ಭಗವಂತನು, ಉತ್ಥಾನಪಾದರ ಪುತ್ರರಿಗೆ, "ಭಯಪಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾನು ಆ ಬಾಲಕನ ತಪಸ್ಸನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ. ಅವನ ನನ್ನೊಡನೆ ಇರುವುದರಿಂದಲೇ ನಿಮ್ಮ ಉಸಿರಾಟ ತಡೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು," ಎಂದು ಆಶ್ವಾಸನೆ ನೀಡಿದನು. ಈ ಸಂದರ್ಭದ ನಂತರ, ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗಬಾರದು ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಸರ್ವಧರ್ಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕೆಂಬ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು, ದೇವವ್ರತನು ಶರಶಯ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿದ್ದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೊರಟನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಸಹೋದರರು, ಬಂಗಾರದ ಅಲಂಕಾರದಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುವ ಕುದುರೆಗಳೊಡನೆ ರಥಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು. ಮಹರ್ಷಿಗಳಾದ ವ್ಯಾಸ, ಧೌಮ್ಯ ಮತ್ತಿತರರೂ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನೂ ಧನಂಜಯನ ಜೊತೆಗೆ ರಥದಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸಿದನು. ಅವರ ನಡುವೆ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು, ಯಕ್ಷರೊಳಗಿನ ಕುಬೇರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿದ್ದನು. ಭೀಷ್ಮನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದನ್ನು, ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಪತನಗೊಂಡ ದೇವತೆಗಳಂತೆ, ಪಾಂಡವರು ತಮ್ಮ ಬಂಧುಗಳೊಡನೆ ಹಾಗೂ ಚಕ್ರಧಾರಿ ಕೃಷ್ಣನೊಂದಿಗೆ ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ದೇವರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿಯು ಮುಂದಾದವರು, ರಾಜರ್ಷಿಗಳು—ಇವರುಗಳೆಲ್ಲರೂ ಭರತವಂಶದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನನ್ನು ನೋಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಸೇರಿದ್ದರು. ಪರ್ವತ, ನಾರದ, ಧೌಮ್ಯ, ವಂದನೀಯ ಬದರಾಯಣ, ಬೃಹದಾಶ್ವ, ಭರದ್ವಾಜ ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು, ರೇಣುಕಾತನಯ ಪರಶುರಾಮ—ಇವರೂ ಅಲ್ಲಿದ್ದರು. ವಸಿಷ್ಠ, ಇಂದ್ರಪ್ರಮದ, ತೃತ, ಗೃತ್ಸಮದ, ಅಸಿತ, ಕಕ್ಷೀವನ, ಗೌತಮ, ಅತ್ರಿ, ಕೌಶಿಕ, ಸುದರ್ಶನ—ಇವರೂ ಆಗಮಿಸಿದ್ದರು. ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಶುದ್ಧಹೃದಯ ಮಹರ್ಷಿಗಳು—ಬ್ರಹ್ಮರಾತ, ಕಶ್ಯಪ, ಅಂಗಿರಸ ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು—ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದರು. ಈ ಮಹಾನ್ ಸಭೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಭೀಷ್ಮನು, ಧರ್ಮಜ್ಞನು, ಕಾಲಸ್ಥಲಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ತಿಳಿದವನು, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಯಥೋಚಿತವಾಗಿ ಸತ್ಕರಿಸಿದನು. ನಂತರ, ವಿಶ್ವನಾಥನಾದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು, ತನ್ನ ವೈಭವವನ್ನು ಅರಿತವನಾಗಿ, ತನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ರೂಪಧರಿಸಿದಂತೆ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಪವೇಶಿಸಿದ್ದನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದನು. ಪಾಂಡವರು, ವಿನಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು, ಆಪ್ತಭಾವದಿಂದ ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಕುರುಡುಗಳಾಗಿದ್ದಂತೆ, ಭೀಷ್ಮನು ಅವರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು: "ಅಯ್ಯೋ! ಧರ್ಮಪತ್ನರಾದ ನೀವು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ, ಧರ್ಮಕ್ಕೆ, ಮತ್ತು ಅಚ್ಯುತನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತರಾದ ನೀವು, ದುಃಖಪಡುವಂತವರಲ್ಲ, ಸಂಕಟದಲ್ಲಿರುವಂತವರಲ್ಲ. ಪಾಂಡುಮಹಾರಥಿಯು ಇಲ್ಲದಾಗ, ಕುಂತಿಯವರು, ಪುಟ್ಟ ಮಕ್ಕಳೊಡನೆ ವಿಧವೆ ಆಗಿ, ನಿಮಗಾಗಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಅನೇಕ ಸಂಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಿಮಗೆ ಎದುರಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳು ಕಾಲದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಲೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಲೋಕವು, ಅದರ ರಾಜರು ಸಹ, ಕಾಲದ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಮೆರೆದಾಡುವ ಮೋಡಗಳಂತೆ. ಧರ್ಮಪುತ್ರನು ರಾಜನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಭೀಮನು ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವಾಗ, ಅರ್ಜುನನು ಗಾಂಡೀವವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವಾಗ, ಕೃಷ್ಣನು ನಿಮ್ಮ ಮಿತ್ರನಾಗಿರುವಾಗ ನಿಮಗೆ ವಿಘ್ನ ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು? ಮನುಷ್ಯರು ಕೃಷ್ಣನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿಯಲಾಗದು; ವಿಚಾರಶೀಲರೂ, ಜ್ಞಾನಿಗಳೂ ಕೂಡ ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯಲ್ಲಿ ಮುದುಡಿಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭರತಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಇದನ್ನು ವಿಧಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೆಂದು ತಿಳಿದು, ನೀನು ರಕ್ಷಕರಿಲ್ಲದ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ರಕ್ಷಕನಾಗು. ಈತನೇ ಸ್ವಯಂ ಭಗವಂತನು, ಮೂಲ ನಾರಾಯಣನು, ವೃಷ್ಣಿಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಲೋಕವನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವವನು. ಅವನ ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಭಗವಾನ್ ಶಿವ, ದೇವರ್ಷಿ ನಾರದ ಮತ್ತು ಭಗವಾನ್ ಕಪಿಲ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ನೀನು ಅವನನ್ನು ಮಾವ, ಪ್ರಿಯ ಮಿತ್ರ, ಹಿತೈಷಿ, ಮಂತ್ರಿ, ದೂತ, ಸಾರಥಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಸರ್ವಾತ್ಮನು, ಸಮದರ್ಶಿಯು, ಅಬೇದ, ಅಹಂಕಾರರಹಿತನು; ಅವನು ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರೂ ಅವನಲ್ಲಿ ದೋಷವಿಲ್ಲ. ಆದರೂ, ಅವನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಭಕ್ತರ ಮೇಲೆ ಅವನ ಕರುಣೆ ಹೇಗಿದೆ ನೋಡಿ: ನಾನು ಪ್ರಾಣ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನು ಸ್ವತಃ ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಬಂದು ನಿಂತಿರುವನು. ಯೋಗಿಯು ಭಗವಂತನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾ ದೇಹ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರೆ, ಇಚ್ಛೆಗಳೂ, ಕ್ರಿಯೆಗಳೂ ಅವನಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ದೇವತೆಗಳ ದೇವತೆ, ಭಗವಂತನು, ನಾನು ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವವರೆಗೆ ನನ್ನ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿರಲಿ; ಸ್ಮಿತಮುಖ, ಕಪಿಶೋಣ ನೇತ್ರ, ಕಮಲಮುಖ, ಚತುರ್ಭುಜ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಧ್ಯಾನದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಅವನು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿರುವನು. ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು, ಶರಶಯ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿದ್ದ ಭೀಷ್ಮನನ್ನು ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳ ಕುರಿತು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು; ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆಲಿಸಿದರು. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು, ಜನರ ಸ್ವಭಾವ, ವರ್ಣ, ಆಶ್ರಮಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿಧಿಸಲಾದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು, ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು. ದಾನ, ರಾಜಧರ್ಮ, ಮೋಕ್ಷ, ಸ್ತ್ರೀಯರ ಧರ್ಮ, ಭಗವತ್ಪ್ರೇಮ, ಅವುಗಳ ವಿಭಾಗ ಮತ್ತು ಯೋಗಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿವರವಾಗಿ ವಿಚಾರಿಸಿದನು. ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದ ಭೀಷ್ಮನು, ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷಗಳ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಾಧನಗಳನ್ನು, ಕಥೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಗಳ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಿದನು. ಅವನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಯೋಗಿಗಳು ಇಚ್ಛಾಮರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹಾರೈಸುವ ಉತ್ತರಾಯಣ ಕಾಲವು, ಶುಭ ಸಮಯವು, ತಲುಪಿತು. ಆಗ, ಸಾವಿರಾರು ನದಿಗಳಂತೆ ಹರಿಯುತ್ತಿದ್ದ ತನ್ನ ವಾಕ್ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯುತ್ತಾ, ಭೀಷ್ಮನು ಎಲ್ಲ ಆಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮೂಲಪುರುಷನಾದ ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದನು—ಅವನು ಪಿತಾಂಬರ ಧಾರಿ, ಚತುರ್ಭುಜ, ಅಚಂಚಲ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವನಾಗಿ ಅವನ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿದ್ದನು. ಪವಿತ್ರ ಚಿತ್ತದಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನಿವಾರಣೆಯಾಗಿ, ಯುದ್ಧದ ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಕೇವಲ ಅವನ ದರ್ಶನದಿಂದ ಮಾಯಾಗಿ, ಎಲ್ಲೇಂದ್ರಿಯಗಳ ಕ್ರಿಯೆ ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡು, ಭೀಷ್ಮನು ಜಗದ್ಗುರು ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. "ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಈಗ ಪಿಪಾಸೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಸಾತ್ವತಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ, ಸ್ವಾನುಭವದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಆನಂದದಾಯಕನಾದ ಅವನ ಮೇಲೆ ನನ್ನ ಪ್ರೇಮ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರಲಿ—ಅವನು ತಮಾಲವೃಕ್ಷದಂತೆ ಕಪ್ಪಾಗಿದ್ದು, ಸೂರ್ಯಕಿರಣಗಳಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವಸ್ತ್ರಧಾರಿ, ಆಲಿಂಗನದ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಆವೃತನಾಗಿದ್ದು, ಕಮಲಮುಖವು ಅರ್ಜುನನ ಮಿತ್ರನಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಶ್ರಮದಿಂದ ಅವನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಬೆವರು, ಕುದುರೆಗಳ ಧೂಳಿನಿಂದ ಕೂದಲು, ಉಜ್ವಲ ಕವಚದಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುವ ಚರ್ಮ, ನನ್ನ ಬಿಗಿಯಾದ ಬಾಣಗಳಿಂದ ಅವನ ಚರ್ಮ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಆ ಕೃಷ್ಣನು ನನ್ನ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನಾಗಿರಲಿ. ಯುದ್ಧಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಿತ್ರನ ಮಾತು ಕೇಳಿ, ರಥವನ್ನು ಎರಡೂ ಸೇನೆಗಳ ಮಧ್ಯೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು; ಶತ್ರುಸೈನಿಕರ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತ, ಅವರ ಬಲವನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯುವ ಪಾರ್ಥನ ಮಿತ್ರನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಪ್ರೇಮ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲಿ. ಶತ್ರುಸೈನ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ, ಬಂಧುಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪಭಾವದಿಂದ ಮುಖವನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದ ಅರ್ಜುನನ ಮೋಹವನ್ನು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಿಂದ ನಿವಾರಿಸಿದ ಕೃಷ್ಣನ ಪದಪದ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಪರಮಭಕ್ತಿ ಇರಲಿ. ನನ್ನ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ತನ್ನ ವ್ರತವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ರಥದಿಂದ ಹಾರಿ, ಮೇಲಿನ ವಸ್ತ್ರವು ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದು, ಚುಕ್ಕಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಗಜಸೂರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಲು ಧಾವಿಸಿದ ಹರಿಯಂತೆ, ನನ್ನತ್ತ ಓಡಿದ ಕೃಷ್ಣನು ನನ್ನ ಆಶ್ರಯನಾಗಿರಲಿ. ನಾನೂ ಬಾಣಗಳಿಂದ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಿ, ಧನುಸ್ಸು ಮುರಿದು, ದೇಹ ರಕ್ತದಿಂದ ನೆನೆದು, ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಲು ಬಂದಾಗ, ಆ ಮುಕುಂದನನ್ನು ನಾನು ಆಶ್ರಯಿಸಲಿ. ಚರಣಾವಸಾನದಲ್ಲಿ, ಅರ್ಜುನನ ರಥದ ಮೇಲೆ ನಿಂತು, ಚುಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಲಗಾಮು ಹಿಡಿದು, ಅವನ ಸುಂದರ ರೂಪವನ್ನು ಕಂಡು, ಇಲ್ಲಿ ಹತರಾದ ಯೋಧರು ಪರಮಗತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಆ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಭಕ್ತಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲಿ," ಎಂದು ಭೀಷ್ಮನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು.