ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಪಿತೃಪಕ್ಷಿ, ತನ್ನ ಮನೆಯನ್ನು ಖಾಲಿಯಾಗಿ ಕಂಡು ದುಃಖದಿಂದ ಕುಳಿತಿದ್ದನು. ಅವನು ಹೀಗೆ ಆತ್ಮವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಾಗ, “ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಪತ್ನಿ, ನನ್ನ ದೇವತೆ, ನನ್ನಿಗೆ ಸದಾ ಒಡನಾಡಿಯಾಗಿದ್ದಳು, ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನಮ್ಮ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಪುತ್ರರೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದಳು. ಈಗ ನಾನು ಈ ಖಾಲಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದೆ, ದುಃಖದಿಂದ ನರಳುತ್ತಾ ಬದುಕುವುದಕ್ಕೆ ಏನು ಕಾರಣವಿದೆ? ಈ ದುಃಖಮಯ ಜೀವನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮರಣವೇ ಉತ್ತಮವೆಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ,” ಎಂದು ಚಿಂತಿಸಿದನು. ಅವನಿಗೆ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರೂ, ಮರಣದ ಪಾಶದಿಂದ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅರಿಯದೆ, ಆ ದುರ್ದೈವಿ ಪಕ್ಷಿ ಬಾಣಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ನೆಲಕ್ಕಿಳಿದನು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕ್ರೂರವಾದ ವೇಟಗಾರನು ತನ್ನ ಗುರಿ ಸಾಧಿಸಿ, ಆ ಪಿತೃಪಕ್ಷಿಯನ್ನೂ, ಅವನ ಪತ್ನಿಯನ್ನೂ, ಮಕ್ಕಳನ್ನೂ ಹಿಡಿದು, ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋದನು. ಈ ಕಥೆಯಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಇಲ್ಲದ, ದ್ವಂದ್ವಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ, ಕುಟುಂಬದ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಆಕರ್ಷಿತರಾದ ಗೃಹಸ್ಥರು, ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಮುಕ್ತಿಗೆ ದಾರಿ ತೆರೆದಿರುವಾಗಲೂ, ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಂಧಿತನಾದವನು, ಏರಿದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದವನೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ವೇಳೆ, ಸೂತನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: ತಮ್ಮ ಬಂಧುಗಳಿಗಾಗಿ ನೀರನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದ ದ್ರೌಪದಿ ಮುಂತಾದ ಸ್ತ್ರೀಯರು, ಕೃಷ್ಣಾಳ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಗೆ ಹೋದರು. ಅವರು ಗಂಗೆಯ ಪವಿತ್ರ ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಹರಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪಾದಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಶುದ್ಧಿಗೊಂಡ ನದಿಯಲ್ಲಿ, ನೀರನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಭಾರವಾಗಿ ಶೋಕಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿಯೇ, ಮಾಧವನು ಕುರುರಾಜ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ತನ್ನ ತಮ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು, ಗಾಂಧಾರಿಯನ್ನು, ತಮ್ಮ ಪುತ್ರರಿಗಾಗಿ ದುಃಖದಿಂದ ನಲುಗಿದ ಪೃಥೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣಾಳನ್ನು ಕಂಡನು. ಆಗ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು, ವ್ಯಾಸ ಮುಂತಾದ ಋಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಬಂಧುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದವರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿದರು. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸಮಯದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ, ಅದು ಯಾರಿಂದಲೂ ತಪ್ಪಿಸಲಾಗದು ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದರು. ನಂತರ, ಅಜಾತಶತ್ರು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನಿಗೆ, ಜುಗಾರಿ ಮೂಲಕ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿ, ದುಷ್ಟ ರಾಜರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ, ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದನು. ಅವನಿಗೆ ಮೂರು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗಗಳನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ನಡೆಸುವಂತೆ ಮಾಡಿ, ಅವನ ಶುದ್ಧ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದನು, ಇಂದ್ರನಂತೆ. ಪಾಂಡವರಿಂದ ವಿದಾಯ ಪಡೆದ ಕೃಷ್ಣನು, ಸಾತ್ಯಕಿ ಮತ್ತು ಉದ್ಧವನು ಜೊತೆಗೆ, ವ್ಯಾಸ ಮುಂತಾದ ಋಷಿಗಳಿಂದ ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬೀಳ್ಕೊಂಡು, ಅವರಿಗೂ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ಧ್ವಾರಕೆಗೆ ಹೊರಡುವುದಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿ ರಥದಲ್ಲಿ ಏರುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಭಯದಿಂದ ಓಡಿಬರುತ್ತಿದ್ದ ಉತ್ತರೆಯನ್ನು ಕಂಡನು. ಉತ್ತರೆಯು, ಭಯಭೀತಳಾಗಿ, “ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು, ರಕ್ಷಿಸು, ಮಹಾಯೋಗಿನೇ, ದೇವಾದಿದೇವ, ವಿಶ್ವನಾಥಾ! ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮರಣದ ಭಯವಿದೆ, ನಿನಗೆ ಬಿಟ್ಟರೆ ಬೇರೆ ಆಶ್ರಯವಿಲ್ಲ,” ಎಂದು ಮೊರೆಯಿಟ್ಟಳು. “ಪ್ರಭು, ಒಂದು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕಬ್ಬಿಣದ ಬಾಣ ನನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಬರುತ್ತಿದೆ! ಅದು ನನ್ನನ್ನು ಸುಟ್ಟರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಶಿಶುವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು,” ಎಂದು ಬೇಡಿಕೊಂಡಳು. ಅವಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು, ಭಕ್ತಪ್ರಿಯನು, ದ್ರೋಣಪುತ್ರನ ಅಸ್ತ್ರವು ಪಾಂಡವರ ವಂಶವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಬಂದಿರುವುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ಆಗ, ಪಾಂಡವರು ಆ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಬಾಣಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಶಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧರಾದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತನ್ನನ್ನು ಶರಣಾದವರ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದ ಆ ಅಪಾಯವನ್ನು ನೋಡಿ, ಭಗವಾನ್ ಹರಿ ತನ್ನ ಸ್ವಶಸ್ತ್ರವಾದ ಸುದರ್ಶನ ಚಕ್ರದಿಂದ ಪಾಂಡವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ಆತನು, ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾಗಿ ಇರುವ ಯೋಗೇಶ್ವರನು, ತನ್ನ ಯೋಗಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಉತ್ತರೆಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿದ್ದ ಶಿಶುವನ್ನು ಆವರಿಸಿ ಕಾಪಾಡಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮಶಿರಸ್ನ ಅಸ್ತ್ರವು ತಪ್ಪದದು, ಪ್ರತಿರೋಧಿಸಲಾಗದದು; ಆದರೂ, ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿ ಅದು ಶಮನವಾಯಿತು. ಇದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಚ್ಯುತನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಅದ್ಭುತಗಳು ನಿತ್ಯವಿದೆ; ಅವನು ಅಜನು, ತನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತಳಾದ ಪೃಥಾ, ತನ್ನ ಪುತ್ರರೊಂದಿಗೆ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ನೀನು ಮೂಲಪುರುಷ, ಪರಮೇಶ್ವರ, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅತೀತ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗೋಚರಿಸದವನು, ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಇರುವವನು. ಮಾಯೆಯ ಆವರಣದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ನೀನು, ಮೋಹಿತರಾದವರಿಗೆ ಅಜ್ಞಾತನಾಗಿರುವೆ, ನಾಟಕಕಾರನು ವೇಷದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿರುವಂತೆ. ಪರಮ ವೈರಾಗ್ಯಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ನೀನು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿದ್ದರೂ, ನಾವು ಸ್ತ್ರೀಯರು ಹೇಗೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಅರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯ? ಕೃಷ್ಣ, ವಾಸುದೇವ, ದೇವಕೀಪುತ್ರ, ನಂದನಂದನ, ಗೋವಿಂದ—ನಿನ್ನಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರ. ಪದ್ಮನಾಭ, ಪದ್ಮಮಾಲಿನ, ಪದ್ಮನಯನ, ಪದ್ಮಪಾದ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಹೇ ರಿಷಿಕೇಶ, ಹೇ ಭಗವನ್, ದುಷ್ಟ ಕಂಸನಿಂದ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬಂಧನದಲ್ಲಿದ್ದ ದೇವಕಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದಂತೆ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನೂ ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನೂ ಅನೇಕ ಅಪಾಯಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದೆ. ಹಲಾವರಿಸಾರಿದ ವಿಷದಿಂದ, ಮಹಾಗ್ನಿಯಿಂದ, ರಾಕ್ಷಸನ ದರ್ಶನದಿಂದ, ದುಷ್ಟರ ಸಭೆಯಿಂದ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿನ ಕಷ್ಟಗಳಿಂದ, ಅನೇಕ ಮಹಾಯೋಧರೊಡನೆ ನಡೆದ ಯುದ್ಧಗಳಿಂದ, ದ್ರೋಣಪುತ್ರನ ಅಸ್ತ್ರದಿಂದ—ಎಲ್ಲದಿಂದ ನೀನು ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ವಿಪತ್ತುಗಳು ಸದಾ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬರುವಂತೆ ಮಾಡು, ಜಗದ್ಗುರು, ಏಕೆಂದರೆ ನಿನ್ನ ದರ್ಶನದಿಂದ ಪುನರ್ಜನ್ಮವೇ ಇಲ್ಲ. ಜನ್ಮ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ವಿದ್ಯೆ, ರೂಪಗಳಿಂದ ಗರ್ವಪಡುವವರು ನಿನ್ನನ್ನು ಹೃದಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾರರು; ನಿನ್ನನ್ನು ಸಂಪತ್ತಿಲ್ಲದವರು ಮಾತ್ರ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ. ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ನಿರ್ಗುಣ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲ, ಸ್ವಾತ್ಮಾನಂದದಲ್ಲಿ ಲೀನ, ಶಾಂತ, ಮೋಕ್ಷನಾಥ. ನೀನು ಆದಿಕಾಲದಿಂದಲೂ ಇರುವ ಕಾಲಸ್ವರೂಪಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದವನು, ಸಮಭಾವದಿಂದ ಎಲ್ಲರೊಳಗೂ ಚಲಿಸುವವನು; ಜೀವಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ವೈರಾಗ್ಯವೂ ನಿನ್ನಿಂದಲೇ. ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯದು; ನಿನ್ನ ಲೀಲೆಗಳು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವಂತಿವೆ. ನಿನಗೆ ಪ್ರಿಯ ಅಥವಾ ಅಪ್ರಿಯ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ; ಆದರೆ ಜನರು ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಗತ್ತಿನ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ನಿನ್ನ ಜನ್ಮ, ಕರ್ಮ, ಮೃಗ, ಮಾನವ, ಜಲಚರಗಳಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಅವತಾರ—all are your divine play. ಗೋಪಿಯೊಬ್ಬಳು ನಿನ್ನいた mischievousnessಗೆ ಕಟ್ಟು ಹಾಳನ್ನು ತರಲು ಬಂದಾಗ, ಭಯದಿಂದ ನಿನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ನೀರು, ಅಂಜನೆಯ ಕಲಂಕ, ಮುಖವನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೆ. ಭಯಪಡಿಸುವ ನಿನ್ನನ್ನು ಭಯಪಡುವ ದೃಶ್ಯ ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರು, ಯದುಕುಲದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಾತ್ಮರ ಕೀರ್ತಿಗಾಗಿ, ಮಲಯಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಚಂದನದಂತೆ, ಅಜನು ಜನಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬರು, ವಸುದೇವ ಮತ್ತು ದೇವಕಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ಲೋಕರಕ್ಷಣೆಗೆ ಮತ್ತು ದೇವದ್ವೇಷಿಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸಲು ನೀನು ಜನಿಸಿದೆಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಬ್ಬರು, ಭಾರದಿಂದ ಕುಸಿಯುತ್ತಿದ್ದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ನೀನು ಜನಿಸಿದ್ದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.” ಇಂತೆಯಾಗಿ, ಪೃಥೆಯು ಭಗವಂತನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿ, ಅವನಿಗೆ ತನ್ನ ಹೃದಯದ ನಮನ ಸಲ್ಲಿಸಿದಳು.