ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ವೇದಗಳು ಭಗವಂತನ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾ ಹೀಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದವು: ಹೇ ಭಗವಂತ, ನಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪ್ರಾಣವಾಯುಗಳು ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ನಡೆಯುವಂತೆ, ಮಹಾಭೂತಗಳಾದ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿವೆ. ಆಹಾರದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಕ್ರಮ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಪ್ರಭಾವವೇ ಆಗಿದ್ದು, ನೀವು ಸತ್ಯ-ಅಸತ್ಯಗಳಿಗೂ ಅತೀತರಾಗಿದ್ದೀರಿ; ಉಳಿದದ್ದು ನಿಮ್ಮ ಅಮೃತಸ್ವರೂಪ. ಕೆಲವರು, ಯಾರು ಸುದೂರದ ದೃಷ್ಠಿಯುಳ್ಳವರಾಗಿಲ್ಲವೋ, ಅವರು ಹೃದಯದಲ್ಲಿರುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಕಾಶವನ್ನು ಧ್ಯಾನಮಾರ್ಗವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಸಾಧನೆಮಾರ್ಗವನ್ನಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಹೇ ಅನಂತಸ್ವರೂಪ, ನಿಮ್ಮ ಪರಮಧಾಮವು ಶಿರಸ್ಸಿನ ಮೇಲಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ತಲುಪಿದವರು ಪುನಃ ಮೃತ್ಯುವಿನ ಬಾಯಿಗೆ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಅನೇಕ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರಣವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತೀರಿ—ಅಗ್ನಿಯು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ—ಜೀವಿಯ ಕರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ. ಆದರೆ ಮೋಹಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದವರಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಪರಮಧಾಮ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತದೆ; ಶುದ್ಧಮನಸ್ಸಿನವರು ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಿನ್ನತೆಯನ್ನು ತೊರೆದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೇಹಗಳು ನಿಮ್ಮದೇ ಸೃಷ್ಟಿ; ಒಳಗಿನಿಂದ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಶಕ್ತಿಸಂಪನ್ನ ಪುರುಷನಾಗಿ ನೀವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವಾಸಿಸುತ್ತೀರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನುಷ್ಯರ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ವೇದಗಳ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಪಾದಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಾತ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆ ಹೊಂದಿ, ಕೆಲವರು ನಿಮ್ಮ ಅಮೃತಮಯ ಲೀಲಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಶ್ರಮಿಸಿ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕೂಡ ಬಯಸದೆ, ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹಂಸಸ್ವರೂಪ ಭಕ್ತರ ಸಂಗವನ್ನು ತಲಪುತ್ತಾರೆ; ಅವರಿಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಆಸೆಯೂ ಇಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಜೀವಿಗಳು ಬಂಧು, ಸ್ನೇಹಿತ, ಪ್ರಿಯರೆಂಬ ಭಾವದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ಮುಖಮಾಡಿದಾಗ, ತಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಹಿತೈಷಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನನ್ನು ಕಂಡು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಮಿಥ್ಯಾಭಿಮಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು, ಸ್ವಯಂಹಾನಿಯನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಭಾರವಾದ ದೇಹವನ್ನು ಹೊತ್ತು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಅಲೆದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಉಸಿರಿನ, ಮನಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಸ್ಥಿರವಾದ ಯೋಗವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಶತ್ರುಗಳು ಕೂಡ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸ್ಮರಣೆಮೂಲಕ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ನಾಗರಾಜನ ಅಲಿಂಗನದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ತೊಡಗಿರುವ ಸ್ತ್ರೀಯರು ಕೂಡ, ನಾವು ಕೂಡ, ನಿಮ್ಮ ಪಾದಾಂಬುಜರಸವನ್ನು ರುಚಿಸಿದವರಾಗಿ ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾರು ನಿಮ್ಮ ಆದಿ, ಅಂತ್ಯ ಅಥವಾ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೋ? ಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಉದ್ಭವಿಸಿದನು, ಯನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರೂ ತಿಳಿಯಲಾರರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಸತ್ತಿಗಿಂತಲೂ ಅಸತ್ತಿಗಿಂತಲೂ ಪಾರಾಗಿದ್ದೀರಿ; ಕಾಲಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟವರಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಯಾವ ಶಾಸ್ತ್ರವೂ ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯಾರು ಆತ್ಮ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಸಾಯುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ದೇಹದಿಂದ ಬೇರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಕೇವಲ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಪುರುಷನು ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ ಕೂಡ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿದೆ; ನಿಜಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಭೇದಗಳು ಇಲ್ಲ. ಹೆಬ್ಬೆಕ್ಕುಗಳು ಹೇಗೆ ಯಾವುದೇ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೂ, ಅವರ ಮೂಲಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿತವರು ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಆತ್ಮವೆಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಎಲ್ಲವೂ ನಿಮ್ಮಿಂದಲೇ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಪರಿವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರು ನಿಮ್ಮ ಸಂಗಡಿಗಳಂತೆ ಸಮಸ್ತ ಜೀವಿಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮೃತ್ಯುವಿನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆಯೂ ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ಹೆಜ್ಜೆಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಗುಂಪುಮಾಡಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಶಿಪ್ಪಿಗಿಂತಿರುತ್ತೀರಿ; ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಪಡೆದವರು ಶುದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ, ನಿಮ್ಮಿಂದ ದೂರವಾದವರು ಅಲ್ಲ. ನೀವು ನಿರಾಕಾರ, ಸ್ವಯಂಪ್ರಭು, ಸೃಷ್ಟಿಶಕ್ತಿಗಳ ಧಾರಕ. ದೇವತೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹೇಗೆ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ಕೈಗಳು ಸೇವೆಮಾಡುತ್ತವೋ ಹಾಗೆ. ಲೋಕದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಭಯಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲ ಜೀವಿಗಳು ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಅಜಾತನ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ನಿಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಅದರಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದಾಗ, ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ; ಆಕಾಶವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊತ್ತಿದ್ದರೂ ಅನನ್ಯವಾಗಿರುವಂತೆ. ಯಾವುದಾದರೂ ಜೀವಿಗಳು ಪರಿಮಿತವಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಯಾವ ನಿಯಮವೂ ಇರಲಾರದು—ಆದರೆ ಹಾಗಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ, ಹುಟ್ಟಿದವು ಅಜಾತದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ ಎಂದರೆ, ಅದನ್ನು ಬಿಡದೆ ನಿಯಂತ್ರಕನು ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಈ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ತಪ್ಪು. ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಎರಡಕ್ಕೂ ನಿಜವಾದ ಆದಿ ಇರಲಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಎರಡೂ ಅಜಾತ; ಅವುಗಳ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವದು ಜಲದ ಮೇಲೆ ಬಿಳಿಯ ಬುಬ್ಬುಳೆಯಂತೆ ಸ್ಥಿರವಲ್ಲ. ಹೇ ಪರಮಾತ್ಮನೇ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಈ ಎಲ್ಲ ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳು ನದಿಗಳು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಸೇರುವಂತೆ ಲಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಅರಿತು, ಯಾರು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಪಡಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಭಕ್ತಿ ದಿನೇದಿನೇ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದವರಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಕೋಪದ ಕಣ್ಮುಚು ಕೂಡ ಭಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ; ಹಾಗಿದ್ದಾಗ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರಿಗೆ ಸಂಸಾರದ ಭಯ ಹೇಗೆ ಉಳಿಯಬಹುದು? ಯಾರು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಶಾಂತ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಉಸಿರಿನ ನಿಯಮನೆ ಮೂಲಕ ಹಿಡಿಯಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಆದರೆ ಗುರುಪಾದಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಹಡಗಿನ ನಾವಿಕನನ್ನು ಬಿಡಿದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಂತೆ ಅನೇಕ ದುಃಖಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ಇದ್ದಾಗ, ಜನರು ಬಂಧು, ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ, ಸ್ವಯಂ, ಪತ್ನಿ, ಧನ, ಮನೆ, ರಥಗಳಲ್ಲಿ ಭರವಸೆ ಇಡುವುದು ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯದೆ ಭೋಗಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಲೆಯುವವರು, ತಮ್ಮ ಪಾಲು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸಂತೋಷ ಪಡುತ್ತಾರೆ? ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿ, ನಿಮ್ಮ ಪಾದೋದಕದಿಂದ ಹೃದಯ ಶುದ್ಧಗೊಂಡ, ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದುವೇಳೆ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಿದ ಋಷಿಗಳು, ಪುನಃ ಮನುಷ್ಯತ್ವವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವವರ ನಿವಾಸವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರು 'ಇದು ಸತ್ತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಯುಕ್ತಿ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ; ಅದು ಯಾವತ್ತೂ ಸತ್ಯವಲ್ಲ. ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಭೇದಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವು ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ; ಭಾಷೆಯ ಕೌಶಲ್ಯವೂ ಮುಗ್ಧರನ್ನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ತರುವದು. ಯಾವುದು ಮೊದಲು ಇರಲಿಲ್ಲ, ನಂತರವೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರುಚಿಯ ಮಿಥ್ಯಾಭಾಸವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ಧನ ಅಥವಾ ಜಾತಿಭೇದದಂತೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಆಟ ಮಿಥ್ಯೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ. ಆತ್ಮವು ಅಜಾತನ ಸಂಗದಿಂದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದು ಅವನಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಮೃತ್ಯುವಿನಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ. ನೀವು ಕೂಡ ಆ ರೂಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಹಾವು ಚರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವಂತೆ, ನಿಮ್ಮ ಪರಮ, ಅಮಿತ್ತಾದ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಎಂಟುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಳವಡಲಾಗದವನು ಆಗುತ್ತೀರಿ. ಯೋಗಿಗಳು ಹೃದಯದಲ್ಲಿನ ಕಾಮನಿಯ ಗುಚ್ಚವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಿತ್ತುಹಾಕದೆ ಇದ್ದರೆ, ನೀವು ಅರ್ಹರಲ್ಲದವರಿಗೆ ದುರ್ಗಮರಾಗಿದ್ದು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿಯೇ ಮರೆಯಾದ ಹಾರಿನ ಮಣಿಯಂತೆ ಉಳಿಯುತ್ತೀರಿ. ಆತ್ಮಸಂತೃಪ್ತಿಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಎರಡೂ ಕಡೆ ದುಃಖವೇ—ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಅಮೃತಪದವನ್ನು ತಲುಪಿಲ್ಲ. ಯಾರು ನಿಮ್ಮನ್ನು, ಎಲ್ಲಾ ಶುಭ-ಅಶುಭಗಳ ಮೂಲವಾಗಿರುವ ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ಗುಣ-ದೋಷಗಳನ್ನು, embodied beings' words-ನನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸಲಾರರು. ಆದರೂ ಪ್ರತಿಯುಗದಲ್ಲೂ, ಹೇ ಗುಣಾತ್ಮಕ ದೇವಾ, ನೀವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹಾಡಲ್ಪಡುತ್ತೀರಿ; ನಿಮ್ಮ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುವವರು ಮುಕ್ತಿಗೆ ದಾರಿ ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವರ್ಗದ ಅಧಿಪತಿಗಳೂ ನಿಮ್ಮ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಲಿಲ್ಲ, ಹೇ ಅನಂತಸ್ವರೂಪ. ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳೂ ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ಇವೆ. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಧೂಳಿನ ಕಣಗಳು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ತೇಲುವಂತೆ, ವೇದಗಳೂ ಕಾಲದೊಂದಿಗೆ ಅಳಿದುಹೋಗುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅವು ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ, ಅಸತ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ನಿಮ್ಮಲ್ಲೇ ಲಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಭಗವಂತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಈ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಅವನ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧರು ಸನಂದನನನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು; ಆತ್ಮಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿದವರು. ಹೀಗೆ, ವೇದ, ಪುರಾಣ, ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ಸಾರವನ್ನು, ಹಿಂದಿನ ಮಹಾತ್ಮರು ಆಕಾಶಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೇ ಬ್ರಹ್ಮನ ವಂಶಜನೇ, ಈ ಆತ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸೆಗಳನ್ನು ದಹಿಸಿ, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ವಾಸಿಸು. ಶ್ರೀ ಶುಕನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ, ಆ ಮಹರ್ಷಿಯಿಂದ ಉಪದೇಶವನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ವಿರವ್ರತ ಮುನಿಯು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದನು. ಶ್ರೀ ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಸರ್ವಶಕ್ತಿ ಸಂಪನ್ನ, ಎಲ್ಲ ಸೃಷ್ಟಿ-ಲಯಗಳ ಕರ್ತೃ, ನಿರ್ದೋಷ ಕೀರ್ತಿಯ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಹೀಗೆ, ಆ ಪ್ರಾಚೀನ ಋಷಿಗೆ ಹಾಗೂ ಅವನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ನಾನು ನನ್ನ ತಂದೆ ದ್ವೈಪಾಯನನ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋದೆನು. ಭಗವಂತನಿಂದ ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆಸನ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಅವನಿಗೆ ನಾರದನಿಂದ ಕೇಳಿದ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು. ಹೇ ರಾಜನೇ, ನೀವು ಕೇಳಿದಂತೆ, ನಿರ್ವಿಶೇಷ, ನಿರ್ಗುಣ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆದಿ, ಮಧ್ಯ, ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಜೀವಿಗಳು, ಅಧಿಪತಿಗಳ ಕರ್ತೃ, ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಋಷಿಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರ್ವಹಿಸುವವನು, ಅವನನ್ನು ತಲುಪಿದ ಆತ್ಮವು ಹಕ್ಕಿ ತನ್ನ ಗೂಡನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವಂತೆ ಅವನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾವ ಉತ್ಪತ್ತಿಗೂ ಒಳಪಡದ, ಭಯವಿಲ್ಲದ ಹರಿ üzerinde ಸದಾ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಹೀಗೆ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಎರಡನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ 'ವೇದಸ್ತುತಿಗಳು' ಎಂಬ ಎಪ್ಪತ್ತೆಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮುಕ್ತಾಯವಾಯಿತು. ಅನಂತರ, ರಾಜನು ಕೇಳಿದನು: ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಮಾನವರು—ಇವರಲ್ಲಿ, ಶುಭವಲ್ಲದ ದೇವರನ್ನು ಶುಭವೆಂದು ಪೂಜಿಸುವವರು ಬಹುಪಾಲು ಶ್ರೀಮಂತ ರಾಜರು, ಆದರೆ ಲಕ್ಷ್ಮೀಪತಿಯ ಭಕ್ತರು ಅಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸಂಶಯವಿದೆ: ವಿರುದ್ಧ ಸ್ವರೂಪದ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧ ಫಲಗಳು ಏಕೆ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ? ಶ್ರೀ ಶುಕನು ಹೇಳಿದನು: ಶಿವನು ಸದಾ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೇ ಏಕೀಭೂತನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಆವೃತನಾದನು—ಸತ್ವ, ರಜ, ತಮಸ್ಸು; ಹೀಗಾಗಿ ನಾನು ಮೂರು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದ್ದೇನೆ. ಅವನಿಂದ ಹದಿನಾರು ವಿಧದ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದವು; ಅವನು ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, ಹರಿಯು ಗುಣಾತೀತ, ಪರಮ ಪುರುಷ, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಪಾರಾಗಿರುವವನು; ಅವನು ಸಾಕ್ಷಿ, ಅಧ್ಯಕ್ಷನು—ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಗುಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು.