನನ್ನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಆಶ್ರಯವಾಗಲು ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?' ಎಂದು ಆಲೋಚಿಸಿದನು.

ಸ್ವಕೀಯಂ ಯದ್ ಭವೇತ್ ತೇಜಃ ತಚ್ಚ ಭಾಗವತೇಽದಧಾತ್ । ತಿರೋಧಾಯ ಪ್ರವಿಷ್ಟೋಽಯಂ ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತಾರ್ಣವಮ್

ತನ್ನದೇ ದಿವ್ಯತೇಜಸ್ಸನ್ನು ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ, ತಾನು ಅದನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಆ ಪವಿತ್ರ ಭಾಗವತಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.

ತೇನೇಯಂ ವಾಙ್‌ಮಯೀ ಮೂರ್ತಿಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾ ವರ್ತತೇ ಹರೇಃ । ಸೇವನಾತ್ ಶ್ರವಣಾತ್ ಪಾಠಾತ್ ದರ್ಶನಾತ್ ಪಾಪನಾಶಿನೀ

ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಭಾಗವತವೆಂಬ ಶಬ್ದರೂಪದ ಮೂರ್ತಿ, ಹರಿಯೇ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಳೆ. ಇದನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದರಿಂದ, ಕೇಳುವುದರಿಂದ, ಓದುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ನೋಡುವುದರಿಂದ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.

ಸಪ್ತಾಹಶ್ರವಣಂ ತೇನ ಸರ್ವೇಭ್ಯೋಽಪ್ಯಧಿಕಂ ಕೃತಮ್ । ಸಾಧನಾನಿ ತಿರಸ್ಕೃತ್ಯ ಕಲೌ ಧರ್ಮೋಽಯಮೀರಿತಃ

ಈ ರೀತಿ, ಏಳು ದಿನ ಭಾಗವತವನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಎಲ್ಲ ಸಾಧನೆಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇತರ ವಿಧಿಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಬದಿಗೊತ್ತಿ, ಇದುವೇ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ದುಃಖದಾರಿದ್ರ್ಯ ದೌರ್ಭಾಗ್ಯ ಪಾಪಪ್ರಕ್ಷಾಲನಾಯ ಚ । ಕಾಮಕ್ರೋಧ ಜಯಾರ್ಥಂ ಹಿ ಕಲೌ ಧರ್ಮೋಽಯಮೀರಿತಃ

ದುಃಖ, ಬಡತನ, ದುರ್ಭಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೊಳೆದುಹಾಕಲು, ಹಾಗೆಯೇ ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಈ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ.