ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತಪುರಾಣಮ್

ಏವಂ ಋಷಿಗಣೈಃ ಪೃಷ್ಟೈಃ ನಿರ್ಣೀಯೋಕ್ತಂ ದುರಾಸದಮ್

ಹೀಗೆ ಋಷಿಗಳ ಗುಂಪು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅದು ಅಪ್ರಾಪ್ಯವೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿ ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು.

ತತಶ್ಚಿನ್ತಾತುರಃ ಸೋಽಥ ಬದರೀವನಮಾಗತಃ । ತಪಶ್ಚರಾಮಿ ಚಾತ್ರೇತಿ ತದರ್ಥಂ ಕೃತನಿಶ್ಚಯಃ

ಆಮೇಲೆ ಚಿಂತೆಯಿಂದ ಕಂಗೆಟ್ಟ ನಾರದನು ಬದರಿ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಆ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದನು.

ತಾವದ್ ದದರ್ಶ ಪುರತಃ ಸನಕಾದೀನ್ ಮುನೀಶ್ವರಾನ್ । ಕೋಟಿಸೂರ್ಯಸಮಾಭಾಸಾನ್ ಉವಾಚ ಮುನಿಸತ್ತಮಃ

ಅತ್ತ, ಅವನು ಮುಂದೆ ನೋಡಿದಾಗ, ಕೋಟಿಗಟ್ಟಲೆ ಸೂರ್ಯರಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಸನಕಾದಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳನ್ನು ಕಂಡನು; ಆಗ ಆ ಮಹಾ ಋಷಿಯು ಮಾತನಾಡಿದನು.

ನಾರದ ಉವಾಚ - ಇದಾನೀಂ ಭೂರಿಭಾಗ್ಯೇನ ಭವದ್‌ಭಿಃ ಸಂಗಮೋಽಭವತ್ । ಕುಮಾರಾ ಬ್ರುವತಾಂ ಶೀಘ್ರಂ ಕೃಪಾಂ ಕೃತ್ವಾ ಮಮೋಪರಿ

ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: 'ಈಗ ಮಹಾ ಭಾಗ್ಯದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಕುಮಾರರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಬೇಗನೆ ದಯೆ ತೋರಿಸಿ ನನಗೆ ಹೇಳಿ.'

ಭವನ್ತೋ ಯೋಗಿನಃ ಸರ್ವೇ ಬುದ್ಧಿಮನ್ತೋ ಬಹುಶ್ರುತಾಃ । ಪಞ್ಚಹಾಯನಸಂಯುಕ್ತಾಃ ಪೂರ್ವೇಷಾಮಪಿ ಪೂರ್ವಜಾಃ

ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಯೋಗಿಗಳು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಬಹು ಓದಿದವರು, ಐದು ವಿಧದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರು, ಹಳೆಯವರಿಗಿಂತಲೂ ಹಳೆಯವರು.

ಸದಾ ವೈಕುಣ್ಠನಿಲಯಾ ಹರಿಕೀರ್ತನತತ್ಪರಾಃ । ಲೀಲಾಮೃತರಸೋನ್ಮತ್ತಾಃ ಕಥಾಮಾತ್ರೈಕಜೀವಿನಃ

ಯಾರು ಸದಾ ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾ, ಹರಿಯ ಪಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ತಲ್ಲೀನರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವನ ಲೀಲೆಯ ಅಮೃತ ರಸದಲ್ಲಿ ಮದ್ಯಪರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಜೀವನವೇ ಅವನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಎಂಬಂತಿದೆ.

ಹರಿಃ ಶರಣಮೇವ ಹಿ ನಿತ್ಯಂ ಯೇಷಾಂ ಮುಖೇ ವಚಃ । ಅಥ ಕಾಲಸಮಾದಿಷ್ಟಾ ಜರಾ ಯುಷ್ಮಾನ್ನ ಬಾಧತೇ

ಯಾರ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಸದಾ ಹರಿಯ ಹೆಸರೇ ಆಶ್ರಯವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿತವಾಗುತ್ತದೋ, ಅವರಿಗೆ ಕಾಲದಿಂದ ವಿಧಿಸಲಾದ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಎಂದರೆ ಯಾವ ತೊಂದರೆಯೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಯೇಷಾಂ ಭ್ರೂಭಙ್‍ಗಮಾತ್ರೇಣ ದ್ವಾರಪಾಲೌ ಹರೇಃ ಪುರಾ । ಭ್ರೂಮೌ ನಿಪತಿತೌ ಸದ್ಯೋ ಯತ್ಕೃಪಾತಃ ಪುರಂ ಗತೌ

ಹರಿಯ ದ್ವಾರಪಾಲಕರಿಬ್ಬರು, ಅವರ ಕೋಪಭಂಗಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರವೇ ಒಮ್ಮೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಅವರ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದುಬಿಟ್ಟರು; ಅವರ ದಯೆಯಿಂದ ಆ ದ್ವಾರಪಾಲಕರು ಪುನಃ ನಗರಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು.

ಅಹೋ ಭಾಗ್ಯಸ್ಯ ಯೋಗೇನ ದರ್ಶನಂ ಭವತಾಮಿಹ । ಅನುಗ್ರಹಸ್ತು ಕರ್ತವ್ಯೋ ಮಯಿ ದೀನೇ ದಯಾಪರೈಃ

ಅಯ್ಯೋ, ಯೋಗದ ಭಾಗ್ಯದಿಂದ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ; ದಯೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ನೀವು, ನನ್ನಂತಹ ಬಡವನ ಮೇಲೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ತೋರಬೇಕು.

ಅಶರೀರಗಿರೋಕ್ತಂ ಯತ್ ತತ್ಕಿಂ ಸಾಧನಮುಚ್ಯತಾಮ್ । ಅನುಷ್ಠೇಯಂ ಕಥಂ ತಾವತ್ ಪ್ರಬ್ರುವನ್ತು ಸವಿಸ್ತರಮ್

ಅಶರೀರ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮಾರ್ಗವೇನು? ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಚರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿ.

ಭಕ್ತಿಜ್ಞಾನವಿರಾಗಾಣಾಂ ಸುಖಂ ಉತ್ಪದ್ಯತೇ ಕಥಮ್ । ಸ್ಥಾಪನಂ ಸರ್ವವರ್ಣೇಷು ಪ್ರೇಮಪೂರ್ವಂ ಪ್ರಯತ್‍ನತಃ

ಭಕ್ತಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯ ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ಸಂತೋಷ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ? ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು?

ಕುಮಾರಾ ಊಚುಃ - ಮಾ ಚಿನ್ತಾಂ ಕುರು ದೇವರ್ಷೇ ಹರ್ಷಂ ಚಿತ್ತೇ ಸಮಾವಹ । ಉಪಾಯಃ ಸುಖಸಾಧ್ಯೋಽತ್ರ ವರ್ತತೇ ಪೂರ್ವ ಏವ ಹಿ

ಕುಮಾರರು ಹೇಳಿದರು: ದೇವರ್ಷಿಯೇ, ಚಿಂತಿಸಬೇಡಿ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳಿ. ಇಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಬಹುದಾದ ಮಾರ್ಗ ಈಗಾಗಲೇ ಇದೆ.

ಅಹೋ ನಾರದ ಧನ್ಯೋಽಸಿ ವಿರಕ್ತಾನಾಂ ಶಿರೋಮಣಿಃ । ಸದಾ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣದಾಸಾನಾಂ ಅಗ್ರಣೀಃ ಯೋಗಭಾಸ್ಕರಃ

ನಾರದ, ನೀನು ಧನ್ಯನು, ವೈರಾಗ್ಯವಂತರಲ್ಲಿ ಶಿರೋಮಣಿಯಾಗಿರುವೆ, ಸದಾ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ದಾಸರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗನಾಗಿರುವೆ, ಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿರುವೆ.

ತ್ವಯಿ ಚಿತ್ರಂ ನ ಮನ್ತವ್ಯಂ ಭಕ್ತ್ಯರ್ಥಂ ಅನುವರ್ತಿನಿ । ಘಟತೇ ಕೃಷ್ಣದಾಸಸ್ಯ ಭಕ್ತೇಃ ಸಂಸ್ಥಾಪನಾ ಸದಾ

ನೀನು ಸದಾ ಭಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವನಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಕೃಷ್ಣನ ದಾಸನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಲ್ಲ.

ಋಷಿರ್ಬಹವೋ ಲೋಕೇ ಪನ್ಥಾನಃ ಪ್ರಕಟೀಕೃತಾಃ । ಶ್ರಮಸಾಧ್ಯಾಶ್ಚ ತೇ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಯಃ ಸ್ವರ್ಗಫಲಪ್ರದಾಃ

ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಋಷಿಗಳು ವಿವಿಧ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಶ್ರಮದಿಂದ ಸಾಧಿಸಬೇಕಾದವುಗಳು, ಬಹುಪಾಲು ಸ್ವರ್ಗಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ.

ವೈಕುಣ್ಠಸಾಧಕಂ ಪನ್ಥಾಃ ಸ ತು ಗೋಪ್ಯೋ ಹಿ ವರ್ತತೇ । ತಸ್ಯೋಪದೇಷ್ಟಾ ಪುರುಷಃ ಪ್ರಾಯೋ ಭಾಗ್ಯೇನ ಲಭ್ಯತೇ

ಆದರೆ ವೈಕುಂಠವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗುಪ್ತವಾಗಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ಅದನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸುವವನು ಅಪರೂಪವಾಗಿ, ಭಾಗ್ಯವಂತರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಿಗುತ್ತಾನೆ.

ಸತ್ಕರ್ಮ ತವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಂ ವ್ಯೋಮವಾಚಾ ತು ಯತ್ಪುರಾ । ತದುಚ್ಯತೇ ಶ್ರೃಣುಷ್ವಾದ್ಯ ಸ್ಥಿರಚಿತ್ತಃ ಪ್ರಸನ್ನಧೀಃ

ನಿನಗೆ ಹಿಂದೆ ಆಕಾಶಧ್ವನಿಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಈಗ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಪ್ರಫುಲ್ಲ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಇಂದು ಕೇಳು.

ದ್ರವ್ಯಯಜ್ಞಾಸ್ತಪೋಯಜ್ಞಾ ಯೋಗಯಜ್ಞಾಸ್ತಥಾಪರೇ । ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಜ್ಞಾನಯಜ್ಞಾಶ್ಚ ತೇ ತು ಕರ್ಮವಿಸೂಚಕಾಃ

ಕೆಲವರು ದ್ರವ್ಯಯಜ್ಞ, ಕೆಲವರು ತಪಸ್ಸಿನ ಯಜ್ಞ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಯೋಗಯಜ್ಞ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಇವುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಸತ್ಕರ್ಮಸೂಚಕೋ ನೂನಂ ಜ್ಞಾನಯಜ್ಞಃ ಸ್ಮೃತೋ ಬುಧೈಃ । ಶ್ರೀಮದ್‌ಭಾಗವತಾಲಾಪಃ ಸ ತು ಗೀತಃ ಶುಕಾದಿಭಿಃ

ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಯಜ್ಞವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಗುರುತಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತದ ಸಂವಾದವನ್ನು ಶುಕಾದಿಗಳು ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ಭಕ್ತಿಜ್ಞಾನವಿರಾಗಾಣಾಂ ತದ್‌ಘೋಷೇಣ ಬಲಂ ಮಹತ್ । ವ್ರಜಿಷ್ಯತಿ ದ್ವಯೋಃ ಕಷ್ಟಂ ಸುಖಂ ಭಕ್ತೇರ್ಭವಿಷ್ಯತಿ

ಅದರ ಘೋಷದಿಂದ ಭಕ್ತಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯಕ್ಕೆ ಮಹಾ ಬಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಇಬ್ಬರ ದುಃಖವೂ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ, ಭಕ್ತನಿಗೆ ಸುಖ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಲಯಂ ಹಿ ಗಮಿಷ್ಯನ್ತಿ ಶ್ರೀಮದ್‌ಭಾಗವತಧ್ವನೇಃ । ಕಲೇರ್ದೋಷಾ ಇಮೇ ಸರ್ವ ಸಿಂಹಶಬ್ದಾದ್ ವೃಕಾ ಇವ

ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತದ ಮಾರ್ಗದ ಧ್ವನಿಗೆ, ಕಲಿಯುಗದ ಈ ಎಲ್ಲ ದೋಷಗಳು ಸಿಂಹದ ಗರ್ಜನೆಗೆ ನರಿ ಓಡಿದಂತೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.

ಜ್ಞಾನವೈರಾಗ್ಯಸಂಯುಕ್ತಾ ಭಕ್ತಿಃ ಪ್ರೇಮರಸಾವಹಾ । ಪ್ರತಿಗೇಹಂ ಪ್ರತಿಜನಂ ತತಃ ಕ್ರೀಡಾಂ ಕರಿಷ್ಯತಿ

ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಭಕ್ತಿ, ಪ್ರೇಮರಸವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿ, ಮನೆಮನೆಗೆ, ಜನಜನಕ್ಕೆ ಆಡುವಂತೆ ಹರಡುತ್ತದೆ.

ನಾರದ ಉವಾಚ - ವೇದವೇದಾನ್ತಘೋಷೈಶ್ಚ ಗೀತಾಪಾಠೈಃ ಪ್ರಬೋಧಿತಮ್ । ಭಕ್ತಿಜ್ಞಾನವಿರಾಗಾಣಾಂ ನೋದತಿಷ್ಠತ್ ತ್ರಿಕಂ ಯದಾ

ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ವೇದ ಮತ್ತು ವೇದಾಂತಗಳ ಘೋಷಣೆ, ಗೀತೆಯ ಪಠಣಗಳಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಭಕ್ತಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯ ಎಂಬ ತ್ರಯವು ಉದಯಿಸದಾಗ...

ಶ್ರೀಮದ್‌ಭಾಗವತ ಆಲಾಪಾತ್ ತತ್ಕಥಂ ಬೋಧಮೇಷ್ಯತಿ । ತತ್ಕಥಾಸು ತು ವೇದಾರ್ಥಃ ಶ್ಲೋಕೇ ಶ್ಲೋಕೇ ಪದೇ ಪದೇ

ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತವನ್ನು ಓದಿದಾಗ, ಅದರ ಅರ್ಥ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದದಲ್ಲೂ ವೇದಗಳ ಸಾರವಿದೆ.

ಛಿನ್ದನ್ತು ಸಂಶಯಂ ಹ್ಯೇನಂ ಭವನ್ತೋಽಮೋಘದರ್ಶನಾಃ । ವಿಲಮ್ಬೋ ನಾತ್ರ ಕರ್ತವ್ಯಃ ಶರಣಾಗತವತ್ಸಲಾಃ

ನಿಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. ದಯವಿಟ್ಟು ನನ್ನ ಈ ಸಂಶಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ. ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದವರಿಗೆ ನೀವು ಸದಾ ಕರುಣೆಯುಳ್ಳವರು, ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿಳಂಬ ಮಾಡಬಾರದು.

ಕುಮಾರಾ ಊಚುಃ - ವೇದೋಪನಿಷದಾಂ ಸಾರಾತ್ ಜಾತಾ ಭಾಗವತೀ ಕಥಾ । ಅತ್ಯುತ್ತಮಾ ತತೋ ಭಾತಿ ಪೃಥಗ್ಭೂತಾ ಫಲಾಕೃತಿಃ

ಕುಮಾರರು ಹೇಳಿದರು: ವೇದ ಮತ್ತು ಉಪನಿಷತ್ತಿನ ಸಾರದಿಂದ ಭಾಗವತ ಕಥೆ ಹುಟ್ಟಿಬಂದಿದೆ. ಅದು ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಫಲವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಮೂಲಾಗ್ರಂ ರಸಸ್ತಿಷ್ಠನ್ ನಾಸ್ತೇ ನ ಸ್ವಾದ್ಯತೇ ಯಥಾ । ಸಭೂಯಃ ಸಂಪೃಥಗ್ಭೂತಃ ಫಲೇ ವಿಶ್ವಮನೋಹರಃ

ಮೂಲದಿಂದ ಕೊನೆಯನ್ನುವರೆಗೆ ರುಚಿ ಇದ್ದರೂ, ಅದು ಬೇರ್ಪಟ್ಟಾಗ ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆನಂದವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆಯೇ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದಾಗ ಫಲ ಎಲ್ಲರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಯಥಾ ದುಗ್ಧೇ ಸ್ಥಿತಂ ಸರ್ಪಿಃ ನ ಸ್ವಾದಾಯೋಪಕಲ್ಪತೇ । ಪೃಥಗ್ಭೂತಂ ಹಿ ತದ್‌ಗವ್ಯಂ ದೇವಾನಾಂ ರಸವರ್ಧನಮ್

ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪ ಇದ್ದರೂ, ಅದು ಬೇರ್ಪಡಿಸದಿದ್ದರೆ ರುಚಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಲಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ತುಪ್ಪ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆನಂದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಇಕ್ಷೂಣಾಮಪಿ ಮಧ್ಯಾನ್ತಂ ಶರ್ಕರಾ ವ್ಯಾಪ್ಯ ತಿಷ್ಠತಿ । ಪೃಥಗ್ಭೂತಾ ಚ ಸಾ ಮಿಷ್ಟಾ ತಥಾ ಭಾಗವತೀ ಕಥಾ

ಸಕ್ಕರೆಕಬ್ಬಿನೊಳಗೆ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಕೊನೆಯನ್ನುವರೆಗೆ ಸಕ್ಕರೆ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದು ಬೇರ್ಪಟ್ಟಾಗ ಮಾತ್ರ ಸಿಹಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಭಾಗವತ ಕಥೆಯೂ ಇದೆ.