ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತಪುರಾಣಮ್

ಗಂಗಾದ್ಯಾ ಸರಿತಸ್ತತ್ರ ಪುಷ್ಕರಾದಿಸರಾಂಸಿ ಚ । ಕ್ಷೇತ್ರಾಣಿ ಚ ದಿಶಃ ಸರ್ವಾ ದಣ್ಡಕಾದಿ ವನಾನಿ ಚ

ಅಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಯಂತಹ ನದಿಗಳು, ಪುಷ್ಕರದಂತಹ ಸರೋವರಗಳು, ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ದಂಡಕದಂತಹ ಕಾಡುಗಳೂ ಬಂದವು.

ನಗಾದಯೋ ಯಯುಸ್ತತ್ರ ದೇವಗನ್ಧರ್ವದಾನವಾಃ । ಗುರುತ್ವಾತ್ತತ್ರ ನಾಯಾತಾನ್ ಭೃಗುಃ ಸಮ್ಬೋಧ್ಯ ಚಾನಯತ್

ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು, ದೇವತೆಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ದಾನವರು ಅಲ್ಲಿ ಬಂದರು; ಆದರೆ ಭಾರದಿಂದಾಗಿ ಬರಲಾಗದವರನ್ನು ಭೃಗು ಉಪದೇಶ ನೀಡಿ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಬಂದನು.

ದೀಕ್ಷಿತಾ ನಾರದೇನಾಥ ದತ್ತಂ ಆಸನಮುತ್ತಮಮ್ । ಕುಮಾರಾ ವನ್ದಿತಾಃ ಸರ್ವೈಃ ನಿಷೇದುಃ ಕೃಷ್ಣತತ್ಪರಾಃ

ನಾರದನಿಂದ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಉತ್ತಮ ಆಸನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಎಲ್ಲರಿಂದ ಗೌರವ ಪಡೆದ ಕುಮಾರರು ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ನೆಟ್ಟುಕೊಂಡು ಕುಳಿತರು.

ವೈಷ್ಣವಾಶ್ಚ ವಿರಕ್ತಾಶ್ಚ ನ್ಯಾಸಿನೋ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಃ । ಮುಖಭಾಗೇ ಸ್ಥಿತಾಸ್ತೇ ಚ ತದಗ್ರೇ ನಾರದಃ ಸ್ಥಿತಃ

ವೈಷ್ಣವರು, ವೈರಾಗ್ಯಶೀಲರು, ಸಂನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದರು; ಅವರ ಮುಂದೆ ನಾರದನು ನಿಂತಿದ್ದನು.

ಏಕಭಾಗೇ ಋಷಿಗಣಾಃ ತದ್ ಅನ್ಯತ್ರ ದಿವೌಕಸಃ । ವೇದೋಪನಿಷದೋ ಅನ್ಯತ್ರ ತೀರ್ಥಾನ್ ಯತ್ರ ಸ್ತ್ರಿಯೋಽನ್ಯತಃ

ಒಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳ ಗುಂಪು, ಬೇರೆಡೆ ದೇವತೆಗಳು, ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು, ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆ ತೀರ್ಥಗಳು, ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಇದ್ದರು.

ಜಯಶಬ್ದೋ ನಮಃಶಬ್ದೋಃ ಶಂಖಶಬ್ದಸ್ತಥೈವ ಚ । ಚೂರ್ಣಲಾಜಾ ಪ್ರಸೂನಾನಾಂ ನಿಕ್ಷೇಪಃ ಸುಮಹಾನ್ ಅಭೂತ್

ಜಯಧ್ವನಿ, ನಮಸ್ಕಾರದ ಧ್ವನಿ, ಶಂಖದ ಶಬ್ದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೇಳಿಬಂತು; ಹುರಿದ ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಚೆಲ್ಲಲಾಯಿತು.

ವಿಮಾನಾನಿ ಸಮಾರುಹ್ಯ ಕಿಯನ್ತೋ ದೇವನಾಯಕಾಃ । ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷ ಪ್ರಸೂನೈಸ್ತಾನ್ ಸರ್ವಾನ್ ತತ್ರ ಸಮಾಕಿರನ್

ಅನೇಕ ದೇವತೆಗಳ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಏರಿ, ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷದ ಹೂವುಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೂ ಹೂವಿನ ಮಳೆ ಸುರಿಸಿದರು.

ಸೂತ ಉವಾಚ - ಏವಂ ತೇಷ್ವಕಚಿತ್ತೇಷು ಶ್ರೀಮದ್‌ಭಾಗವಸ್ಯ ಚ । ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಊಚಿರೇ ಸ್ಪಷ್ಟಂ ನಾರದಾಯ ಮಹಾತ್ಮನೇ

ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ, ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರ ನಡುವೆ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತದ ಮಹಿಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಹಾತ್ಮ ನಾರದನಿಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು.

ಕುಮಾರಾ ಊಚುಃ - ಅಥ ತೇ ವರ್ಣ್ಯತೇಽಸ್ಮಾಭಿಃ ಮಹಿಮಾ ಶುಕಶಾಸ್ತ್ರಜಃ । ಯಸ್ಯ ಶ್ರವಣಮಾತ್ರೇಣ ಮುಕ್ತಿಃ ಕರತಲೇ ಸ್ಥಿತಾ

ಕುಮಾರರು ಹೇಳಿದರು: ಈಗ ನಾವು ಶುಕಮುನಿಯ ಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇವೆ; ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದಷ್ಟೇ ಮುಕ್ತಿಯು ಕೈಯಲ್ಲೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ಸದಾ ಸೇವ್ಯಾ ಸದಾ ಸೇವ್ಯಾ ಶ್ರೀಮದ್‌ಭಾಗವತೀ ಕಥಾ । ಯಸ್ಯಾಃ ಶ್ರವಣಮಾತ್ರೇಣ ಹರಿಶ್ಚಿತ್ತಂ ಸಮಾಶ್ರಯೇತ್

ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತದ ಕಥೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಕೇಳಬೇಕು, ಯಾವಾಗಲೂ ಸೇವಿಸಬೇಕು. ಅದನ್ನು ಕೇವಲ ಕೇಳಿದರೆ ಸಾಕು, ಹರಿಯವರು ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಗ್ರನ್ಥೋಽಷ್ಟಾದಶಸಾಹಸ್ತ್ರೋ ದ್ವಾದಶಸ್ಕನ್ಧಸಮ್ಮಿತಃ । ಪರೀಕ್ಷಿತ್ ಶುಕಸಂವಾದಃ ಶ್ರೃಣು ಭಾಗವತಂ ಚ ತತ್

ಈ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಹದಿನೆಂಟು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳಿವೆ, ಹನ್ನೆರಡು ಭಾಗಗಳಿವೆ. ಇದು ಪರೀಕ್ಷಿತ್ ಮತ್ತು ಶುಕಮುನಿಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆ. ಈ ಭಾಗವತವನ್ನು ಕೇಳು.

ತಾತ ಸಂಸಾರಚಕ್ರೇಽಸ್ಮಿನ್ ಭ್ರಮತೇಽಜ್ಞಾನತಃ ಪುಮಾನ್ । ಯಾವತ್ ಕರ್ಣಗತಾ ನಾಸ್ತಿ ಶುಕಶಾಸ್ತ್ರಕಥಾ ಕ್ಷಣಮ್

ಮಗನೇ, ಈ ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾನೆ. ಶುಕಮುನಿಗಳ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಥೆ ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ಕಿವಿಗೆ ಬಾರದವರೆಗೆ ಅವನು ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾನೆ.

ಕಿಂ ಶ್ರುತೈಬಹುಭಿಃ ಶಾಸ್ತ್ರೈಃ ಪುರಾಣೈಶ್ಚ ಭ್ರಮಾವಹೈಃ । ಏಕಂ ಭಾಗವತಂ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ಮುಕ್ತಿದಾನೇನ ಗರ್ಜತಿ

ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಅನೇಕ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಒಂದು ಭಾಗವತ ಶಾಸ್ತ್ರವೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಥಾ ಭಾಗವತಸ್ಯಾಪಿ ನಿತ್ಯಂ ಭವತಿ ಯದ್‌ಗೃಹೇ । ತದ್‌ಗೃಹಂ ತೀರ್ಥರೂಪಂ ಹಿ ವಸತಾಂ ಪಾಪನಾಶನಮ್

ಯಾವ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಭಾಗವತದ ಕಥೆ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆಯೋ, ಆ ಮನೆ ತೀರ್ಥವಾಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಶ್ವಮೇಧಸಹಸ್ರಾಣಿ ವಾಜಪೇಯಶತಾನಿ ಚ । ಶುಕಶಾಸ್ತ್ರಕಥಾಯಾಶ್ಚ ಕಲಾಂ ನಾರ್ಹನ್ತಿ ಷೋಡಶೀಮ್

ಸಾವಿರ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗಗಳು, ನೂರು ವಾಜಪೇಯ ಯಾಗಗಳು ಕೂಡ ಶುಕಮುನಿಗಳ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಥೆಯ ಒಂದು ಭಾಗದ ಫಲಕ್ಕೂ ಸಮಾನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ತಾವತ್ ಪಾಪಾನಿ ದೇಹೇಸ್ಮಿನ್ ನಿವಸನ್ತಿ ತಪೋಧನಾಃ । ಯಾವತ್ ನ ಶ್ರೂಯತೇ ಸಮ್ಯಕ್ ಶ್ರೀಮದ್‌ಭಾಗವತಂ ನರೈಃ

ಓ ತಪಸ್ವಿಗಳೇ, ಭಾಗವತವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಕೇಳದೆ ಇರುವವರೆಗೆ, ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪಾಪಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ.

ನ ಗಂಗಾ ನ ಗಯಾ ಕಾಶೀ ಪುಷ್ಕರಂ ನ ಪ್ರಯಾಗಕಮ್ । ಶುಕಶಾಸ್ತ್ರಕಥಾಯಾಶ್ಚ ಫಲೇನ ಸಮತಾಂ ನಯೇತ್

ಗಂಗೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಗಯೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಕಾಶಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಪುಷ್ಕರವೂ ಅಲ್ಲ, ಪ್ರಯಾಗವೂ ಅಲ್ಲ—ಇವು ಯಾವುದು ಕೂಡ ಶುಕಮುನಿಗಳ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಥೆಯ ಫಲಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಲ್ಲ.

ಶ್ಲೋಕಾರ್ಧಂ ಶ್ಲೋಕಪಾದಂ ವಾ ನಿತ್ಯಂ ಭಾಗವತೋದ್‌ಭವಮ್ । ಪಠಸ್ವ ಸ್ವಮುಖೇನೈವ ಯದೀಚ್ಛಸಿ ಪರಾಂ ಗತಿಮ್

ನೀನು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೆಚ್ಛಿಸುವವನು ಎಂದಾದರೆ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಭಾಗವತದಿಂದ ಅರ್ಧ ಶ್ಲೋಕವಾದರೂ, ಪಾದವಾದರೂ ನಿನ್ನ ಬಾಯಿಂದಲೇ ಓದು.

ವೇದಾದಿಃ ವೇದಮಾತಾ ಚ ಪೌರುಷಂ ಸೂಕ್ತಮೇವ ಚ । ತ್ರಯೀ ಭಾಗವತಂ ಚೈವ ದ್ವಾದಶಾಕ್ಷರ ಏವ ಚ

ವೇದಗಳು, ವೇದಮಾತೆ, ಪುರುಷ ಸೂಕ್ತ, ಮೂರು ವಿಧದ ವೇದಗಳು, ಭಾಗವತ ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರ—

ದ್ವಾದಶಾತ್ಮಾ ಪ್ರಯಾಗಶ್ಚ ಕಾಲಂ ಸಂವತ್ಸರಾತ್ಮಕಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಶ್ಚಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಂ ಚ ಸುರಭಿರ್ದ್ವಾದಶೀ ತಥಾ

ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳ ಆತ್ಮ, ಪ್ರಯಾಗ, ವರ್ಷ ರೂಪದ ಕಾಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ, ಕಾಮಧೇನು, ಹನ್ನೆರಡುನೇ ದಿನ—

ತುಲಸೀ ಚ ವಸನ್ತಶ್ಚ ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಏವ ಚ । ಏತೇಷಾಂ ತತ್ತ್ವತಃ ಪ್ರಾಜ್ಞೈಃ ನ ಪೃಥ್ಗ್ಭಾವ ಇಷ್ಯತೇ

ತುಳಸಿ, ವಸಂತ ಋತು ಮತ್ತು ಪರಮಾತ್ಮನು—ಇವುಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬೇಧವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.

ಯಶ್ಚ ಭಾಗವತಂ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ವಾಚಯೇತ್ ಅರ್ಥತೋಽನಿಶಮ್ । ಜನ್ಮಕೋಟಿಕೃತಂ ಪಾಪಂ ನಶ್ಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ

ಯಾರು ಭಾಗವತ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡು ದಿನರೂಜು ಓದುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.

ಶ್ಲೋಕಾರ್ಧಂ ಶ್ಲೋಕಪಾದಂ ವಾ ಪಠೇತ್ ಭಾಗವತಂ ಚ ಯಃ । ನಿತ್ಯಂ ಪುಣ್ಯಂ ಅವಾಪ್ನೋತಿ ರಾಜಸೂಯಾಶ್ವಮೇಧಯೋಃ

ಯಾರು ಭಾಗವತದ ಅರ್ಧ ಶ್ಲೋಕವಾದರೂ, ಪಾದವಾದರೂ ಪ್ರತಿದಿನ ಓದುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ರಾಜಸೂಯ ಮತ್ತು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗಗಳಷ್ಟು ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ಉಕ್ತಂ ಭಾಗವತಂ ನಿತ್ಯಂ ಕೃತಂ ಚ ಹರಿಚಿನ್ತನಮ್ । ತುಲಸೀಪೋಷಣಂ ಚೈವ ಧೇನೂನಾಂ ಸೇವನಂ ಸಮಮ್

ಪ್ರತಿದಿನ ಭಾಗವತವನ್ನು ಓದುವುದು, ಹರಿಯವರನ್ನು ಸದಾ ಧ್ಯಾನಿಸುವುದು, ತುಳಸಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಮತ್ತು ಹಸುವಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಮಾನವಾಗಿವೆ.

ಅನ್ತಕಾಲೇ ತು ಯೇನೈವ ಶ್ರೂಯತೇ ಶುಕಶಾಸ್ತ್ರವಾಕ್ । ಪ್ರೀತ್ಯಾ ತಸ್ಯೈವ ವೈಕುಣ್ಠಂ ಗೋವಿನ್ದೋಽಪಿ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ

ಯಾರು ಅಂತ್ಯಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಶುಕಮುನಿಗಳ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಗೋವಿಂದನು ವೈಕುಂಠವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ.

ಹೇಮಸಿಂಹಯುತಂ ಚೈತತ್ ವೈಷ್ಣವಾಯ ದದಾತಿ ಚ । ಕೃಷ್ಣೇನ ಸಹ ಸಾಯುಜ್ಯಂ ಸ ಪುಮಾನ್ ಲಭತೇ ಧ್ರುವಮ್

ಯಾರು ಭಾಗವತವನ್ನು ಬಂಗಾರದ ಸಿಂಹಾಸನದೊಂದಿಗೆ ವೈಷ್ಣವನಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಕೃಷ್ಣನೊಂದಿಗೆ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

(ವಸಂತತಿಲಕಾ) ಆಜನ್ಮಮಾತ್ರಮಪಿ ಯೇನ ಶಠೇನ ಕಿಂಚಿತ್ ಚಿತ್ತಂ ವಿಧಾಯ ಶುಕಶಾಸ್ತ್ರಕಥಾ ನ ಪೀತಾ । ಚಾಣ್ಡಾಲವತ್ ಚ ಖರವತ್ ಬತ ತೇನ ನೀತಂ ಮಿಥ್ಯಾ ಸ್ವಜನ್ಮ ಜನನೀ ಜನಿದುಃಖಭಾಜಾ

ಯಾರು ಜನ್ಮದಿಂದಲೂ ಕುಟಿಲ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಶುಕಮುನಿಗಳ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಥೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಅನುಭವಿಸದೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಚಾಂಡಾಳ ಅಥವಾ ಕತ್ತೆಯಂತೆ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಜನ್ಮ ವ್ಯರ್ಥ, ತಾಯಿಗೆ ಹೆರಿಗೆ ನೋವು ವ್ಯರ್ಥ.

ಜೀವಚ್ಛವೋ ನಿಗದಿತಃ ಸ ತು ಪಾಪಕರ್ಮಾ ಯೇನ ಶ್ರುತಂ ಶುಕಕಥಾವಚನಂ ನ ಕಿಂಚಿತ್ । ಧಿಕ್ ತಂ ನರಂ ಪಶುಸಮಂ ಭುವಿ ಭಾರರೂಪಮ್ ಏವಂ ವದನ್ತಿ ದಿವಿ ದೇವಸಮಾಜಮುಖ್ಯಾಃ

ಯಾರು ಪಾಪಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರು, ಶುಕಮುನಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಕೇಳಿಲ್ಲ, ಅಂಥವರು ಬದುಕಿರುವ ಶವಗಳಂತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಆತನನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ಸಭೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಮುಖರು, ಈ ಭೂಮಿಗೆ ಭಾರವಾದ ಪಶುವಿನಂತೆ, ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೆ.

(ಅನುಷ್ಟುಪ್) ದುರ್ಲಭೈವ ಕಥಾ ಲೋಕೇ ಶ್ರೀಮದ್‌ಭಾಗವತೋದ್‌ಭವಾ । ಕೋಟಿಜನ್ಮಸಮುತ್ಥೇನ ಪುಣ್ಯೇನೈವ ತು ಲಭ್ಯತೇ

ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಥೆ ಅಪರೂಪವಾದದು. ಕೋಟಿ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.