ಅನಂತನಾದ ಭಗವಂತನನ್ನು ಶ್ರವಣದ ಮೂಲಕ ಅರಿಯಲಾಗುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಾಗಿಯೇ ಯಾರು ಅವನನ್ನು ಕೀರ್ತಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅವರ ದುಃಖವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಬಲವಾದ ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಸೂರ್ಯನು ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಮೋಡಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವಂತೆ. ಭಗವಂತನನ್ನು ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡದ ಖಾಲಿ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಕಥೆಗಳು ಹೇಳಬಾರದು; ಸತ್ಯವೂ, ಶುಭವೂ, ಪವಿತ್ರವೂ ಆಗಿರುವುದು ಭಗವಂತನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ಮಾತುಗಳಲ್ಲೇ ಇದೆ. ಭಗವಂತನ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹಾಡುವಾಗ ಮಾತ್ರ ಅದು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು, ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು, ಸದಾ ಹಸಿರಾಗಿರುವ ಹೊಸತನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಅದು ಮಾನವನ ದುಃಖಸಾಗರವನ್ನು ಒಣಗಿಸುತ್ತದೆ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ನಿತ್ಯ ಮಹೋತ್ಸವವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹರಿಯ ಮಹಿಮೆ ಸಾರದ ಯಾವುದೇ ಸುಂದರವಾದ ಭಾಷೆ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಹರಿಯ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಳದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಹಂಸಗಳು ಹೋಗದ ಕಾಗೆಗಳ ಸ್ನಾನಸ್ಥಳದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ; ಅಚ್ಯುತನು ಇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೇ ಶುದ್ಧ ಭಕ್ತರು ಇರುತ್ತಾರೆ. ಅನಂತನಾದ ಭಗವಂತನ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಾತುಗಳು, ಲಯದಲ್ಲಿ ದೋಷವಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಜನರ ಪಾಪವನ್ನು ತೊಳೆದುಹಾಕುತ್ತವೆ; ಧರ್ಮಶೀಲರು ಅದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಚ್ಯುತನೇ, ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದ ನಿರ್ಲೋಭ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೂ, ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೂ ಪ್ರಕಾಶವಿಲ್ಲ; ಭಗವಂತನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸದ ಉತ್ತಮ ಕಾರ್ಯಗಳು ಯಾವ ಶಾಶ್ವತ ಶುಭವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ? ಯಾವುದೇ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಧರ್ಮ, ತಪಸ್ಸು, ಅಧ್ಯಯನ, ಪುಣ್ಯಾರ್ಥದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಶ್ರೀಧರನ ಪದಪದ್ಮಗಳನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಶ್ರವಣ-ಕೀರ್ತನೆ ಮೂಲಕ ಜ್ಞಾಪಕಕ್ಕೆ ತರಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಕೃಷ್ಣನ ಪದಪದ್ಮಗಳ ಸ್ಮರಣೆ ಎಲ್ಲಾ ಅಶುಭವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ, ಶುಭವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಅದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ, ಅಂತಃಸ್ಥಿತ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಜ್ಞಾನ-ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನೀವು ದ್ವಿಜರೆಲ್ಲಾ ಧನ್ಯರು, ಯಾಕೆಂದರೆ ನೀವು ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಸದಾ ಭಜಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ; ಅವನು ದೇವರಲ್ಲಿ ದೇವ, ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಿ, ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ. ನಾನು ಕೂಡ, ಪರಿಕ್ಷಿತ್ ಮಹಾರಾಜನು ಉಪವಾಸ ವ್ರತದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಪರಮಮುನಿಗಳಿಂದ ಕೇಳಿದ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಮರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನಾನು ಭಗವಂತನ ಮಹಿಮಯುಕ್ತ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಿದೆ; ಅವನ ಮಹಿಮೆ ಎಲ್ಲ ದುಃಖವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಯಾರು ನಿರಂತರ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪವಿತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿದಿನವೂ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವಾದರೂ ಇದನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳಿದರೆ ಶುದ್ಧತೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಚಂದ್ರಮಾಸದ ದ್ವಾದಶಿ ಅಥವಾ ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ದೀರ್ಘಾಯಸ್ಸು ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಉಪವಾಸದಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಪಠಿಸಿದರೆ ಪಾಪಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು. ಪುಷ್ಕರ, ಮಥುರಾ ಅಥವಾ ದ್ವಾರಕೆಯಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸದಿಂದ ಇದನ್ನು ಪಠಿಸಿದರೆ ಭಯದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು. ಭಗವಂತನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಶ್ರವಣ-ಕೀರ್ತನೆ ಮಾಡಿದರೆ ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಸಿದ್ಧರು, ಪಿತೃಗಳು, ಮನುಗಳು, ರಾಜರು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಹರಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಮಧು, ಘೃತ, ಹಾಲಿನ ನದಿಗಳ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತಿಯುತ ದ್ವಿಜನು ಈ ಪುರಾಣ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೆ, ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದ ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು, ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಸಮುದ್ರದ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು, ವೈಶ್ಯನು ಧನಾಧಿಪತ್ಯವನ್ನು, ಶೂದ್ರನು ಪಾಪವಿಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಹರಿಯು – ಕಲಿಯುಗದ ಪಾಪವನ್ನು ದಹಿಸುವ ಜಗದಾಧಿಪತಿ – ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹಾಡಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ವಿಶ್ವರೂಪವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾನು ಜನ್ಮರಹಿತ, ಅನಂತ, ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪನಾದ ಭಗವಂತನಿಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಅವನನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ, ಇಂದ್ರ, ಶಿವನಂತಹ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಗ್ರಹಿಸಲು ಕಷ್ಟ. ನಿತ್ಯನಾದ ಪರಮೇಶ್ವರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಅವನ ಸ್ವಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮ ಜಗತ್ತು ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ; ಅವನ ಧಾಮವನ್ನು ಧನ್ಯರಾದವರೇ ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಾಸಪುತ್ತ್ರನಿಗೆ ವಂದನೆ; ಆತನು ಸ್ವಾನಂದದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿದ್ದರೂ, ಜಯಶಾಲಿಯಾದ ಭಗವಂತನ ಲೀಲೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿ, ದಯೆಯಿಂದ ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಪಡಿಸಿದನು – ಇದು ಸತ್ಯದ ದೀಪ, ಪಾಪವಿನಾಶಕ. ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ವಿದ್ಯುರನು ತಪೋಯಾತ್ರೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮೈತ್ರೇಯರಿಂದ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ತನ್ನ ಜ್ಞಾನಪಿಪಾಸೆ ತೃಪ್ತಿಗೊಂಡು ಹಸ್ತಿನಾಪುರಕ್ಕೆ ಮರಳಿದನು. ವಿದ್ಯುರನು ಕೌಶಾರವ ಮಹರ್ಷಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದವರೆಗೆ ಅವನಿಗೆ ಗೋವಿಂದನಲ್ಲಿ ಅನನ್ಯ ಭಕ್ತಿ ಉಂಟಾಯಿತು; ನಂತರ ಅವನು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು. ಅವನ ಬಂಧು ಮರಳಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಧರ್ಮಪುತ್ರನು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ, ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ, ಯುಯುತ್ಸು, ಸೂತ, ಕೃಪ, ಪೃಥಾ, ಗಾಂಧಾರಿ, ದ್ರೌಪದಿ, ಸುಭದ್ರಾ, ಉತ್ತರಾ, ಕೃಪಿ ಮತ್ತು ಪಾಂಡವರ ಇತರ ಪತ್ನಿಯರು, ಅವರ ಪುತ್ರರು, ಮಹಿಳಾ ಬಂಧುಗಳು – ಎಲ್ಲರೂ ಹರ್ಷದಿಂದ ಎದ್ದು, ಜೀವವೇ ದೇಹಕ್ಕೆ ಮರಳಿದಂತೆ ಭಾವಿಸಿ, ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಸನ್ಮಾನಿಸಿ, ಆಲಿಂಗನ ಮತ್ತು ನಮಸ್ಕಾರಗಳಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು. ವಿಯೋಗದ ವ್ಯಾಕುಲತೆಯಿಂದ ಕಣ್ಣೀರು ಹರಿಸುತ್ತಾ, ರಾಜನು ಅವನಿಗೆ ಗೌರವ ನೀಡಿ, ಆಸನ ನೀಡಿ, ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದನು. ವಿದ್ಯುರನು ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಿ, ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದು, ಆರಾಮವಾಗಿ ಕುಳಿತಾಗ, ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ವಿನಯದಿಂದ ನಮಿಸಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಕೇಳುತ್ತಿರುವಾಗ ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: “ನೀನು ನಮ್ಮನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟಿದ್ದೀಯಾ? ನಿನ್ನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ತಾಯಿ ವಿಷ, ಬೆಂಕಿ ಮುಂತಾದ ಅನೇಕ ಅಪಾಯಗಳಿಂದ ಉಳಿದಿದ್ದೆವು. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವಾಗ ಹೇಗೆ ಜೀವನ ನಡೆಸಿದ್ದೆ? ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೀಯಾ? ಭಕ್ತರು ತಾವೇ ತೀರ್ಥಗಳು; ಯಾಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಗದಾಧರನನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರು, ಸಂಬಂಧಿಗಳು, ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತರು, ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೀಯಾ ಅಥವಾ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ್ದೀಯಾ? ಯಾದವರು ತಮ್ಮ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸುಖದಿಂದಿರುವರೇ?” ಧರ್ಮರಾಜನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ವಿದ್ಯುರನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದನು; ಆದರೆ ಯದುವಂಶದ ವಿನಾಶವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ದುಃಖಕರವಾದ, ಭರಿಸಲಾಗದ ಘಟನೆ ಸಂಭವಿಸಿದ್ದರೂ, ಅವನು ದಯೆಯಿಂದ, ಇತರರ ದುಃಖವನ್ನು ನೋಡಲಾರದೆ ಅದನ್ನು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಕೆಲವು ಕಾಲ ಅಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾ, ದೇವತೆಗಳಂತೆ ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ, ತನ್ನ ಅಣ್ಣನಿಗೆ ಹಿತವನ್ನು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತಂದನು. ಆರ್ಯಮನು ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ಯಮನು ಶಾಪದಿಂದ ನೂರು ವರ್ಷ ಶೂದ್ರನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದನು. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದು, ಮೊಮ್ಮಗನು ವಂಶಪಾರಂಪರ್ಯಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ತಮ್ಮ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ ಲೋಕಪಾಲರುಗಳಂತೆ ಪರಮ ಐಶ್ವರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಇದ್ದನು. ಮನೆಗೆ ಅತಿಯಾದ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವಾಗಿ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ಕಾಲವು ಹೇಗೆ ವಿಪರೀತವಾಗಿ ಹರಿದುಹೋಗುತ್ತದೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಕಾಲವನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ ಕಳೆದರು. ವಿದ್ಯುರನು ಇದನ್ನು ನೋಡಿ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ಮಹಾರಾಜ, ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಹೊರಡು; ಅಪಾಯವು ಬಂದುಹೋಗಿದೆ ನೋಡಿ!