ಮಹಾಯೋಗಿ, ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಈ ಪರಮ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಇದಕ್ಕೊಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ಇದು ಹರಿಯ ಮಾಯೆಯ ಲೀಲೆಯಲ್ಲದೆ ಬೇರೇನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದನು. ನಾವು ಕೇವಲ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಧರಿಸಿದರೂ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೃಷ್ಣನ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಗಳ ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾ ಇದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಗೌರವದಿಂದ ಹೇಳಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀ ಸೂತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಬದರಾಯಣನ ಪುತ್ರನು, ಅನಂತ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೆಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಅವನು, ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ಅಷ್ಟೇ ಶ್ರಮಪಟ್ಟು, ಆ ಭಕ್ತನಿಗೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಉತ್ತರ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. "ಓ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ನೀವು ಕೇಳಿದಂತೆ, ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನ ಲೀಲಾಮಯ ಅವತಾರಗಳನ್ನೂ, ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಯಾರೇ ಆಗಿರಲಿ—ವಿಪತ್ತು, ಬಿದ್ದುಹೋಗುವುದು, ದುಃಖ, ಗಾಯ, ಅಸಹಾಯತೆ—ಯಾವಾಗಲಾದರೂ 'ಹರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ' ಎಂದು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೆ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ಕ್ಷಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅನಂತನಾದ ಭಗವಂತನ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವಾಗ, ಅವನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಾಗ, ಆ ಭಗವಂತನು ಜನರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅವರ ದುಃಖವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶುದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹೇಗೆಂದರೆ, ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಗಾಳಿ ಕತ್ತಲು ಹಾಗೂ ಮೋಡವನ್ನು ತೊಡೆದುಹೋಗಿಸುವಂತೆ. ಯಾವುದೇ ಮಾತುಗಳು ಅಥವಾ ಕಥೆಗಳು, ಭಗವಂತನ ಪರಮಾತ್ಮನ ಕುರಿತು ಹೇಳದೆ, ನಿಜವಾದದ್ದಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ, ಅವನ ಗುಣಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವುದು ಮಾತ್ರ ಸತ್ಯ, ಶುಭಕರ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ. ಅವನ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ಹಾಡುವಾಗ ಮಾತ್ರ, ಅದು ಸದಾ ಹರ್ಷಕರ, ಮನೋಹರ, ಹಳೆಯದಾಗದ ಹೊಸದಾಗಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ನಿತ್ಯ ಉತ್ಸವವಾಗುತ್ತದೆ; ಜನರ ದುಃಖ ಸಾಗರವನ್ನು ಒಣಗಿಸುತ್ತದೆ. ಹರಿಯ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸದ ಎಲ್ಲ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಮಾತುಗಳು, ಜಗತ್ತನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸುವ ಅವನ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಬತ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವು ಹಕ್ಕಿಗಳ ಸ್ನಾನಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಾಗೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೂಕ್ತವಾದಂತೆ, ಆದರೆ ಹಂಸಗಳು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅಚ್ಯುತನು ಇರುವಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಶುದ್ಧಭಕ್ತರು ಇರುತ್ತಾರೆ. ಓದಿದ ಮಾತು, ಲಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದರೂ, ಅನಂತನಾದ ಭಗವಂತನ ನಾಮ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಿರುವಲ್ಲಿ, ಅದು ಜನರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೊಳೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ; ಧರ್ಮಾತ್ಮರು ಅದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ. ಓ ಅಚ್ಯುತ, ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ—even ನಿರ್ಗುಣವಾದ ಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಶುದ್ಧಜ್ಞಾನ—even ತೇಜಸ್ವಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಭಗವಂತನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕರ್ಮಗಳು ಹೇಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಶುಭವನ್ನು ಕೊಡಲಾರವು? ಯಾವುದೇ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮ, ವರ್ಣಾಶ್ರಮಧರ್ಮ, ತಪಸ್ಸು, ಅಧ್ಯಯನ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಶ್ರೀಧರನ ಪಾದಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ತರುವಾಗ ಮಾತ್ರ ಪರಮವಾಗುತ್ತದೆ; ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹರಿಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಹಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅವನನ್ನು ನೆನೆಸುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಕೃಷ್ಣನ ಪದಪದ್ಮಗಳ ಸ್ಮರಣೆಯು ಎಲ್ಲ ಅಶುಭವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ, ಶುಭವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅನುಭವಯುಕ್ತ ಜ್ಞಾನ-ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನೀವು ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಬಹಳ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳು; ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ನಾರಾಯಣನನ್ನು ನಿತ್ಯಪೂಜಿಸುತ್ತೀರಿ. ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ದೇವರು, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಧಿಪತಿ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮ, ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ. ನಾನು ಕೂಡಾ ಈ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ನೆನೆಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ; ನಾನು ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಹುಕಾಲದ ಹಿಂದೆ ಪರಮ ಋಷಿಯ ಬಾಯಿಂದ ಕೇಳಿದ್ದೆ, ಪಾರೀಕ್ಷಿತ್ ಮಹಾರಾಜನು ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದಾಗ. ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ನಾನು ಈಗ ಭಗವಂತನ ಮಹಾ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಅವನ ಮಹಿಮೆ ಎಲ್ಲ ದುಃಖವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಯಾರು ದೃಢಚಿತ್ತದಿಂದ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿದಿನವೂ—even ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವಾದರೂ—ಇದನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಕಣ್ಣಿಟ್ಟು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪಾವನರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಚಂದ್ರಮಾಸದ ದ್ವಾದಶಿ ಅಥವಾ ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ಆಯುಷ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ನಿರಹಂಕಾರದಿಂದ ಉಪವಾಸದಿಂದ ಪಠಿಸಿದರೆ, ಪಾಪಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪೋಷ್ಕರ, ಮಥುರಾ ಅಥವಾ ದ್ವಾರಕೆಯಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸದಿಂದ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪಠಿಸಿದರೆ, ಭಯದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹರಿಯ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದಾಗ ಅಥವಾ ಕೇಳಿದಾಗ, ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಸಿದ್ಧರು, ಪಿತೃಗಳು, ಮನುಗಳು, ರಾಜರು—ಇವರು ಹಾಡುವವರ ಮತ್ತು ಕೇಳುವವರ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾವ ದ್ವಿಜನು ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ ಮತ್ತು ಸಾಮವೇದವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನು ತೇನ, ಘೃತ, ಕ್ಷೀರದ ಫಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ದ್ವಿಜನು ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೆ, ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದ ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು, ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಸಮುದ್ರಾಧಿಪತ್ಯವನ್ನು, ವೈಶ್ಯನು ಧನಾಧಿಪತ್ಯವನ್ನು, ಶೂದ್ರನು ಪಾಪಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಿಯ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ, ಅವನ ವಿಶ್ವರೂಪವನ್ನು, ಈ ಕಥನಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ಲೋಕಶಃ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜನ್ಮರಹಿತ, ಅನಂತ, ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪಿ, ಸೃಷ್ಟಿ-ಸ್ಥಿತಿ-ಲಯವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಇಂದ್ರ, ಶಿವಾದಿಗಳಿಗೂ ಗ್ರಹಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾದ ಮಹಿಮೆ ಹೊಂದಿರುವ ಅಚ್ಯುತನೇ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಸ್ವಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ನಿರ್ಮಿಸುವ, ಭಾಗ್ಯವಂತರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಲಭ್ಯವಾಗುವ ಆ ಪರಮಧಾಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ವ್ಯಾಸಪುತ್ರನಿಗೆ ವಂದನೆಗಳು; ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಾನಂದದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿದ್ದರೂ, ಜಯಶಾಲಿಯಾದ ಭಗವಂತನ ಲೀಲೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗಿ, ದಯೆಯಿಂದ ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು, ಪಾಪನಾಶಕ ಸತ್ಯದ ದೀಪವನ್ನು, ಲೋಕಕ್ಕೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು. ಇಷ್ಟು ಹೇಳಿದ ಬಳಿಕ, ಸೂತನು ಮುಂದುವರೆದು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ವಿದ್ಯುರನು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮೈತ್ರೇಯರಿಂದ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಜ್ಞಾನತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿಕೊಂಡು ಹಸ್ತಿನಾಪುರಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ಬಂದನು. ವಿದ್ಯುರನು ಕೌಷಾರವ ಮುನಿಯ ಬಳಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದವರೆಗೆ, ಅವನಿಗೆ ಗೋವಿಂದನಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರ ಭಕ್ತಿ ಉಂಟಾಯಿತು; ನಂತರ ಅವನು ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು. ಅವನ ಬಂಧುವಾದ ವಿದ್ಯುರನು ಮರಳಿ ಬಂದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಧರ್ಮಪುತ್ರನು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರರು, ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ, ಯುಯುತ್ಸು, ಸೂತ, ಕೃಪ, ಮತ್ತು ಪೃಥಾ—ಇವರುಗಳೆಲ್ಲರೂ, ಗಾಂಧಾರಿ, ದ್ರೌಪದಿ, ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಸುಭದ್ರಾ, ಉತ್ತರಾ, ಕೃಪೀ ಮತ್ತು ಪಾಂಡವರ ಇತರ ಪತ್ನಿಯರು, ಅವರ ಪುತ್ರರು, ಹಾಗೂ ಇತರ ಮಹಿಳಾ ಬಂಧುಗಳು, ಎಲ್ಲರೂ ಆನಂದದಿಂದ ಎದ್ದು ನಿಂತರು; ಅವರ ದೇಹಗಳಿಗೆ ಜೀವವೇ ಮರಳಿದಂತೆ ಭಾಸವಾಯಿತು; ಅವರು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗಿ, ಅಪ್ಪುಗೆ ಮತ್ತು ನಮಸ್ಕಾರಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು. ವಿಚ್ಛೇದನದ ಕಾರಣವಾದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಅವರ ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ಸಂತಸದ ನೀರು ಹರಿದುಬಂತು; ರಾಜನು ಅವನನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ, ಆಸನ ನೀಡಿದನು, ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ಅವನು ಊಟಮಾಡಿ, ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದು, ಸೌಕರ್ಯವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಾಗ, ರಾಜನು ವಿನಯದಿಂದ ವಂದಿಸಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಕೇಳುತ್ತಿರುವಾಗ ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: "ನೀನು ನಮ್ಮನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದೀಯಾ? ನೀನು ನಮ್ಮ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಬೆಳೆದಿದ್ದೆವು; ನಮ್ಮ ತಾಯಿ ಸಹಿತ ವಿಷ, ಬೆಂಕಿ ಮುಂತಾದ ಅನೇಕ ಅಪಾಯಗಳಿಂದ ನೀನು ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದೆ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವಾಗ ನೀನು ಹೇಗೆ ಜೀವನ ನಡೆಸಿದ್ದೆ? ನೀನು ಈ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನೂ, ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನೂ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿದ್ದೀಯಾ? ಭಕ್ತರು ತಾವು ತಾವು ತೀರ್ಥವಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಗದಾಧರನನ್ನು ಧರಿಸಿ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ, ಅದರಿಂದ ತೀರ್ಥಗಳೂ ಪಾವನವಾಗುತ್ತವೆ. ನಮ್ಮ ಬಂಧುಗಳು, ಕೃಷ್ಣನ ಭಕ್ತರು, ಅವರ ಕುರಿತು ನೀನು ನೋಡಿದ್ದೀಯಾ ಅಥವಾ ಅವರಿಂದ ಸುದ್ದಿ ಕೇಳಿದ್ದೀಯಾ? ಯಾದವರು ತಮ್ಮ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸುಖವಾಗಿದ್ದಾರೆಯೆ? ಧರ್ಮರಾಜನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ವಿದ್ಯುರನು ತಾನನುಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದನು; ಆದರೆ ಯದುವಂಶದ ನಾಶದ ವಿಷಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ಯಾಕೆಂದರೆ, ಅದು ದುಃಖಕರವೂ, ಭಯಾನಕವೂ ಆಗಿತ್ತು; ಆತನು ದಯೆಯಿಂದ, ಇತರರ ದುಃಖವನ್ನು ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ ಮನಸ್ಸು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ.