ಭೀಷ್ಮನು ಧರೆಯ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದನ್ನು ಕಂಡು, ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಬಿದ್ದ ದೇವತೆಯಂತೆ, ಪಾಂಡವರು ತಮ್ಮ ಬಂಧುಗಳು ಮತ್ತು ಚಕ್ರಧಾರಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನೊಂದಿಗೆ ಭೀಷ್ಮನಿಗೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ದೇವರಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು, ರಾಜರ್ಷಿಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ಭರತ ವಂಶದ ನಾಯಕನನ್ನು ನೋಡಲು ಸೇರಿದ್ದರು. ಪರ್ವತ, ನಾರದ, ಧೌಮ್ಯ, ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಬದರಾಯಣ, ಬೃಹದಶ್ವ, ಭರದ್ವಾಜ ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು, ರೇಣುಕಾಪುತ್ರರು ಕೂಡ ಆಗಮಿಸಿದ್ದರು. ವಸಿಷ್ಠ, ಇಂದ್ರಪ್ರಮದ, ತ್ರಿತ, ಗೃತ್ಸಮದ, ಆಸಿತ, ಕಕ್ಷಿವಾನ್, ಗೌತಮ, ಅತ್ರಿ, ಕೌಶಿಕ ಮತ್ತು ಸುದರ್ಶನ ಕೂಡ ಆಗಮಿಸಿದ್ದರು. ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಶುದ್ಧಹೃದಯ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮರಥ ಮತ್ತು ಇತರರು, ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ, ಕಶ್ಯಪ, ಅಂಗಿರಸ ಮತ್ತು ಇತರರು ಕೂಡ ಬಂದಿದ್ದರು. ಈ ಮಹಾನ್ನುಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ಭೀಷ್ಮನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿದ ಭೀಷ್ಮನು, ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದ, ಸ್ಥಳ-ಕಾಲದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅರಿತ ವಸುಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಅವರನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಸತ್ಕರಿಸಿದರು. ಭೀಷ್ಮನು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಕೂಡ ಪೂಜಿಸಿದನು—ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮಾಯೆಯಿಂದ ಧರಿಸಿ, ವಿಶ್ವದ ಸ್ವಾಮಿ, ಎಲ್ಲರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನು. ಭೀಷ್ಮನು ಪಾಂಡವರನ್ನು, ಕೃತಜ್ಞತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿದ್ದವರನ್ನು, ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ಆಪ್ಯಾಯನದಿಂದ ಬಂದ ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು: "ಅಯ್ಯೋ! ಹೇದು, ಹೇದು, ಧರ್ಮಪುತ್ರರೇ, ನೀವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ, ಧರ್ಮಕ್ಕೆ, ಮತ್ತು ಅಚ್ಯುತನಿಗೆ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದರೂ, ದುಃಖವನ್ನೂ, ಕಷ್ಟವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯರಲ್ಲ. ಮಹಾ ಯೋಧ ಪಾಂಡುನಿಗೆ ಮರಣವಾದ ನಂತರ, ಕುಂತಿಯವರು ಪುಟ್ಟ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವಿಧವೆಯಾಗಿದ್ದು, ನಿಮ್ಮ خاطر ಅನೇಕ ಸಂಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಿಮಗೆ ಇಂತಹ ಅಸಮಾಧಾನವು ಕಾಲದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಉಂಟಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ; ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಕಾಲದ ವಶದಲ್ಲಿದೆ, ಮೋಡಗಳು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಎತ್ತಲ್ಪಡುವಂತೆ. ಧರ್ಮಪುತ್ರ ಯುದ್ಧಿಷ್ಠಿರನು ರಾಜನಾಗಿದ್ದರೆ, ಭೀಮನು ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದರೆ, ಅರ್ಜುನನು ಗಾಂಡೀವವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನು ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿದ್ದರೆ, ದುಃಖ ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತದೆ? ರಾಜನೇ, ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ವಿಚಾರಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕೂಡ ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭರತಶ್ರೇಷ್ಠ, ಇದನ್ನು ವಿಧಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೆಂದು ತಿಳಿ; ಹಾಗೆ ನಿಗದಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನೀನು ಜನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು. ಈ ಕೃಷ್ಣನೇ ಭಗವಂತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಮೂಲ ನಾರಾಯಣನು, ವೃಷ್ಣಿಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಜಗತ್ತನ್ನು ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಭಗವಂತ ಶಿವ, ದೇವರ್ಷಿ ನಾರದ ಮತ್ತು ಭಗವಂತ ಕಪಿಲ ಮಾತ್ರ ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ. ನೀನು ಅವನನ್ನು ತಾಯಿಯ ಬಾಳಿನ ಬಂಧು, ಪ್ರಿಯ ಸ್ನೇಹಿತ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಹಿತೈಷಿ, ಮಂತ್ರಿ, ದೂತ, ರಥಚಾಲಕ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮ, ಸಮನ್ವಿತ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವನು, ಅವನು ಎಗೋವಿಲ್ಲದ, ಅವನು ಬೇರೆಯವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಉಂಟುಮಾಡಿದರೂ, ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ದೋಷವೂ ಇಲ್ಲ. ಆದರೂ, ರಾಜನೇ, ಅವನು ಶುದ್ಧ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರಿಗಾಗಿ ತೋರಿಸುವ ಕರುಣೆಯನ್ನು ನೋಡು—ನಾನು ಜೀವವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಕೃಷ್ಣನು ಸ್ವತಃ ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ. ಯೋಗಿಯು ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಅವನ ನಾಮವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವಾಗ ಬಾಂಧವ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆ ದೇವರೇ, ದೇವತೆಗಳ ಸ್ವಾಮಿ, ಭಗವಂತನು, ನಾನು ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವವರೆಗೆ ನನ್ನ ಮುಂದೆ ನಿಂತುಕೊಳ್ಳಲಿ; ಅವನು ನಗುತ್ತಿರುವ ಮುಖ, ಕೆಂಪು ಕಣ್ಣುಗಳು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಮಲಮುಖ, ನಾಲ್ಕು ಭುಜಗಳುಳ್ಳವನು, ನನ್ನ ಧ್ಯಾನದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ನಿಂತುಕೊಳ್ಳಲಿ. ಸುತನು ಹೇಳಿದನು: ಯುದ್ಧಿಷ್ಠಿರನು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಬಾಣಗಳ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದ ಭೀಷ್ಮನನ್ನು ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಕುರಿತು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು; ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳಿದರು. ಯುದ್ಧಿಷ್ಠಿರನು ಜನರ ಸ್ವಭಾವ, ವರ್ಣ, ಆಶ್ರಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಿಧಿಸಿರುವ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು, ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿಚಾರಿಸಿದನು. ಅವನು ದಾನ, ರಾಜಕೀಯ, ಮೋಕ್ಷ, ಮಹಿಳೆಯರು, ದೇವರ ಭಕ್ತಿ, ಅವುಗಳ ವಿಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಗದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿವರವಾಗಿ ವಿಚಾರಿಸಿದನು. ಭೀಷ್ಮನು, ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತ ಮಹರ್ಷಿ, ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷಗಳ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಗಳ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಿದನು. ಭೀಷ್ಮನು ಧರ್ಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಯೋಗಿಗಳು ಇಚ್ಛಾ ಮರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕೋರುವ ಶುಭ ಕಾಲ, ಉತ್ತರಾಯಣ ಕಾಲವು ಬಂದಿತು. ಆಗ, ಭೀಷ್ಮನು ತನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಹಿಂಪೆಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆದಿಪುರುಷ ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದನು—ಹಳದಿ ಬಟ್ಟೆ, ನಾಲ್ಕು ಭುಜಗಳು, ಮುಂದಿರುವ ಕೃಷ್ಣ, ಕಣ್ಣುಗಳು ಮಿಟುಕಿಸದಂತೆ. ಶುದ್ಧ ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಅಶುಭತೆಗಳು ದೂರವಾದವು, ಯುದ್ಧದ ದಣಿವು ಕೃಷ್ಣನ ದರ್ಶನದಿಂದ ಮಾಯವಾಯಿತು, ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಕ್ರಿಯೆ ನಿಂತು, ಭೀಷ್ಮನು ಜನಾರ್ದನ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು, ದೇಹ ತ್ಯಜಿಸುವ ಮುನ್ನ, ಸ್ತುತಿಸಿದನು. ಭೀಷ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: "ಈಗ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು, ತೃಪ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಸಾತ್ವತ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ, ತನ್ನ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆದ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ; ಅವನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಜನನದ ಹರಿವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ನನ್ನ ಶುದ್ಧ ಪ್ರೀತಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಆನಂದ, ತಮಾಲವೃಕ್ಷದಂತೆ ಕಪ್ಪು, ಸೂರ್ಯ ಕಿರಣದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬಟ್ಟೆ, ವಾಲು ಕೂದಲಿನಿಂದ ಆವರಿಸಿದ ರೂಪ, ಕಮಲಮುಖ, ಅರ್ಜುನನ ಸ್ನೇಹಿತ, ಆ ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲಿ. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಶ್ರಮದಿಂದ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಬೆವರು, ಕುದುರೆಗಳ ಧೂಳಿನಿಂದ ಕೂದಲಿಗೆ ಧೂಳಾಗಿತ್ತು, ಕವಚವು ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದ, ನನ್ನ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಬಾಣಗಳಿಂದ ಚರ್ಮ ಚುಚ್ಚಿದ—ಆ ಕೃಷ್ಣ, ನನ್ನ ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪ, ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಇರಲಿ. ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ರಥವನ್ನು ಎರಡು ಸೇನೆಗಳ ನಡುವೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು; ಶತ್ರು ಯೋಧರ ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಪಾರ್ಥನ ಸ್ನೇಹಿತ, ಅವರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡವನು, ಅವನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲಿ. ವಿರೋಧಿ ಸೇನೆಯನ್ನು ನೋಡಿ, ತನ್ನ ಬಂಧುಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದರಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಭಾವನೆ ಉಂಟಾಗಿ, ಅರ್ಜುನನ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಿಂದ ನಿವಾರಿಸಿದನು—ಅವನ ಕಮಲಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಪರಮ ಭಕ್ತಿ ಇರಲಿ. ನನ್ನ ವ್ರತವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು, ತನ್ನ ವ್ರತವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ರಥದಿಂದ ಜಿಗಿದು, ಮೇಲಿನ ಬಟ್ಟೆ ಬಿದ್ದ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಚುಚ್ಚು ಹಿಡಿದು, ಹರಿಯು ಗಜವನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಹೋಗುವಂತೆ, ನನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಧಾವಿಸಿದನು. ತೀಕ್ಷ್ಣ ಬಾಣಗಳಿಂದ ಚುಚ್ಚಿದ, ಧನುರ್ದ್ವಂಸವಾದ, ದೇಹವು ರಕ್ತದಿಂದ ತೊಯ್ದ, ಶತ್ರು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ಆ ಮುಕುಂದನು ನನ್ನ ಆಶ್ರಯವಾಗಿರಲಿ. ಮರಣ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅರ್ಜುನನ ರಥದ ಮೇಲೆ ನಿಂತ, ಚುಕ್ಕು ಮತ್ತು ಚುಚ್ಚು ಹಿಡಿದ, ಅವನ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡು, ಇಲ್ಲಿ ಹತವಾದವರು ತಮ್ಮ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದ ಆ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಭಕ್ತಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲಿ. ಗೋಪಿಯರು, ಆಕರ್ಷಕ ನಡಿಗೆ, ಮನೋಹರ ನಗು, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಕೋಪದ ನಾಟಕ, ಕೃಷ್ಣನ ಲೀಲೆಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿದರು; ಅವರು ಅವನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನರಾಗಿದ್ದರು. ಯುದ್ಧಿಷ್ಠಿರನ ರಾಜಸೂಯ ಯಜ್ಞದ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜರ ನಡುವೆ, ಅವನು ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯನಾಗಿದ್ದನು; ಅವನು ನನ್ನ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಗೋಚರವಾಗಿದ್ದನು—ಅವನು ತನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನನಗೆ ತೋರಿಸಿದನು. ಈಗ ನಾನು ಅವನನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದೇನೆ—ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಕಾರ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಭಾವಿಸುವ, ಒಂದು ಸೂರ್ಯನು ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣುವಂತೆ; ನನ್ನ ಭೇದದ ಮೋಹವು ಮಾಯವಾಗಿದೆ. ಸುತನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಭೀಷ್ಮನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು, ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳಿಸಿ, ಉಸಿರನ್ನು ಒಳಗೆ ಸೆಳೆದು, ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದನು.