ಯದುವಂಶದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ವಿಶ್ವದ ಸ್ವಾಮಿ ಎಂದು, ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯರಾದವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸ್ವಯಂ ಸೇವಿಸಿದ. ಆ ಪತ್ನಿಯರು, ಅವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಮಸಾಜ್ ಮಾಡುವಂತಹ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಅವರ ತಪಸ್ಸು ಯಾವ ಮಟ್ಟದದು ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಕೃಷ್ಣನು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮಗಳ ಆದರ್ಶವನ್ನು ತೋರಿಸಿ, ಗೃಹದಲ್ಲಿ repeatedly ಧರ್ಮಪಥವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ಆಗ, ಕೃಷ್ಣನು ಗೃಹಸ್ಥಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ, ಅವನಿಗೆ ಹದಿನಾರು ಸಾವಿರ ಮತ್ತು ನೂರುಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ರಾಣಿಗಳು ಇದ್ದರು. ಅವರಲ್ಲಿ, ರುಕ್ಮಿಣಿಯನ್ನು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಎಂಟು ಪ್ರಮುಖ ರಾಣಿಗಳು ಇದ್ದರು, ಅವು ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರತ್ನಗಳು. ಅವರ ಪುತ್ರರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿ ಪತ್ನಿಯಿಂದ, ಕೃಷ್ಣನು ದಶಪುತ್ರರನ್ನು ಪಡೆದನು, ಅವನಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಪತ್ನಿಯರಿದ್ದರೋ ಅಷ್ಟು ಪುತ್ರರು. ಈ ಶೂರಪುತ್ರರಲ್ಲಿ, ತೊಡಗಿದ ಮಹಾಶೂರರು ಎಂಟುಹತ್ತಿನಾರು ಜನ ಇದ್ದರು, ಅವರ ಶೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಕೇಳು: ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನ, ಅನಿರುದ್ಧ, ದೀಪ್ತಿಮಾನ್, ಭಾನು, ಸಾಂಬ, ಮಧು, ಬೃಹದ್ಭಾನು, ಚಿತ್ರಭಾನು, ವೃಕ, ಅರುಣ, ಪುಷ್ಕರ, ವೇದಬಾಹು, ಶ್ರುತದೇವ, ಸುನಂದನ, ಚಿತ್ರಬಾಹು, ವಿರೂಪ, ಕವಿ, ನ್ಯಗ್ರೋಧ. ಈ ಶತ್ರುಹಂತಾ ಕೃಷ್ಣನ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ, ರಾಜನೇ, ರುಕ್ಮಿಣಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ತನ್ನ ತಂದೆಯಂತೆ. ಆ ಮಹಾಶೂರನು ರುಕ್ಮಿಯ ಪುತ್ರಿಯನ್ನು ವಿವಾಹ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಅವಳಿಂದ ಅನಿರುದ್ಧನು ಜನ್ಮವನ್ನೂ ಪಡೆದನು, ಅವನು ಸಾವಿರ ಆನೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ. ಅನಿರುದ್ಧನು, ರುಕ್ಮಿಯ ಮೊಮ್ಮಗನಾದವಳನ್ನು ಪತ್ನಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಅವಳಿಂದ ವಜ್ರನು ಜನ್ಮವನ್ನೂ ಪಡೆದನು; ಅವನು ಯದುವಂಶದ ನಾಶದ ನಂತರ ಉಳಿದವನು. ವಜ್ರನಿಂದ ಪ್ರತಿಬಾಹು, ಪ್ರತಿಬಾಹುವಿನಿಂದ ಸುಬಾಹು, ಸುಬಾಹುವಿನಿಂದ ಶಾಂತಸೇನ, ಶಾಂತಸೇನನಿಂದ ಶತಸೇನ ಜನ್ಮವನ್ನೂ ಪಡೆದರು. ಈ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ದೀನರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮಕ್ಕಳ ಕೊರತೆ, ಚಿರಾಯು, ದುರ್ಬಲತೆ, ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆ ಇದ್ದಿರಲಿಲ್ಲ. ರಾಜನೇ, ಯದುವಂಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಪುರುಷರನ್ನು ಎಣಿಸಲು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಾದರೂ ಸಾಕಾಗದು; ಅವರ ಕೀರ್ತಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಕೇಳಲಾಗಿದೆ, ಯದುವಂಶದಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತೆಂಟು ಲಕ್ಷದ ಎಂಟು ಸಾವಿರ ರಾಜಕುಮಾರರು ಇದ್ದರು, ಕುಟುಂಬ ಗುರುಗಳಿಂದ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದವರು. ಯದವರು ಎಷ್ಟು ಜನ ಎಂದು ಎಣಿಸುವುದು ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅವರಲ್ಲಿ ಅಹೂಕನು ಕೂಡ ಲಕ್ಷ ಲಕ್ಷ ಜನರಿಂದ ಆವರ್ತಿತನಾಗಿದ್ದನು. ದೇವ-ದಾನವ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಹತವಾದ ಭಯಂಕರ ದೈತ್ಯರು ಮಾನವರಾಗಿ ಜನಿಸಿ, ಗರ್ವದಿಂದ ಜನರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಲು, ರಾಜನೇ, ಹರಿಯು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಯದುವಂಶದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು; ಅವರು ನೂರು ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲೂ ಒಂದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವತರಿಸಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಹರಿ ತನ್ನ ಮಹತ್ವದಿಂದ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿದ್ದನು; ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಯದವರು ಎಲ್ಲರೂ ಪುನಃ ಪುಷ್ಠರಾದರು. ವೃಷ್ಣಿಗಳು, ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲೇ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ಮಲಗುವ, ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ, ನಡೆಯುವ, ಸಂಭಾಷಣೆ, ಆಟ, ಸ್ನಾನ ಇತ್ಯಾದಿ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತಾವು ಯಾರು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯಲಿಲ್ಲ. ಕೃಷ್ಣನು ಯದುವಂಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದಾಗ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದನು; ಅವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆದ ಸ್ವರ್ಗಗಂಗೆಯೂ ಶುದ್ಧವಾಯಿತು; ಅವನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಿದರೂ, ಪ್ರೀತಿಸಿದರೂ, ಅವರು ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದರು; ಅವನ ಅಜೇಯತೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಿದವರು. ಅವನ ಹೆಸರು, ಅಶುಭವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು, ಕೇಳಿದರೂ, ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೂ, ಪವಿತ್ರ ವಂಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ. ಕಾಲಚಕ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದ ಕೃಷ್ಣನು ಭೂಭಾರವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದನು ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವಲ್ಲ. ವಿಜಯವು ಅವನಿಗೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆಧಾರವಾದವನು, ದೇವಕಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದವನು, ಯದುವಂಶದ ಶ್ರೇಷ್ಠರಿಂದ ಆವರ್ತಿತನಾಗಿದ್ದವನು, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಧರ್ಮವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದವನು; ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲ ಜೀವಿಗಳ ದುಃಖವನ್ನು ಸುಂದರ, ಮುಗುಳುನಗೆಯ ಮುಖದಿಂದ ನಿವಾರಿಸಿದವನು; ವ್ರಜ ಮತ್ತು ನಗರ ಮಹಿಳೆಯರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಮದೇವನನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದವನು. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಯದುವಂಶದ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಕೃಷ್ಣನು, ತನ್ನ ಲೀಲಾರೂಪದಿಂದ ತನ್ನ ಧರ್ಮಪಥವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಲೀಲೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು; ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಕರ್ಮಬಂಧನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ; ಅವನ ಪಾದಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸುವವರು ಅವನ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಲಿ. ಮೂಕುಂದನ ಮಹಾಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರೂ, ಪಠಿಸಿದರೂ, ಚಿಂತಿಸಿದರೂ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ—even ಮನುಷ್ಯನು—ಅವನ ಅಧೋಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅದು ಮರಣದ ವೇಗವನ್ನು ದಾಟಿದೆ. ಅವನಿಗಾಗಿ ರಾಜರು ಕೂಡ ಗೃಹವನ್ನು ತೊರೆದು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದರು. ಇಂತಾಗಿ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಎರಡನೇ ಭಾಗದ ತೊಂಭತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯ, “ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಲೀಲಾವರ್ಣನೆ” ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗೆ ಅಂತ್ಯವಾಗಿದೆ; ಇದು ಪರಮಹಂಸರಿಗೆ ಪವಿತ್ರವಾದ ಶಾಸ್ತ್ರ.