ಗುಡಾಕೇಶನು, ತನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯ ಮಿತ್ರನ ಪ್ರಿಯತಮನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವನು, ಸುಂದರವಾದ ಮುತ್ತಿನ ಹಾರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ರತ್ನದ ಹ್ಯಾಂಡಲ್ ಹೊಂದಿರುವ ಬಿಳಿ ಛತ್ರೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡನು. ಉದ್ಧವ ಮತ್ತು ಸಾತ್ಯಕಿ, ಅದ್ಭುತವಾದ ಚಾಮರಗಳಿಂದ ಮಧುಪತಿಯನ್ನು ಅಭಿಮಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಾರುವ ಪುಷ್ಪವೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ, ದ್ವಿಜಾತಿಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಯೋಗ್ಯವಾದ, ಆದರೆ ಸದಾ ಹೃದಯದಿಂದ ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಕೇಳಿಬರುತ್ತಿದ್ದವು—ಅವರು ಗುಣಾತೀತನಾದ, ಆದರೆ ಗುಣಗಳೇ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿರುವ ಆ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೌರವರಾಜನ ನಗರದ ಮಹಿಳೆಯರು ಪರಸ್ಪರ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು; ಅವರ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಶ್ರೀಮಂತನಾದ ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲೀನವಾಗಿದ್ದವು. ಅವರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ ಹೀಗೆಂದರು: "ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯೇ ಆ ಪ್ರಾಚೀನ ಪರಮಾತ್ಮನು, ಗುಣಗಳು ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಗೊಳ್ಳುವ ಮುನ್ನ, ಸ್ವಯಂ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಧಾನಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡು, ವಿಶ್ವದ ಆತ್ಮರೂಪಿಯಾಗಿ, ಒಬ್ಬನೇ ಇದ್ದನು. ಆತನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾಗಿ, ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕೆಂದು ಇಚ್ಛಿಸಿ, ಆ ನಿರಾಕಾರ ಪರಮಾತ್ಮನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ರೂಪ ಹಾಗೂ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು." ಸಂಯಮಿತೇಂದ್ರಿಯರು, ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ಋಷಿಗಳು, ಪರಮಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶುದ್ಧಗೊಂಡ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಆತನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಂತಹ ಭಗವಂತನು, ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸುವವನು. ಆತನ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ವೇದಗಳು, ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ಹಾಡುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ಜಗತ್ತಿನ ಆತ್ಮ, ಏಕೈಕ ಸ್ವಾಮಿ; ತನ್ನ ಲೀಲೆಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಯಾವ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲೂ ಬಂಧನ ಹೊಂದಿರುವವನು ಅಲ್ಲ. ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ಧರ್ಮಹೀನ ರಾಜರು ಅಧರ್ಮದಿಂದ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಿದಾಗ, ಆತನು ಸಾತ್ವತ ವಂಶದೊಳಗಿಂದ ಧರ್ಮ, ಸತ್ಯ, ದಯೆ, ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಯುಗಯುಗಾಂತರವೂ ಅವತರಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಯದುಕುಲವು ಎಷ್ಟು ಪುಣ್ಯಶಾಲಿ! ಮಧುವನವು ಎಷ್ಟು ಪಾವನ! ಯಾಕೆಂದರೆ ಈ ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಶ್ರೀಪತಿ, ಅಲ್ಲಿಯ ಜನ್ಮದಿಂದಲೂ, ವಿಹಾರದಿಂದಲೂ, ಅದನ್ನು ಪುಣ್ಯಮಯವನ್ನಾಗಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಕುಶಸ್ಥಳಿಯು ಸ್ವರ್ಗದ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನೂ ಮೀರಿಸಿ, ಭೂಮಿಗೆ ಪುಣ್ಯವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಆತನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅಲ್ಲಿನ ಜನರು ಸದಾ ಆತನ ನಗುವಿನ ಮುಖವನ್ನೂ, ಕಟಾಕ್ಷವನ್ನೂ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮಹಿಳೆಯರು ವ್ರತ, ಸ್ನಾನ, ಹೋಮಾದಿಗಳಿಂದ ಭಗವಂತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಆತನ ಪ್ರೇಮಪೂರ್ಣ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಕುಡಿಯುತ್ತಾ, ವ್ರಜದ ಗೋಪಿಯರು ಆತನಲ್ಲಿಯೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಲೀನರಾದರು. ಸ್ವಯಂವರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಂತ ಶೌರ್ಯದಿಂದ ಜಯಿಸಿದ ರಾಜಕುಮಾರಿಯರನ್ನು, ಶಿಶುಪಾಲಾದಿ ಬಲಶಾಲಿಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಜಯಿಸಿ, ಹಾಗೂ ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನ, ಸಂಬಾದಿ ರಾಜಕುಮಾರ್ತಿಯರನ್ನು ಭೌಮಾಸುರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ ರಕ್ಷಿಸಿ, ಸಾವಿರಾರು ಜನರನ್ನು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ತಂದನು. ಈ ಮಹಿಳೆಯರು, ಸಂಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೂ ಸಹ, ಪರಮಸ್ತ್ರೀಯರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು—ಯಾಕೆಂದರೆ ಅವರ ಕಮಲನಯನ ಪತಿ ಎಂದಿಗೂ ಅವರ ಮನೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುವವನು ಅಲ್ಲ; ಸದಾ ಅವರ ಹೃದಯವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ ಆ ಮಹಿಳೆಯರು ಪರಸ್ಪರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಹರಿ ನಗುತ್ತಾ ಕಟಾಕ್ಷ ನೀಡಿ, ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸಾಗಿದನು. ಅಜಾತಶತ್ರು, ಮಧುವೈರಿಯ ಸುರಕ್ಷತೆಗಾಗಿ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಆತಂಕದಿಂದ, ತನ್ನ ಚತುರ್ವಿಧ ಸೇನೆಯನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿ, ಯಾರಾದರೂ ಅಪಾಯ ಉಂಟುಮಾಡದಿರಲಿ ಎಂದು ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡಿದನು. ಆಗ ಶೌರಿ, ದೂರದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದ, ವಿಯೋಗದ ದುಃಖದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಕೌರವರನ್ನು ನೋಡಿ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ಮನೆಗೆ ಹೋಗುವಂತೆ ಮನವೊಡ್ಡಿ, ತನ್ನ ಪ್ರಿಯಜನರೊಂದಿಗೆ ಸ್ವನಗರದತ್ತ ಪ್ರಯಾಣಮಾಡಿದನು. ಅವನು ಕುರು, ಜಾಂಗಲ, ಪಂಚಾಲ, ಶೂರಸೇನ, ಯಮುನಾತೀರ, ಬ್ರಹ್ಮಾವರ್ತ, ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ, ಮತ್ಸ್ಯ, ಸಾರಸ್ವತ ದೇಶಗಳನ್ನು ದಾಟಿ, ಮರುದಾನ್ವದ ಮರುಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಾರಾಗಿ, ಸೌವೀರ, ಆಭೀರ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೂಲಕ, ಭಾರ್ಗವನು ಜೊತೆಗೆ, ಸ್ವಯಂ ಸ್ವಲ್ಪ ಶ್ರಾಂತಿಯಾದ ಕುದುರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆನರ್ತಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಪ್ರತಿ ಊರಿನಲ್ಲಿ, ಹರಿ ಅಲ್ಲಿನ ಜನರಿಂದ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸನ್ಮಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು; ಸಾಯಂಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪಶುಚರಣಕ್ಕಾಗಿ ಪಶುಭೂಮಿಯತ್ತ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಮುಖಮಾಡಿದನು. ಅಲ್ಲಿನವರು ಹೇಳಿದರು: "ಪರಮೇಶ್ವರಾ, ನಾವು ನಿಮ್ಮ ಸೇವಕರು, ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇವೆ; ಈಗ ನಾವು ವಾಪಸ್ಸು ಹೋಗಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಿ." "ನಮ್ಮ ಮಾತುಗಳು ನಿಮ್ಮ ಗುಣಗಾನದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಕಿವಿಗಳು ನಿಮ್ಮ ಕಥಾಶ್ರವಣದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಕೈಗಳು ನಿಮ್ಮ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸು ನಿಮ್ಮ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ, ತಲೆ ನಿಮ್ಮ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಾಗಲಿ, ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳು ನಿಮ್ಮ ಅವತಾರರೂಪದ ಪವಿತ್ರರನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ ಆಗಲಿ" ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಶುಕಮುನಿಯವರು ಹೇಳಿದರು: ಹೀಗೆ ಇಬ್ಬರೂ ಭಗವಂತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದಾಗ, ಗೋಕುಲನಾಥನು, ಉರುಲಿಗೆ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಅವನು, ನಗುತ್ತಾ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಹೇಳಿದರು: "ಇದು ನನಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಗೊತ್ತಿತ್ತು, ದಯಾಮಯ ಋಷಿಯವರು ತಿಳಿಸಿದ್ದರಿಂದ; ಧನದ ಅಂಧತನದಿಂದ ನೀವು ಸ್ಥಾನ ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೀರಿ. ಯಾರು ಸಮಚಿತ್ತರಾಗಿರುವರು, ಸದಾ ಭಕ್ತರಾಗಿರುವರು, ಅವರಿಗೆ ನನ್ನ ದರ್ಶನದಿಂದ ಯಾವುದೇ ಬಂಧನವಿಲ್ಲ; ಹೇಗೆಂದರೆ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನೋಡುವುದರಿಂದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಬಂಧನವಿಲ್ಲದಂತೆ. ಈಗ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಿರಿ, ನಳಕುಬರಾ, ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಪರಮಭಕ್ತಿ ಉದಯವಾಗಿದೆ." ಹೀಗೆ ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಇಬ್ಬರೂ ಅವನನ್ನು ಸುತ್ತಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಉರುಲಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ಉತ್ತರದತ್ತ ಹೊರಟರು. ಈ ರೀತಿ, ಪರಮಾತ್ಮನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೂ ಅವನ ದರ್ಶನ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಭಗವಂತನ ಜನನ, ಕ್ರಿಯೆ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವಿಗಳ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲ; ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಆಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತವೆ, ಕರ್ತೃತ್ವಭಾವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಮಾತ್ರ. ಇದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಕಲ್ಪ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯಿಕವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ನಾನು ಈಗ ಕಾಲಮಾನದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು, ಕಲ್ಪದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು, ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದಂತೆ ಪದ್ಮಕಲ್ಪದ ವಿವರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ—ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳಿ. ಶೌನಕನು ಕೇಳಿದನು: "ಓ ಸೂತ, ನೀವು ಹೇಳಿದಂತೆ, ವಿದುರನು, ಅತ್ಯಂತ ಭಕ್ತನಾದ ಅವನು, ತಾನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟವಾದ ಬಂಧುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಭೂಮಿಯ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದನು. ವ್ಯಾಸಪುತ್ರ ವಿದುರ ಮತ್ತು ಋಷಿ ಕೌಶಾರವ ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವ ವಿಚಾರದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿತ್ತು; ಅಥವಾ ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳಿದನು. ದಯವಿಟ್ಟು ನಮಗೆ ಹೇಳಿ, ವಿದುರನು ಏನು ಮಾಡಿದನು, ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ವಾಪಸ್ಸು ಬಂತನು? ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹರ್ಷಿಯವರು ರಾಜ ಪರಿಕ್ಷಿತನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದಂತೆ, ನಾನು ಈಗ ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ—ದಯವಿಟ್ಟು ಕೇಳಿ. ರಾಜನು ಕೇಳಿದನು: 'ಜಗದ್ವ್ಯಾಪಕನಾದ ಭಗವಂತನು, ನನ್ನ ಆತ್ಮರೂಪಿಯಾದ ಅವನು, ಯಾವ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ತನ್ನ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡನು? ದಯವಿಟ್ಟು ವಿವರಿಸಿ.' ಶ್ರೀ ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವತೆಗಳು, ಅವನಿಂದ ಬಲಶಾಲಿಗಳಾಗಿ, ದೈತ್ಯರನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಿದಾಗ, ದೈತ್ಯರು ಮಹಾಮಾಯಾವಾದಿ ಮಾಯನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು. ಆ ಮಹಾಶಕ್ತಿವಂತನು, ಮೂರು ನಗರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು—ಒಂದು ಬಂಗಾರದ, ಒಂದು ಬೆಳ್ಳಿಯ, ಇನ್ನೊಂದು ಕಬ್ಬಿಣದ; ಅವು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು, ಅಪಾರವಾದ ರಕ್ಷಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೂ ಇದ್ದಿತು. ಆ ನಗರಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ದೈತ್ಯ ಸೇನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ನಾಯಕರು, ಹಳೆಯ ದ್ವೇಷವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆಗ ಲೋಕಪಾಲರು ಮತ್ತು ಅವರ ನಾಯಕರು ಭಗವಂತನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, 'ಪ್ರಭೋ, ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ! ತ್ರಿಪುರವಾಸಿಗಳಿಂದ ನಾವು ನಾಶವಾಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ' ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು.