ಪಾಂಡವ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಪಾರೀಕ್ಷಿತ್ ಮಹಾಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿರುತನಕ, ಅವನು ಸಿಂಹದಂತೆ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದ, ಹಿಮಾಲಯದಂತೆ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದ, ಭೂಮಿಯಂತೆ ಸಹನಶೀಲನಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ತನ್ನ ತಂದೆ-ತಾಯಿಯಂತೆ ಕ್ಷಮಾಶೀಲನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ತನ್ನ ತಾತನಂತೆ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತಿಯಾಗಿದ್ದ, ಶಿವನಂತೆ ಕರುಣಾಮಯನಾಗಿದ್ದ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಆಶ್ರಯದಾಯಕನಾಗಿದ್ದ, ದೇವತೆ ಶ್ರೀಹರಿಯು ಲಕ್ಷ್ಮಿಗೆ ಹೇಗೆ ಆಶ್ರಯನೋ ಹಾಗೆ ಪಾರೀಕ್ಷಿತ್ ಲೋಕದವರಿಗೆ ಆಶ್ರಯನಾಗಿದ್ದನು. ಪಾರೀಕ್ಷಿತ್ ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದ. ಅವನಲ್ಲಿದ್ದ ಮಹೋನ್ನತ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಗಳಿಂದ ಅವನು ರಂತಿದೇವನಂತೆ ದಾನಶೀಲನಾಗಿದ್ದ, ಯಯಾತಿಯಂತೆ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾಗಿದ್ದನು. ಸ್ಥೈರ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಲಿಚಕ್ರವರ್ತಿಯಂತೆ, ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಹ್ಲಾದನಂತೆ, ಅವನು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ ಹಿರಿಯರ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ರಾಜರ್ಷಿಗಳ ವಂಶದ ಪ್ರವರ್ತಕನಾಗಿದ್ದ, ಧರ್ಮದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ತಪ್ಪುಮಾಡುವವರನ್ನು ಶಿಸ್ತಿಗೆ ತರುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಕಲಿ ಯುಗವನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಒಂದು ದಿನ ತಕ್ಷಕನಿಂದ ತಾನು ಮೃತ್ಯುವಿಗೆ ಒಳಗಾಗಬೇಕೆಂದು ಋಷಿಪುತ್ರನಿಂದ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಾಗ, ಪಾರೀಕ್ಷಿತ್ ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಹರಿಯುಳಿಯ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಆತ್ಮದ ತಾತ್ತ್ವಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಪಾರೀಕ್ಷಿತ್ ವ್ಯಾಸಪುತ್ರ ಶ್ರೀಶುಕಮುನಿಯಿಂದ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಗಂಗೆಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಭಯರಹಿತನಾಗಿ ಪರಮಗತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಈ ರೀತಿ ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಗಳು ರಾಜನಿಗೆ ಉಪದೇಶಮಾಡಿ, ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು. ಪಾರೀಕ್ಷಿತ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಅವನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು, ಯಾಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಹಿಂದೆ ಕಂಡದ್ದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಈ ಲೋಕದ ಜನರನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವವನಾಗಿದ್ದನು. ಆ ರಾಜಕುಮಾರನು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು; ತಂದೆ ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ದಿನದಿನಕ್ಕೂ ಪೋಷಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಪಾಂಡವರು ತಮ್ಮ ಬಂಧುಗಳಿಗೆ ಆಗಿದ್ದ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ರಾಜ್ಯದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ದಂಡಗಳಿಂದ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಹೇಗೆ ಪೂರೈಸಬಹುದು ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದರು. ಅವನ ಈ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅರಿತ ಅವನ ಸಹೋದರರು, ಅಚ್ಯುತನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಉತ್ತರದಿಕ್ಕೆಯಿಂದ ಅಪಾರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತಂದರು. ಈ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಧರ್ಮಪುತ್ರ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಮೂರು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಭಯಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹರಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದನು. ರಾಜನ ಆಹ್ವಾನದಿಂದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಸ್ನೇಹಿತರಿಗಾಗಿ ಕೆಲ ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದನು. ನಂತರ, ರಾಜನ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಅರ್ಜುನನೊಂದಿಗೆ ಯಾದವ ಸಮುದಾಯದವರನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ದ್ವಾರಕೆಗೆ ಹೊರಟನು. ಹರಿಯು ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಲೀಲೆಯನ್ನು ವ್ರಜದ ಬಾಲಕರು ತಮ್ಮ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಂತೆ ಹೇಳಿಕೊಂಡರು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದವರು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು. ಪರಮಾತ್ಮನು ಮಾನವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಲೀಲೆಗೆ ಅವತರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅವನ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಪಾಪಿಗಳಾದ ಅಘಾಸುರನಿಗೂ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಕ್ಕಿತು. ಯಾರು ಒಮ್ಮೆ ಅವನ ರೂಪವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪರಮಭಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಯಾರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಊಹಿಸಬಹುದು! ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಕೃಷ್ಣನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡು, ಪುನಃ ಶುಕಮುನಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು: “ಹೇ ಮಹಾಯೋಗೀ, ಹರಿಯು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಅದ್ಭುತ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಯೌವನದ ಬಾಲಕರು ಹೇಗೆ ಹಾಡಿದರು? ಅದು ಬೇರೆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆದದ್ದು ಅಲ್ಲವೆ? ಇದು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಹರಿಯ ಮಾಯೆಯೇ ಆಗಿರಬೇಕು, ಬೇರೆ ಕಾರಣವೇ ಇಲ್ಲ. ನಾವು ಕ್ಷತ್ರಿಯರೇನಾದರೂ, ನಿಮ್ಮಿಂದ ಕೃಷ್ಣ ಕಥಾಮೃತವನ್ನು ಸದಾ ಕುಡಿಯುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳೆನಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ.” ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ನೀವು ಕೇಳಿದಂತೆ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಹರಿಯ ಅವತಾರಗಳನ್ನೂ, ಅವನ ಲೀಲೆಗಳನ್ನೂ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಯಾರು ಎಡವಿದ್ದರೂ, ಬಿದ್ದರೂ, ಸಂಕಟದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಗಾಯಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಅಥವಾ ನಿರಾಶ್ರಿತರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು “ಹರಯೆ ನಮಃ” ಎಂದು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೆ ಅವರ ಪಾಪಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ. ಅನಂತನಾದ ಭಗವಂತನನ್ನು ಶ್ರವಣದಿಂದ, ಕೀರ್ತನದಿಂದ ಸ್ಮರಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಜನರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಅವರ ದುಃಖವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೀಗಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹೇಗೆ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಗಾಳಿ ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಮೋಡವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆ. ಯಾವ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಪರಾತ್ಪರನಾದ ಭಗವಂತನ ಮಹಿಮೆ ಇಲ್ಲವೋ, ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಳಬಾರದು; ಭಗವಂತನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಗಳುವ ಮಾತು ಮಾತ್ರ ಸತ್ಯ, ಶುಭ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ. ಅವನೇ ಸದಾ ಹೃದಯವನ್ನು ಉಲ್ಲಾಸಗೊಳಿಸುವ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹಬ್ಬವಾಗಿರುವ, ದುಃಖ ಸಾಗರವನ್ನು ಒಣಗಿಸುವ ಶ್ರೇಷ್ಠನು. ಹರಿಯ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹಾಡುವಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಆನಂದವಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಭಾಷೆಯೂ, ಹರಿಯ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಸಾರದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅದು ಹಂಸರಿಗೆ ತಕ್ಕ ತೀರ್ಥವಲ್ಲ; ಅಚ್ಯುತನಿರುವಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಶುದ್ಧಭಕ್ತರು ಇರುತ್ತಾರೆ. ಹರಿಯ ನಾಮ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಮಾತು, ಛಂದಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಪೂರ್ಣವಾದರೂ, ಜನರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂಡುತ್ತದೆ; ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಅದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಚ್ಯುತನೇ, ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾದ ಕರ್ಮವೂ, ಭಕ್ತಿರಹಿತವಾದ ಶುದ್ಧಜ್ಞಾನವೂ, ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸದಿದ್ದರೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಯಾವ ಶ್ರೇಯಸ್ಸು ಸಿಗುತ್ತದೆ? ಎಲ್ಲ ಯತ್ನಗಳೂ—ವರ್ಣಾಶ್ರಮಧರ್ಮ, ತಪಸ್ಸು, ಅಧ್ಯಯನ—ಹರಿಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶ್ರವಣ, ಕೀರ್ತನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಶ್ರೀಧರನ ಪಾದಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ತರುವಾಗ ಮಾತ್ರ ಪರಮಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗುತ್ತವೆ. ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ಅಶುಭಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ಶುಭವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಪರಮಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಜ್ಞಾನವನ್ನೂ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನೀವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಧನ್ಯರು; ನೀವು ಸದಾ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತೀರಿ. ನಾನು ಕೂಡ ಇದೇ ಪರಮಾತ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು, ಪಾರೀಕ್ಷಿತ್ ಮಹಾರಾಜನು ಉಪವಾಸಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ, ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಪರಮಮುನಿಗಳಿಂದ ಕೇಳಿದ್ದೆನು. ಹೀಗೆ, ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಭಗವಂತನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಅವನ ಮಹಿಮೆ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಸ್ಥಿರಚಿತ್ತದಿಂದ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ—even ಒಂದು ಕ್ಷಣ—even ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಶ್ರವಣಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪವಿತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಪೌರ್ಣಮಿ ಅಥವಾ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಅಥವಾ ಹತ್ತನೇ ದಿನ ಕೇಳಿದರೆ ಆಯುಷ್ಯ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಉಪವಾಸದಿಂದ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹದಿಂದ ಪಠಿಸಿದರೆ ಪಾಪವಿಮೋಚನೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಉಪವಾಸದಿಂದ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹದಿಂದ ಪುಷ್ಕರ, ಮಥುರಾ ಅಥವಾ ದ್ವಾರಕಾದಲ್ಲಿ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಭಯದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಸಿದ್ಧರು, ಪಿತೃಗಳು, ಮನುಗಳು, ರಾಜರು—ಯಾರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹಾಡಿದರೆ ಅಥವಾ ಕೇಳಿದರೆ ಅವರು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ—ಆ ಭಗವಂತನ ಮಹಿಮೆ ಹೇಳುವದು, ಕೇಳುವದು ಪರಮಪಾವನ.