ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತಪುರಾಣಮ್

ಏತದರ್ಥಂ ತು ಸತ್ಕರ್ಮ ಸುರರ್ಷೇ ತ್ವಂ ಸಮಾಚರ । ತತ್ತೇ ಕರ್ಮಾಭಿಧಾಸ್ಯನ್ತಿ ಸಾಧವಃ ಸಾಧುಭೂಷಣಾಃ

ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ದೇವತೆಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಮಹಾನ್ ಋಷಿಯೇ, ನೀನು ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಡು. ಸದ್ಗುಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಮಹಾತ್ಮರು ನಿನ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ.

ಸತ್ಕರ್ಮಣಿ ಕೃತೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಸನಿದ್ರಾ ವೃದ್ಧತಾನಯೋಃ । ಗಮಿಷ್ಯತಿ ಕ್ಷಣಾದ್‌ಭಕ್ತಿಃ ಸರ್ವತಃ ಪ್ರಸರಿಷ್ಯತಿ

ಆ ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿ ನಡೆದಾಗ, ಆ ಇಬ್ಬರಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸು ತಕ್ಷಣ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ; ಭಕ್ತಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡುತ್ತದೆ.

ಇತ್ಯಾಕಾಶವಚಃ ಸ್ಪಷ್ಟಂ ತತ್ಸರ್ವೈರಪಿ ವಿಶ್ರುತಮ್ । ನಾರದೋ ವಿಸ್ಮಯಂ ಲೇಭೇ ನೇದಂ ಜ್ಞಾತಮಿತಿ ಬ್ರುವನ್

ಹೀಗೆ ಆಕಾಶದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಧ್ವನಿ ಎಲ್ಲರೂ ಕೇಳಿದರು. ನಾರದನು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ, 'ಇದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.

ನಾರದ ಉವಾಚ - ಅನಯಾಽಽಕಾಶವಾಣ್ಯಾಪಿ ಗೋಪ್ಯತ್ವೇನ ನಿರೂಪಿತಮ್ । ಕಿಂ ವಾ ತತ್ಸಾಧನಂ ಕಾರ್ಯಂ ಯೇನ ಕಾರ್ಯಂ ಭವೇತ್ ತಯೋಃ

ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: 'ಈ ಆಕಾಶವಾಣಿಯಿಂದಲೂ ವಿಷಯವನ್ನು ಗುಪ್ತವಾಗಿಯೇ ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಉದ್ದೇಶ ಪೂರೈಸಲು ಯಾವ ಸಾಧನ ಬೇಕು, ಯಾವ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದು ಇನ್ನೂ ಗೊತ್ತಾಗಿಲ್ಲ.'

ಕ್ವ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ಸನ್ತಸ್ತೇ ಕಥಂ ದಾಸ್ಯನ್ತಿ ಸಾಧನಮ್ । ಮಯಾತ್ರ ಕಿಂ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಂ ಯದುಕ್ತಂ ವ್ಯೋಮಭಾಷಯಾ

'ಆ ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಆ ಸಾಧನವನ್ನು ಹೇಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ? ಆಕಾಶವಾಣಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?'

ಸೂತ ಉವಾಚ - ತತ್ರ ದ್ವೌ ಅಪಿ ಸಂಸ್ಥಾಪ್ಯ ನಿರ್ಗತೋ ನಾರದೋ ಮುನಿಃ । ತೀರ್ಥಂ ತೀರ್ಥಂ ವಿನಿಷ್ಕ್ರಮ್ಯ ಪೃಚ್ಛನ್ ಮಾರ್ಗೇ ಮುನೀಶ್ವರಾನ್

ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: 'ಅವರಿಬ್ಬರನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇರಿಸಿ, ನಾರದಮುನಿ ಹೊರಟು, ತೀರ್ಥದಿಂದ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾ, ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾ ಹೋದನು.'

ವೃತ್ತಾನ್ತಃ ಶ್ರೂಯತೇ ಸರ್ವೈಃ ಕಿಂಚಿತ್ ನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ನೋಚ್ಯತೇ । ಅಸಾಧ್ಯಂ ಕೇಚನ ಪ್ರೋಚುಃ ದುರ್ಜ್ಞೇಯಮಿತಿ ಚಾಪರೇ । ಮೂಕೀಭೂತಾಸ್ತಥಾನ್ಯೇ ತು ಕಿಯನ್ತಸ್ತು ಪಲಾಯಿತಾಃ

ಆ ಕಥೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಕೇಳಿದರು, ಆದರೆ ಯಾರು ಉತ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವರು 'ಇದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ' ಎಂದರು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು 'ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟ' ಎಂದರು; ಕೆಲವರು ಮೌನವಾಗಿದ್ದು, ಕೆಲವರು ಅಲ್ಲಿಂದ ಓಡಿಹೋದರು.

ಹಾಹಾಕಾರೋ ಮಹಾನಾಸೀತ್ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ವಿಸ್ಮಯಾವಹಃ । ವೇದವೇದಾನ್ತಘೋಷೈಶ್ಚ ಗೀತಾಪಾಠೈರ್ವಿಬೋಧಿತಮ್

ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲೂ ಮಹಾ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಯಿತು, ಎಲ್ಲರೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು; ವೇದ, ವೇದಾಂತ ಘೋಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಗೀತಾ ಪಾಠಗಳಿಂದ ಜನರು ಜಾಗೃತರಾದರು.

ಭಕ್ತಿಜ್ಞಾನವಿರಾಗಾಣಾಂ ನೋದತಿಷ್ಠತ್ ತ್ರಿಕಂ ಯದಾ ಉಪಾಯೋ ನಾಪರೋಽಸ್ತೀತಿ ಕರ್ಣೇ ಕರ್ಣೇಽಜಪಞ್ಜನಾಃ

ಭಕ್ತಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯ ಎಂಬ ಮೂರು ಗುಣಗಳು ಉದಯಿಸದಾಗ, ಜನರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ 'ಇದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಗುಸುಗುಸಿದರು.

ಯೋಗಿನಾ ನಾರದೇನಾಪಿ ಸ್ವಯಂ ನ ಜ್ಞಾಯತೇ ತು ಯತ್ । ತತ್ಕಥಂ ಶಕ್ಯತೇ ವಕ್ತುಂ ಇತರೈರಿಹ ಮಾನುಷೈಃ

ಯೋಗಿಯಾದ ನಾರದನಿಗೂ ಇದು ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಇತರ ಮಾನವರಿಂದ ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು?

ಏವಂ ಋಷಿಗಣೈಃ ಪೃಷ್ಟೈಃ ನಿರ್ಣೀಯೋಕ್ತಂ ದುರಾಸದಮ್

ಹೀಗೆ ಋಷಿಗಳ ಗುಂಪು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅದು ಅಪ್ರಾಪ್ಯವೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿ ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು.

ತತಶ್ಚಿನ್ತಾತುರಃ ಸೋಽಥ ಬದರೀವನಮಾಗತಃ । ತಪಶ್ಚರಾಮಿ ಚಾತ್ರೇತಿ ತದರ್ಥಂ ಕೃತನಿಶ್ಚಯಃ

ಆಮೇಲೆ ಚಿಂತೆಯಿಂದ ಕಂಗೆಟ್ಟ ನಾರದನು ಬದರಿ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಆ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದನು.

ತಾವದ್ ದದರ್ಶ ಪುರತಃ ಸನಕಾದೀನ್ ಮುನೀಶ್ವರಾನ್ । ಕೋಟಿಸೂರ್ಯಸಮಾಭಾಸಾನ್ ಉವಾಚ ಮುನಿಸತ್ತಮಃ

ಅತ್ತ, ಅವನು ಮುಂದೆ ನೋಡಿದಾಗ, ಕೋಟಿಗಟ್ಟಲೆ ಸೂರ್ಯರಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಸನಕಾದಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳನ್ನು ಕಂಡನು; ಆಗ ಆ ಮಹಾ ಋಷಿಯು ಮಾತನಾಡಿದನು.

ನಾರದ ಉವಾಚ - ಇದಾನೀಂ ಭೂರಿಭಾಗ್ಯೇನ ಭವದ್‌ಭಿಃ ಸಂಗಮೋಽಭವತ್ । ಕುಮಾರಾ ಬ್ರುವತಾಂ ಶೀಘ್ರಂ ಕೃಪಾಂ ಕೃತ್ವಾ ಮಮೋಪರಿ

ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: 'ಈಗ ಮಹಾ ಭಾಗ್ಯದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಕುಮಾರರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಬೇಗನೆ ದಯೆ ತೋರಿಸಿ ನನಗೆ ಹೇಳಿ.'

ಭವನ್ತೋ ಯೋಗಿನಃ ಸರ್ವೇ ಬುದ್ಧಿಮನ್ತೋ ಬಹುಶ್ರುತಾಃ । ಪಞ್ಚಹಾಯನಸಂಯುಕ್ತಾಃ ಪೂರ್ವೇಷಾಮಪಿ ಪೂರ್ವಜಾಃ

ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಯೋಗಿಗಳು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಬಹು ಓದಿದವರು, ಐದು ವಿಧದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರು, ಹಳೆಯವರಿಗಿಂತಲೂ ಹಳೆಯವರು.

ಸದಾ ವೈಕುಣ್ಠನಿಲಯಾ ಹರಿಕೀರ್ತನತತ್ಪರಾಃ । ಲೀಲಾಮೃತರಸೋನ್ಮತ್ತಾಃ ಕಥಾಮಾತ್ರೈಕಜೀವಿನಃ

ಯಾರು ಸದಾ ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾ, ಹರಿಯ ಪಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ತಲ್ಲೀನರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವನ ಲೀಲೆಯ ಅಮೃತ ರಸದಲ್ಲಿ ಮದ್ಯಪರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಜೀವನವೇ ಅವನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಎಂಬಂತಿದೆ.

ಹರಿಃ ಶರಣಮೇವ ಹಿ ನಿತ್ಯಂ ಯೇಷಾಂ ಮುಖೇ ವಚಃ । ಅಥ ಕಾಲಸಮಾದಿಷ್ಟಾ ಜರಾ ಯುಷ್ಮಾನ್ನ ಬಾಧತೇ

ಯಾರ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಸದಾ ಹರಿಯ ಹೆಸರೇ ಆಶ್ರಯವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿತವಾಗುತ್ತದೋ, ಅವರಿಗೆ ಕಾಲದಿಂದ ವಿಧಿಸಲಾದ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಎಂದರೆ ಯಾವ ತೊಂದರೆಯೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಯೇಷಾಂ ಭ್ರೂಭಙ್‍ಗಮಾತ್ರೇಣ ದ್ವಾರಪಾಲೌ ಹರೇಃ ಪುರಾ । ಭ್ರೂಮೌ ನಿಪತಿತೌ ಸದ್ಯೋ ಯತ್ಕೃಪಾತಃ ಪುರಂ ಗತೌ

ಹರಿಯ ದ್ವಾರಪಾಲಕರಿಬ್ಬರು, ಅವರ ಕೋಪಭಂಗಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರವೇ ಒಮ್ಮೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಅವರ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದುಬಿಟ್ಟರು; ಅವರ ದಯೆಯಿಂದ ಆ ದ್ವಾರಪಾಲಕರು ಪುನಃ ನಗರಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು.

ಅಹೋ ಭಾಗ್ಯಸ್ಯ ಯೋಗೇನ ದರ್ಶನಂ ಭವತಾಮಿಹ । ಅನುಗ್ರಹಸ್ತು ಕರ್ತವ್ಯೋ ಮಯಿ ದೀನೇ ದಯಾಪರೈಃ

ಅಯ್ಯೋ, ಯೋಗದ ಭಾಗ್ಯದಿಂದ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ; ದಯೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ನೀವು, ನನ್ನಂತಹ ಬಡವನ ಮೇಲೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ತೋರಬೇಕು.

ಅಶರೀರಗಿರೋಕ್ತಂ ಯತ್ ತತ್ಕಿಂ ಸಾಧನಮುಚ್ಯತಾಮ್ । ಅನುಷ್ಠೇಯಂ ಕಥಂ ತಾವತ್ ಪ್ರಬ್ರುವನ್ತು ಸವಿಸ್ತರಮ್

ಅಶರೀರ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮಾರ್ಗವೇನು? ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಚರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿ.

ಭಕ್ತಿಜ್ಞಾನವಿರಾಗಾಣಾಂ ಸುಖಂ ಉತ್ಪದ್ಯತೇ ಕಥಮ್ । ಸ್ಥಾಪನಂ ಸರ್ವವರ್ಣೇಷು ಪ್ರೇಮಪೂರ್ವಂ ಪ್ರಯತ್‍ನತಃ

ಭಕ್ತಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯ ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ಸಂತೋಷ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ? ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು?

ಕುಮಾರಾ ಊಚುಃ - ಮಾ ಚಿನ್ತಾಂ ಕುರು ದೇವರ್ಷೇ ಹರ್ಷಂ ಚಿತ್ತೇ ಸಮಾವಹ । ಉಪಾಯಃ ಸುಖಸಾಧ್ಯೋಽತ್ರ ವರ್ತತೇ ಪೂರ್ವ ಏವ ಹಿ

ಕುಮಾರರು ಹೇಳಿದರು: ದೇವರ್ಷಿಯೇ, ಚಿಂತಿಸಬೇಡಿ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳಿ. ಇಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಬಹುದಾದ ಮಾರ್ಗ ಈಗಾಗಲೇ ಇದೆ.

ಅಹೋ ನಾರದ ಧನ್ಯೋಽಸಿ ವಿರಕ್ತಾನಾಂ ಶಿರೋಮಣಿಃ । ಸದಾ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣದಾಸಾನಾಂ ಅಗ್ರಣೀಃ ಯೋಗಭಾಸ್ಕರಃ

ನಾರದ, ನೀನು ಧನ್ಯನು, ವೈರಾಗ್ಯವಂತರಲ್ಲಿ ಶಿರೋಮಣಿಯಾಗಿರುವೆ, ಸದಾ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ದಾಸರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗನಾಗಿರುವೆ, ಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿರುವೆ.

ತ್ವಯಿ ಚಿತ್ರಂ ನ ಮನ್ತವ್ಯಂ ಭಕ್ತ್ಯರ್ಥಂ ಅನುವರ್ತಿನಿ । ಘಟತೇ ಕೃಷ್ಣದಾಸಸ್ಯ ಭಕ್ತೇಃ ಸಂಸ್ಥಾಪನಾ ಸದಾ

ನೀನು ಸದಾ ಭಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವನಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಕೃಷ್ಣನ ದಾಸನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಲ್ಲ.

ಋಷಿರ್ಬಹವೋ ಲೋಕೇ ಪನ್ಥಾನಃ ಪ್ರಕಟೀಕೃತಾಃ । ಶ್ರಮಸಾಧ್ಯಾಶ್ಚ ತೇ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಯಃ ಸ್ವರ್ಗಫಲಪ್ರದಾಃ

ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಋಷಿಗಳು ವಿವಿಧ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಶ್ರಮದಿಂದ ಸಾಧಿಸಬೇಕಾದವುಗಳು, ಬಹುಪಾಲು ಸ್ವರ್ಗಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ.

ವೈಕುಣ್ಠಸಾಧಕಂ ಪನ್ಥಾಃ ಸ ತು ಗೋಪ್ಯೋ ಹಿ ವರ್ತತೇ । ತಸ್ಯೋಪದೇಷ್ಟಾ ಪುರುಷಃ ಪ್ರಾಯೋ ಭಾಗ್ಯೇನ ಲಭ್ಯತೇ

ಆದರೆ ವೈಕುಂಠವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗುಪ್ತವಾಗಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ಅದನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸುವವನು ಅಪರೂಪವಾಗಿ, ಭಾಗ್ಯವಂತರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಿಗುತ್ತಾನೆ.

ಸತ್ಕರ್ಮ ತವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಂ ವ್ಯೋಮವಾಚಾ ತು ಯತ್ಪುರಾ । ತದುಚ್ಯತೇ ಶ್ರೃಣುಷ್ವಾದ್ಯ ಸ್ಥಿರಚಿತ್ತಃ ಪ್ರಸನ್ನಧೀಃ

ನಿನಗೆ ಹಿಂದೆ ಆಕಾಶಧ್ವನಿಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಈಗ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಪ್ರಫುಲ್ಲ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಇಂದು ಕೇಳು.

ದ್ರವ್ಯಯಜ್ಞಾಸ್ತಪೋಯಜ್ಞಾ ಯೋಗಯಜ್ಞಾಸ್ತಥಾಪರೇ । ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಜ್ಞಾನಯಜ್ಞಾಶ್ಚ ತೇ ತು ಕರ್ಮವಿಸೂಚಕಾಃ

ಕೆಲವರು ದ್ರವ್ಯಯಜ್ಞ, ಕೆಲವರು ತಪಸ್ಸಿನ ಯಜ್ಞ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಯೋಗಯಜ್ಞ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಇವುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಸತ್ಕರ್ಮಸೂಚಕೋ ನೂನಂ ಜ್ಞಾನಯಜ್ಞಃ ಸ್ಮೃತೋ ಬುಧೈಃ । ಶ್ರೀಮದ್‌ಭಾಗವತಾಲಾಪಃ ಸ ತು ಗೀತಃ ಶುಕಾದಿಭಿಃ

ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಯಜ್ಞವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಗುರುತಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತದ ಸಂವಾದವನ್ನು ಶುಕಾದಿಗಳು ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ.