ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತಪುರಾಣಮ್

ಏತಸ್ಮಾದ್ ಅಪರಂ ಕಿಂಚಿದ್ ಮನಃಶುದ್ಧ್ಯೈ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ಜನ್ಮಾನ್ತರೇ ಭವೇತ್ ಪುಣ್ಯಂ ತದಾ ಭಾಗವತಂ ಲಭೇತ್

ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದ ಪುಣ್ಯದಿಂದಲೇ ಭಾಗವತವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯ.

ಪರೀಕ್ಷಿತೇ ಕಥಾಂ ವಕ್ತುಂ ಸಭಾಯಾಂ ಸಂಸ್ಥಿತೇ ಶುಕೇ । ಸುಧಾಕುಂಭಂ ಗೃಹೀತ್ವೈವ ದೇವಾಸ್ತತ್ರ ಸಮಾಗಮನ್

ಪರೀಕ್ಷಿತನು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಶುಕನು ಅಲ್ಲಿದ್ದನು. ಆಗ ದೇವತೆಗಳು ಅಮೃತದ ಕುಂಭವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು.

ಶುಕಂ ನತ್ವಾವದನ್ ಸರ್ವೇ ಸ್ವಕಾರ್ಯಕುಶಲಾಃ ಸುರಾಃ । ಕಥಾಸುಧಾಂ ಪ್ರಯಚ್ಛಸ್ವ ಗೃಹೀತ್ವೈವ ಸುಧಾಂ ಇಮಾಮ್

ಶುಕನಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಹೇಳಿದರು: ನಾವು ಈ ಅಮೃತವನ್ನು ತಂದಿದ್ದೇವೆ, ನೀನು ನಮ್ಮಿಗೆ ಕಥೆಗಳ ಅಮೃತವನ್ನು ಕೊಡು.

ಏವಂ ವಿನಿಮಯೇ ಜಾತೇ ಸುಧಾ ರಾಜ್ಞಾ ಪ್ರಪೀಯತಾಮ್ । ಪ್ರಪಾಸ್ಯಾಮೋ ವಯಂ ಸರ್ವೇ ಶ್ರೀಮದ್‌ಭಾಗವತಾಮೃತಮ್

ಹೀಗೆ ವಿನಿಮಯವಾದ ಮೇಲೆ, ರಾಜನು ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿಯಬೇಕಾಯಿತು; ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತದ ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿಯುವೆವು.

ಕ್ವ ಸುಧಾ ಕ್ವ ಕಥಾ ಲೋಕೇ ಕ್ವ ಕಾಚಃ ಕ್ವ ಮಣಿರ್ಮಹಾನ್ । ಬ್ರಹ್ಮರಾತೋ ವಿಚಾರ್ಯೈವಂ ತದಾ ದೇವಾಞ್ಜಹಾಸ ಹ

ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅಮೃತ ಎಲ್ಲಿದೆ, ಕಥೆಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ, ಕಾಚ ಎಲ್ಲಿದೆ, ಮಹಾಮಣಿಯು ಎಲ್ಲಿದೆ? ಬ್ರಹ್ಮರಾತನು ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸಿ ದೇವತೆಗಳತ್ತ ನೋಡಿ ನಗಿದನು.

ಅಭಕ್ತಾನ್ ತಾಂಶ್ಚ ವಿಜ್ಞಾಯ ನ ದದೌ ಸ ಕಥಾಮೃತಮ್ । ಶ್ರೀಮದ್‌ಭಾಗವತೀ ವಾರ್ತಾ ಸುರಾಣಾಂ ಅಪಿ ದುರ್ಲಭಾ

ಅವರು ಭಕ್ತರಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತು, ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಕಥಾ ಅಮೃತವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತದ ಕಥೆಗಳು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅಪರೂಪ.

ರಾಜ್ಞೋ ಮೋಕ್ಷಂ ತಥಾ ವೀಕ್ಷ್ಯ ಪುರಾ ಧಾತಾಪಿ ವಿಸ್ಮಿತಃ । ಸತ್ಯಲೋಕ ತುಲಾಂ ಬದ್ಧ್ವಾ ತೋಲಯತ್ ಸಾಧನಾನ್ಯಜಃ

ರಾಜನ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನು. ಸತ್ಯಲೋಕದಲ್ಲಿ ತೂಗನ್ನು ಕಟ್ಟಿಸಿ, ಅವನು ಮುಕ್ತಿಗೆ ಬೇಕಾದ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ತೂಗಿದನು.

ಲಘೂನ್ಯನ್ಯಾನಿ ಜಾತಾನಿ ಗೌರವೇಣ ಇದಂ ಮಹತ್ । ತದಾ ಋಷಿಗಣಾಃ ಸರ್ವೇ ವಿಸ್ಮಯಂ ಪರಮಂ ಯಯುಃ

ಇತರ ಗ್ರಂಥಗಳು ಸಣ್ಣದಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಇದು ಬಹಳ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಋಷಿಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದರು.

ಮೇನಿರೇ ಭಗವದ್‌ರೂಪಂ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ಭಾಗವತಂ ಕಲೌ । ಪಠನಾತ್ ಶ್ರವಣಾತ್ ಸದ್ಯೋ ವೈಕುಣ್ಠಫಲದಾಯಕಮ್

ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಭಾಗವತಶಾಸ್ತ್ರವೇ ಭಗವಂತನ ರೂಪವೆಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಓದಿದರೆ ಅಥವಾ ಕೇಳಿದರೆ ಕೂಡಲೇ ವೈಕುಂಠ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದರು.

ಸಪ್ತಾಹೇನ ಶ್ರುತಂ ಚೈತತ್ ಸರ್ವಥಾ ಮುಕ್ತಿದಾಯಕಮ್ । ಸನಕಾದ್ಯೈಃ ಪುರಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ನಾರದಾಯ ದಯಾಪರೈಃ

ಇದು ಏಳುದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ದಯಾಮಯರಾದ ಸನಕಾದಿಗಳು ಇದನ್ನು ನಾರದನಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದರು.

ಯದ್ಯಪಿ ಬ್ರಹ್ಮಸಂಬಂಧಾತ್ ಶ್ರುತಮೇತತ್ ಸುರರ್ಷಿಣಾ । ಸಪ್ತಾಹಶ್ರವಣವಿಧಿಃ ಕುಮಾರೈಸ್ತಸ್ಯ ಭಾಷಿತಃ

ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ದೇವರ್ಷಿಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದರೂ, ಏಳುದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಕೇಳಬೇಕು ಎಂಬ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕುಮಾರರು ವಿವರಿಸಿದರು.

ಶೌನಕ ಉವಾಚ - ಲೋಕವಿಗ್ರಹಮುಕ್ತಸ್ಯ ನಾರದಸ್ಯಾಸ್ಥಿರಸ್ಯ ಚ । ವಿಧಿಶ್ರವೇ ಕುತಃ ಪ್ರೀತಿಃ ಸಂಯೋಗಃ ಕುತ್ರ ತೈಃ ಸಹ

ಶೌನಕನು ಹೇಳಿದನು: ಲೋಕ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ನಾರದನು, ಸದಾ ಸಂಚರಿಸುವವನಾದ ಅವನು, ವಿಧಿಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಇದ್ದವರೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಹೊಂದಿದನು? ಅವರೊಂದಿಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸಂಪರ್ಕವಾಯಿತು?

ಸೂತ ಉವಾಚ - ಅತ್ರ ತೇ ಕೀರ್ತಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಭಕ್ತಿಯುಕ್ತಂ ಕಥಾನಕಮ್ । ಶುಕೇನ ಮಮ ಯತ್ಪ್ರೋಕ್ತಂ ರಹಃ ಶಿಷ್ಯಂ ವಿಚಾರ್ಯ ಚ

ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಶುಕನು ನನಗೆ ಶಿಷ್ಯನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಿದುದನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಏಕದಾ ಹಿ ವಿಶಾಲಾಯಾಂ ಚತ್ವಾರ ಋಷಯೋಽಮಲಾಃ । ಸತ್ಸಙ್ಗಾರ್ಥಂ ಸಮಾಯಾತಾ ದದೃಶುಸ್ತತ್ರ ನಾರದಮ್

ಒಂದು ವೇಳೆ ವಿಶಾಲಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಶುದ್ಧ ಋಷಿಗಳು ಸತ್ಸಂಗಕ್ಕಾಗಿ ಸೇರಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನಾರದನನ್ನು ನೋಡಿದರು.

ಕುಮಾರಾಃ ಊಚುಃ - ಕಥಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ದೀನಮುಖಂ ಕುತಶ್ಚಿನ್ತಾತುರೋ ಭವಾನ್ । ತ್ವರಿತಂ ಗಮ್ಯತೇ ಕುತ್ರ ಕುತಶ್ಚಾಗಮನಂ ತವ

ಕುಮಾರರು ಹೇಳಿದರು: ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನಿಮ್ಮ ಮುಖ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಏಕೆ ಚಿಂತಿತನಾಗಿದ್ದೀರಿ? ಎಲ್ಲಿ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ?

ಇದಾನೀಂ ಶೂನ್ಯಚಿತ್ತೋಽಸಿ ಗತವಿತ್ತೋ ಯಥಾ ಜನಃ । ತವೇದಂ ಮುಕ್ತಸಙ್‌ಗಸ್ಯ ನೋಚಿತಂ ವದ ಕಾರಣಮ್

ಈಗ ನೀವು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಖಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಂತೆ, ಧನ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತೀರಿ. ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ನಿಮಗೆ ಇದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ—ಕಾರಣವನ್ನು ಹೇಳಿ.

ನಾರದ ಉವಾಚ - ಅಹಂ ತು ಪೃಥಿವೀಂ ಯಾತೋ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಸರ್ವೋತ್ತಮಮಿತಿ । ಪುಷ್ಕರಂ ಚ ಪ್ರಯಾಗಂ ಚ ಕಾಶೀಂ ಗೋದಾವರೀಂ ತಥಾ

ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಪುಷ್ಕರ, ಪ್ರಯಾಗ, ಕಾಶಿ, ಗೋದಾವರಿ ಮುಂತಾದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದೇನೆ.

ಹರಿಕ್ಷೇತ್ರಂ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರಂ ಶ್ರೀರಙ್‌ಗಂ ಸೇತುಬನ್ಧನಮ್ । ಏವಮಾದಿಷು ತೀರ್ಥೇಷು ಭ್ರಮಮಾಣ ಇತಸ್ತತಃ

ಹರಿಕ್ಷೇತ್ರ, ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ, ಶ್ರೀರಂಗ, ಸೇತುವುಬಂಧ ಮತ್ತು ಇತರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದೆನು.

ನಾಪಶ್ಯಂ ಕುತ್ರಚಿತ್ ಶರ್ಮ ಮನಸ್ಸಂತೋಷಕಾರಕಮ್ । ಕಲಿನಾಧರ್ಮಮಿತ್ರೇಣ ಧರೇಯಂ ಬಾಧಿತಾಧುನಾ

ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸಂತೋಷ ಕೊಡುವ ಸುಖವನ್ನು ನಾನು ಕಂಡಿಲ್ಲ; ಈಗ ಧರ್ಮದ ಶತ್ರುವಾದ ಕಲಿಯುಗದಿಂದ ಭೂಮಿ ಬಾಧಿತವಾಗಿದೆ.

ಸತ್ಯಂ ನಾಸ್ತಿ ತಪಃ ಶೌಚಂ ದಯಾ ದಾನಂ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ಉದರಂಭರಿಣೋ ಜೀವಾ ವರಾಕಾಃ ಕೂಟಭಾಷಿಣಃ

ಸತ್ಯ, ತಪಸ್ಸು, ಶುದ್ಧತೆ, ದಯೆ, ದಾನ ಇವುಗಳೆಲ್ಲ ಇಲ್ಲದಂತಾಗಿದೆ. ದುರ್ದೈವಿಗಳು ಹೊಟ್ಟೆ ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಾತ್ರ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ಸುಳ್ಳು ಮಾತಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಮನ್ದಾಃ ಸುಮನ್ದಮತಯೋ ಮನ್ದಭಾಗ್ಯಾ ಹಿ ಉಪದ್ರುತಾಃ । ಪಾಖಣ್ಡನಿರತಾಃ ಸಂತೋ ವಿರಕ್ತಾಃ ಸಪರಿಗ್ರಹಾಃ

ಜನರು ಮಂದಬುದ್ಧಿಯವರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ದುರ್ಬಲರು, ದುರ್ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳು, ಸಂಕಟದಿಂದ ಪೀಡಿತರು. ಸಜ್ಜನರು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ, ಪಾಕಂಡದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರು, ವೈರಾಗ್ಯಸ್ಥರೂ ಮನೆಯ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ.

ತರುಣೀಪ್ರಭುತಾ ಗೇಹೇ ಶ್ಯಾಲಕೋ ಬುದ್ಧಿದಾಯಕಃ । ಕನ್ಯಾವಿಕ್ರಯಿಣೋ ಲೋಭಾದ್ ದಂಪತೀನಾಂ ಚ ಕಲ್ಕನಮ್

ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಯುವತಿಯರು ಪ್ರಭುತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮಾವನು ಸಲಹೆಗಾರನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಲೋಭದಿಂದ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಮಾರುತ್ತಾರೆ, ದಂಪತಿಗಳ ನಡುವೆ ಕಲಹ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

ಆಶ್ರಮಾ ಯವನೈ ರುದ್ಧಾಃ ತೀರ್ಥಾನಿ ಸರಿತಸ್ತಥಾ । ದೇವತಾಯತನಾನ್ಯತ್ರ ದುಷ್ಟೈಃ ನಷ್ಟಾನಿ ಭೂರಿಶಃ

ಆಶ್ರಮಗಳನ್ನು ಯವನರು ತಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಪವಿತ್ರ ನದಿಗಳೂ ಹಾಗೆಯೇ. ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ದುಷ್ಟರು ಬಹಳಷ್ಟು ನಾಶಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ನ ಯೋಗೀ ನೈವ ಸಿದ್ಧೋ ವಾ ನ ಜ್ಞಾನೀ ಸತ್ಕ್ರಿಯೋ ನರಃ । ಕಲಿದಾವಾನಲೇನಾದ್ಯ ಸಾಧನಂ ಭಸ್ಮತಾಂ ಗತಮ್

ಯೋಗಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಸಿದ್ಧನೂ ಇಲ್ಲ, ಜ್ಞಾನಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಸತ್ಕರ್ಮ ಮಾಡುವವನೂ ಇಲ್ಲ. ಕಲಿಯುಗದ ಕಾಡ್ಗಿಚ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಸಾಧನೆಗಳು ಭಸ್ಮವಾಗಿದೆ.

ಅಟ್ಟಶೂಲಾ ಜನಪದಾಃ ಶಿವಶೂಲಾ ದ್ವಿಜಾತಯಃ । ಕಾಮಿನ್ಯಃ ಕೇಶಶೂಲಿನ್ಯಃ ಸಂಭವನ್ತಿ ಕಲೌ ಇಹ

ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ದರೋಡೆಗಾರರು ಕಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ದ್ವಿಜರು ಶಿವನ ತ್ರಿಶೂಲದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಕೂದಲು ಉದುರಿಸಿಕೊಂಡು ಕಾಮಪ್ರವೃತ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಈ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ.

ಏವಂ ಪಶ್ಯನ್ ಕಲೇರ್ದೋಷಾನ್ ಪರ್ಯಟನ್ ಅವನೀಂ ಅಹಮ್ । ಯಾಮುನಂ ತಟಮಾಪನ್ನೋ ಯತ್ರ ಲೀಲಾ ಹರೇರಭೂತ್

ಈ ಕಲಿಯುಗದ ದೋಷಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ನಾನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಾ, ಯಮುನಾ ನದಿಯ ತೀರಕ್ಕೆ ಬಂದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಹರಿಯವರ ಲೀಲೆಗಳು ನಡೆದಿದ್ದವು.

ತತ್ರಾಶ್ಚರ್ಯಂ ಮಯಾ ದೃಷ್ಟಂ ಶ್ರೂಯತಾಂ ತನ್ಮುನೀಶ್ವರಾಃ । ಏಕಾ ತು ತರುಣೀ ತತ್ರ ನಿಷಣ್ಣಾ ಖಿನ್ನಮಾನಸಾ

ಅಲ್ಲೆ ಒಂದು ಅದ್ಭುತವನ್ನು ನೋಡಿದೆನು, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಕೇಳಿರಿ: ಒಬ್ಬ ಯುವತಿ ಅಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿದ್ದಳು, ಮನಸ್ಸು ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು.

ವೃದ್ಧೌ ದ್ವೌ ಪತಿತೌ ಪಾರ್ಶ್ವೇ ನಿಃಶ್ವಸನ್ತೌ ಅಚೇತನೌ । ಶುಶ್ರೂಷನ್ತೀ ಪ್ರಬೋಧನ್ತೀ ರುದತೀ ಚ ತಯೋಃ ಪುರಃ

ಅವಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ವೃದ್ಧರು ಬಿದ್ದಿದ್ದರು, ಅವರು ಶ್ವಾಸ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇಲ್ಲದೆ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಆ ಯುವತಿ ಅವರ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಎಬ್ಬಿಸಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ಅವರ ಮುಂದೆ ಅಳುತ್ತಾ ಕುಳಿತಿದ್ದಳು.

ದಶದಿಕ್ಷು ನಿರೀಕ್ಷನ್ತೀ ರಕ್ಷಿತಾರಂ ನಿಜಂ ವಪುಃ । ವೀಜ್ಯಮಾನಾ ಶತಸ್ತ್ರೀಭಿಃ ಬೋಧ್ಯಮಾನಾ ಮುಹುರ್ಮುಹುಃ

ಅವಳು ತನ್ನ ರಕ್ಷಕರಿಗಾಗಿ ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅವಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನೂರಾರು ಮಹಿಳೆಯರು ಪಂಕಾ ಬೀಸುತ್ತಾ, ಅವಳನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಎಬ್ಬಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.