ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತಪುರಾಣಮ್

ಯದಾ ಯಾತಾಸ್ತಟಂ ತೇ ತು ತದಾ ಕೋಲಾಹಲೋಽಪ್ಯಭೂತ್ । ಭೂರ್ಲೋಕೇ ದೇವಲೋಕೇ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ತಥೈವ ಚ

ಅವರು ಗಂಗೆಯ ತೀರವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿ, ದೇವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ದೊಡ್ಡ ಗದ್ದಲ ಉಂಟಾಯಿತು.

ಶ್ರೀಭಾಗವತಪೀಯೂಷ ಪಾನಾಯ ರಸಲಮ್ಪಟಾಃ । ಧಾವನ್ತೋಽಪ್ಯಾಯಯುಃ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಥಮಂ ಯೇ ಚ ವೈಷ್ಣವಾಃ

ಶ್ರೀಭಾಗವತದ ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ಆಸೆಪಟ್ಟು, ಎಲ್ಲರೂ ಅತ್ತ ಓಡಿದರು; ಆದರೆ ವೈಷ್ಣವರು ಮೊದಲಿಗೆ ಅಲ್ಲಿ ತಲುಪಿದರು.

(ವಂಶಸ್ಥ) ಭೃಗುರ್ವಸಿಷ್ಠಶ್ಚ್ಯವನಶ್ಚ ಗೌತಮೋ ಮೇಧಾತಿಥಿರ್ದೇವಲದೇವರಾತೌ । ರಾಮಸ್ತಥಾ ಗಾಧಿಸುತಶ್ಚ ಶಾಕಲೋ ಮೃಕಣ್ಡುಪುತ್ರಾತ್ರಿಜಪಿಪ್ಪಲಾದಾಃ

ಭೃಗು, ವಸಿಷ್ಠ, ಚ್ಯವನ, ಗೌತಮ, ಮೇಧಾತಿಥಿ, ದೇವಲ, ದೇವರಾತ, ರಾಮ, ಗಾಧಿಯ ಮಗ, ಶಾಕಲ, ಮೃಕಂಡು ಪುತ್ರ, ಅತ್ರಿ ಮತ್ತು ಪಿಪ್ಪಲಾದರು ಅಲ್ಲಿ ಹಾಜರಾದರು.

(ಇಂದ್ರವಜ್ರಾ) ಯೋಗೇಶ್ವರೌ ವ್ಯಾಸಪರಾಶರೌ ಚ ಛಾಯಾಶುಕೋ ಜಾಜಲಿಜಹ್ನುಮುಖ್ಯಾಃ । ಸರ್ವೇಽಪ್ಯಮೀ ಮುನಿಗಣಾಃ ಸಹಪುತ್ರಶಿಷ್ಯಾಃ ಸ್ವಸ್ತ್ರೀಭಿರಾಯಯುರತಿಪ್ರಣಯೇನ ಯುಕ್ತಾಃ

ಯೋಗೇಶ್ವರರಾದ ವ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಪರಾಶರ, ಛಾಯಾಶುಕ, ಜಾಜಲಿ, ಜಹ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಮುನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪುತ್ರರು, ಶಿಷ್ಯರು ಹಾಗೂ ಹೆಂಡತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ಬಂದರು.

(ಅನುಷ್ಟುಪ್) ವೇದಾನ್ತಾನಿ ಚ ವೇದಾಶ್ಚ ಮನ್ತ್ರಾಸ್ತನ್ತ್ರಾಃ ಸಮೂರ್ತಯಃ । ದಶಸಪ್ತಪುರಾಣಾನಿ ಷಟ್ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ತಥಾಽಽಯಯುಃ

ವೇದಾಂತಗಳು, ವೇದಗಳು, ಮಂತ್ರಗಳು, ತಂತ್ರಗಳು, ಅವುಗಳ ರೂಪಗಳು, ಹತ್ತು ಮತ್ತು ಏಳು ಪುರಾಣಗಳು, ಆರು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳೂ ಅಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡವು.

ಗಂಗಾದ್ಯಾ ಸರಿತಸ್ತತ್ರ ಪುಷ್ಕರಾದಿಸರಾಂಸಿ ಚ । ಕ್ಷೇತ್ರಾಣಿ ಚ ದಿಶಃ ಸರ್ವಾ ದಣ್ಡಕಾದಿ ವನಾನಿ ಚ

ಅಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಯಂತಹ ನದಿಗಳು, ಪುಷ್ಕರದಂತಹ ಸರೋವರಗಳು, ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ದಂಡಕದಂತಹ ಕಾಡುಗಳೂ ಬಂದವು.

ನಗಾದಯೋ ಯಯುಸ್ತತ್ರ ದೇವಗನ್ಧರ್ವದಾನವಾಃ । ಗುರುತ್ವಾತ್ತತ್ರ ನಾಯಾತಾನ್ ಭೃಗುಃ ಸಮ್ಬೋಧ್ಯ ಚಾನಯತ್

ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು, ದೇವತೆಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ದಾನವರು ಅಲ್ಲಿ ಬಂದರು; ಆದರೆ ಭಾರದಿಂದಾಗಿ ಬರಲಾಗದವರನ್ನು ಭೃಗು ಉಪದೇಶ ನೀಡಿ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಬಂದನು.

ದೀಕ್ಷಿತಾ ನಾರದೇನಾಥ ದತ್ತಂ ಆಸನಮುತ್ತಮಮ್ । ಕುಮಾರಾ ವನ್ದಿತಾಃ ಸರ್ವೈಃ ನಿಷೇದುಃ ಕೃಷ್ಣತತ್ಪರಾಃ

ನಾರದನಿಂದ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಉತ್ತಮ ಆಸನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಎಲ್ಲರಿಂದ ಗೌರವ ಪಡೆದ ಕುಮಾರರು ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ನೆಟ್ಟುಕೊಂಡು ಕುಳಿತರು.

ವೈಷ್ಣವಾಶ್ಚ ವಿರಕ್ತಾಶ್ಚ ನ್ಯಾಸಿನೋ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಃ । ಮುಖಭಾಗೇ ಸ್ಥಿತಾಸ್ತೇ ಚ ತದಗ್ರೇ ನಾರದಃ ಸ್ಥಿತಃ

ವೈಷ್ಣವರು, ವೈರಾಗ್ಯಶೀಲರು, ಸಂನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದರು; ಅವರ ಮುಂದೆ ನಾರದನು ನಿಂತಿದ್ದನು.

ಏಕಭಾಗೇ ಋಷಿಗಣಾಃ ತದ್ ಅನ್ಯತ್ರ ದಿವೌಕಸಃ । ವೇದೋಪನಿಷದೋ ಅನ್ಯತ್ರ ತೀರ್ಥಾನ್ ಯತ್ರ ಸ್ತ್ರಿಯೋಽನ್ಯತಃ

ಒಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳ ಗುಂಪು, ಬೇರೆಡೆ ದೇವತೆಗಳು, ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು, ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆ ತೀರ್ಥಗಳು, ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಇದ್ದರು.

ಜಯಶಬ್ದೋ ನಮಃಶಬ್ದೋಃ ಶಂಖಶಬ್ದಸ್ತಥೈವ ಚ । ಚೂರ್ಣಲಾಜಾ ಪ್ರಸೂನಾನಾಂ ನಿಕ್ಷೇಪಃ ಸುಮಹಾನ್ ಅಭೂತ್

ಜಯಧ್ವನಿ, ನಮಸ್ಕಾರದ ಧ್ವನಿ, ಶಂಖದ ಶಬ್ದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೇಳಿಬಂತು; ಹುರಿದ ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಚೆಲ್ಲಲಾಯಿತು.

ವಿಮಾನಾನಿ ಸಮಾರುಹ್ಯ ಕಿಯನ್ತೋ ದೇವನಾಯಕಾಃ । ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷ ಪ್ರಸೂನೈಸ್ತಾನ್ ಸರ್ವಾನ್ ತತ್ರ ಸಮಾಕಿರನ್

ಅನೇಕ ದೇವತೆಗಳ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಏರಿ, ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷದ ಹೂವುಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೂ ಹೂವಿನ ಮಳೆ ಸುರಿಸಿದರು.

ಸೂತ ಉವಾಚ - ಏವಂ ತೇಷ್ವಕಚಿತ್ತೇಷು ಶ್ರೀಮದ್‌ಭಾಗವಸ್ಯ ಚ । ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಊಚಿರೇ ಸ್ಪಷ್ಟಂ ನಾರದಾಯ ಮಹಾತ್ಮನೇ

ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ, ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರ ನಡುವೆ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತದ ಮಹಿಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಹಾತ್ಮ ನಾರದನಿಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು.

ಕುಮಾರಾ ಊಚುಃ - ಅಥ ತೇ ವರ್ಣ್ಯತೇಽಸ್ಮಾಭಿಃ ಮಹಿಮಾ ಶುಕಶಾಸ್ತ್ರಜಃ । ಯಸ್ಯ ಶ್ರವಣಮಾತ್ರೇಣ ಮುಕ್ತಿಃ ಕರತಲೇ ಸ್ಥಿತಾ

ಕುಮಾರರು ಹೇಳಿದರು: ಈಗ ನಾವು ಶುಕಮುನಿಯ ಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇವೆ; ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದಷ್ಟೇ ಮುಕ್ತಿಯು ಕೈಯಲ್ಲೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ಸದಾ ಸೇವ್ಯಾ ಸದಾ ಸೇವ್ಯಾ ಶ್ರೀಮದ್‌ಭಾಗವತೀ ಕಥಾ । ಯಸ್ಯಾಃ ಶ್ರವಣಮಾತ್ರೇಣ ಹರಿಶ್ಚಿತ್ತಂ ಸಮಾಶ್ರಯೇತ್

ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತದ ಕಥೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಕೇಳಬೇಕು, ಯಾವಾಗಲೂ ಸೇವಿಸಬೇಕು. ಅದನ್ನು ಕೇವಲ ಕೇಳಿದರೆ ಸಾಕು, ಹರಿಯವರು ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಗ್ರನ್ಥೋಽಷ್ಟಾದಶಸಾಹಸ್ತ್ರೋ ದ್ವಾದಶಸ್ಕನ್ಧಸಮ್ಮಿತಃ । ಪರೀಕ್ಷಿತ್ ಶುಕಸಂವಾದಃ ಶ್ರೃಣು ಭಾಗವತಂ ಚ ತತ್

ಈ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಹದಿನೆಂಟು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳಿವೆ, ಹನ್ನೆರಡು ಭಾಗಗಳಿವೆ. ಇದು ಪರೀಕ್ಷಿತ್ ಮತ್ತು ಶುಕಮುನಿಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆ. ಈ ಭಾಗವತವನ್ನು ಕೇಳು.

ತಾತ ಸಂಸಾರಚಕ್ರೇಽಸ್ಮಿನ್ ಭ್ರಮತೇಽಜ್ಞಾನತಃ ಪುಮಾನ್ । ಯಾವತ್ ಕರ್ಣಗತಾ ನಾಸ್ತಿ ಶುಕಶಾಸ್ತ್ರಕಥಾ ಕ್ಷಣಮ್

ಮಗನೇ, ಈ ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾನೆ. ಶುಕಮುನಿಗಳ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಥೆ ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ಕಿವಿಗೆ ಬಾರದವರೆಗೆ ಅವನು ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾನೆ.

ಕಿಂ ಶ್ರುತೈಬಹುಭಿಃ ಶಾಸ್ತ್ರೈಃ ಪುರಾಣೈಶ್ಚ ಭ್ರಮಾವಹೈಃ । ಏಕಂ ಭಾಗವತಂ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ಮುಕ್ತಿದಾನೇನ ಗರ್ಜತಿ

ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಅನೇಕ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಒಂದು ಭಾಗವತ ಶಾಸ್ತ್ರವೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಥಾ ಭಾಗವತಸ್ಯಾಪಿ ನಿತ್ಯಂ ಭವತಿ ಯದ್‌ಗೃಹೇ । ತದ್‌ಗೃಹಂ ತೀರ್ಥರೂಪಂ ಹಿ ವಸತಾಂ ಪಾಪನಾಶನಮ್

ಯಾವ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಭಾಗವತದ ಕಥೆ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆಯೋ, ಆ ಮನೆ ತೀರ್ಥವಾಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಶ್ವಮೇಧಸಹಸ್ರಾಣಿ ವಾಜಪೇಯಶತಾನಿ ಚ । ಶುಕಶಾಸ್ತ್ರಕಥಾಯಾಶ್ಚ ಕಲಾಂ ನಾರ್ಹನ್ತಿ ಷೋಡಶೀಮ್

ಸಾವಿರ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗಗಳು, ನೂರು ವಾಜಪೇಯ ಯಾಗಗಳು ಕೂಡ ಶುಕಮುನಿಗಳ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಥೆಯ ಒಂದು ಭಾಗದ ಫಲಕ್ಕೂ ಸಮಾನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ತಾವತ್ ಪಾಪಾನಿ ದೇಹೇಸ್ಮಿನ್ ನಿವಸನ್ತಿ ತಪೋಧನಾಃ । ಯಾವತ್ ನ ಶ್ರೂಯತೇ ಸಮ್ಯಕ್ ಶ್ರೀಮದ್‌ಭಾಗವತಂ ನರೈಃ

ಓ ತಪಸ್ವಿಗಳೇ, ಭಾಗವತವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಕೇಳದೆ ಇರುವವರೆಗೆ, ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪಾಪಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ.

ನ ಗಂಗಾ ನ ಗಯಾ ಕಾಶೀ ಪುಷ್ಕರಂ ನ ಪ್ರಯಾಗಕಮ್ । ಶುಕಶಾಸ್ತ್ರಕಥಾಯಾಶ್ಚ ಫಲೇನ ಸಮತಾಂ ನಯೇತ್

ಗಂಗೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಗಯೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಕಾಶಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಪುಷ್ಕರವೂ ಅಲ್ಲ, ಪ್ರಯಾಗವೂ ಅಲ್ಲ—ಇವು ಯಾವುದು ಕೂಡ ಶುಕಮುನಿಗಳ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಥೆಯ ಫಲಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಲ್ಲ.

ಶ್ಲೋಕಾರ್ಧಂ ಶ್ಲೋಕಪಾದಂ ವಾ ನಿತ್ಯಂ ಭಾಗವತೋದ್‌ಭವಮ್ । ಪಠಸ್ವ ಸ್ವಮುಖೇನೈವ ಯದೀಚ್ಛಸಿ ಪರಾಂ ಗತಿಮ್

ನೀನು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೆಚ್ಛಿಸುವವನು ಎಂದಾದರೆ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಭಾಗವತದಿಂದ ಅರ್ಧ ಶ್ಲೋಕವಾದರೂ, ಪಾದವಾದರೂ ನಿನ್ನ ಬಾಯಿಂದಲೇ ಓದು.

ವೇದಾದಿಃ ವೇದಮಾತಾ ಚ ಪೌರುಷಂ ಸೂಕ್ತಮೇವ ಚ । ತ್ರಯೀ ಭಾಗವತಂ ಚೈವ ದ್ವಾದಶಾಕ್ಷರ ಏವ ಚ

ವೇದಗಳು, ವೇದಮಾತೆ, ಪುರುಷ ಸೂಕ್ತ, ಮೂರು ವಿಧದ ವೇದಗಳು, ಭಾಗವತ ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರ—

ದ್ವಾದಶಾತ್ಮಾ ಪ್ರಯಾಗಶ್ಚ ಕಾಲಂ ಸಂವತ್ಸರಾತ್ಮಕಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಶ್ಚಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಂ ಚ ಸುರಭಿರ್ದ್ವಾದಶೀ ತಥಾ

ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳ ಆತ್ಮ, ಪ್ರಯಾಗ, ವರ್ಷ ರೂಪದ ಕಾಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ, ಕಾಮಧೇನು, ಹನ್ನೆರಡುನೇ ದಿನ—

ತುಲಸೀ ಚ ವಸನ್ತಶ್ಚ ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಏವ ಚ । ಏತೇಷಾಂ ತತ್ತ್ವತಃ ಪ್ರಾಜ್ಞೈಃ ನ ಪೃಥ್ಗ್ಭಾವ ಇಷ್ಯತೇ

ತುಳಸಿ, ವಸಂತ ಋತು ಮತ್ತು ಪರಮಾತ್ಮನು—ಇವುಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬೇಧವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.

ಯಶ್ಚ ಭಾಗವತಂ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ವಾಚಯೇತ್ ಅರ್ಥತೋಽನಿಶಮ್ । ಜನ್ಮಕೋಟಿಕೃತಂ ಪಾಪಂ ನಶ್ಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ

ಯಾರು ಭಾಗವತ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡು ದಿನರೂಜು ಓದುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.

ಶ್ಲೋಕಾರ್ಧಂ ಶ್ಲೋಕಪಾದಂ ವಾ ಪಠೇತ್ ಭಾಗವತಂ ಚ ಯಃ । ನಿತ್ಯಂ ಪುಣ್ಯಂ ಅವಾಪ್ನೋತಿ ರಾಜಸೂಯಾಶ್ವಮೇಧಯೋಃ

ಯಾರು ಭಾಗವತದ ಅರ್ಧ ಶ್ಲೋಕವಾದರೂ, ಪಾದವಾದರೂ ಪ್ರತಿದಿನ ಓದುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ರಾಜಸೂಯ ಮತ್ತು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗಗಳಷ್ಟು ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ಉಕ್ತಂ ಭಾಗವತಂ ನಿತ್ಯಂ ಕೃತಂ ಚ ಹರಿಚಿನ್ತನಮ್ । ತುಲಸೀಪೋಷಣಂ ಚೈವ ಧೇನೂನಾಂ ಸೇವನಂ ಸಮಮ್

ಪ್ರತಿದಿನ ಭಾಗವತವನ್ನು ಓದುವುದು, ಹರಿಯವರನ್ನು ಸದಾ ಧ್ಯಾನಿಸುವುದು, ತುಳಸಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಮತ್ತು ಹಸುವಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಮಾನವಾಗಿವೆ.