ಅತಿಥಿಗಳು ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ, ಶ್ರುತದೇವನು ತನ್ನ ಪತ್ನಿ, ಮಕ್ಕಳ ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಪಾದಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ ವಿನಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸಿದನು. ಆತನು ಹೇಳಿದನು: "ಇಂದು ಪರಮಾತ್ಮನು, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವವನು, ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನು ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದಾಗ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕನಸಿನ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಬೆಳಗಿಸುವಂತೆ, ಅವನು ಕೂಡ ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ನೀವು ಕೇಳುವವರಿಗೆ, ಮಾತನಾಡುವವರಿಗೆ, ಪೂಜಿಸುವವರಿಗೆ, ನಮಿಸುವವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಹೃದಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಂಭಾಷಿಸುವವರಿಗೆ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಶುದ್ಧ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರकटವಾಗುತ್ತೀರಿ. ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದಾದರೂ, ಚಿತ್ತವು ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಅಲೆಯುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ನೀವು ದೂರವಾಗಿರುತ್ತೀರಿ; ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಪ್ರಾಪ್ಯರಾಗಿದ್ದರೂ, ಪದಾರ್ಥದ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಆಸಕ್ತರಾದವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಾರರು. ನಮಸ್ಕಾರಗಳು ನಿಮಗೆ, ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಸ್ವರೂಪ, ಅಂತರಾತ್ಮನನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಆತ್ಮಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವವನು, ಆತ್ಮವನ್ನು ಮೃತ್ಯುವಿನಿಂದ ವಿಭಜಿಸುವವನು, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಅಕಾರಣ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವವನು, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಮಾಯೆಯಿಂದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿರುವವನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಭು, ನಿಮ್ಮ ಸೇವಕರಾದ ನಮ್ಮನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಿ—ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ಜನರ ಅತ್ಯಂತ ದುಃಖವೆಂದರೆ ನೀವು ಅವರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಅಪ್ರಾಪ್ಯರಾಗಿರುವುದು." ಶುಕನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಭಗವಂತನು, ತನ್ನ ಭಕ್ತರ ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವವನು, ಶ್ರುತದೇವನ ಕೈಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ನಗುತ್ತಾ ಅವನಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು: "ಹೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಈ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ನಿನ್ನ ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ನನ್ನ ಜೊತೆಗೆ ಲೋಕಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಪಾದಧೂಳಿಯಿಂದ ತ್ಯಜಿಸಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವತೆಗಳು, ತೀರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ನದಿಗಳು ದೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ನೋಟದಿಂದ ಕೂಡ ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಜನ್ಮದಿಂದ ಶ್ರೇಷ್ಠ; austerity, ಜ್ಞಾನ, ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನನ್ನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನು ಇನ್ನೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ನನ್ನ ಈ ಚತುರ್ಭುಜ ರೂಪವು ನನಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಷ್ಟು ಪ್ರಿಯವಲ್ಲ; ನೀನು ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳ ರೂಪ, ನಾನು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ರೂಪ. ಯಾರು ಇದನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದವರು, ನಾನು, ಗುರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸ್ವಯಂನನ್ನು ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಪ್ರತಿಮೆಯೆಂದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರಣಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಈ ಮಹರ್ಷಿಗಳನ್ನು ನನ್ನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಪೂಜಿಸು; ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೀನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪೂಜಿತನಾಗುತ್ತೇನೆ—ಅದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ, ಅಪಾರ ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡ, ನಾನು ಪೂಜಿತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ." ಶ್ರೀ ಶುಕನು ಹೇಳಿದನು: ಭಗವಂತನು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಉಪದೇಶಿಸಿದ ನಂತರ, ಮಿಥಿಲಾದ ರಾಜನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಯಂನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗಮ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದನು. ರಾಜನಂತೆ, ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ಭಕ್ತನಾದ ಭಗವಂತನು, ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು ಧರ್ಮಪಥವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಿ, ಪುನಃ ದ್ವಾರಕೆಗೆ ಮರಳಿದನು. ಇದರಿಂದ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಎರಡನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ "ಶ್ರುತದೇವನ ಆಶೀರ್ವಾದ" ಎಂಬ ಎಪ್ಪತ್ತಾರುನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಇದಾದ ನಂತರ, ಪಾರೀಕ್ಷಿತನು ಶುಕಮುನಿಗೆ ಕೇಳಿದನು: "ಹೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ನಿರ್ವಚನಾತೀತ, ಪರಬ್ರಹ್ಮನ ಕುರಿತು, ಗುಣಾಧಾರವಾದ ವೇದಗಳು ಹೇಗೆ ಆ ಸ್ಥಿತಿಗಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವ, ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಿಂತಲೂ ದೂರವಾದ ತತ್ತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ?" ಶುಕನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಭಗವಂತನು ಬುದ್ಧಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಜೀವಿಗಳಿಗಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು—ಇಂದ್ರಿಯಾರ್ಥಗಳಿಗಾಗಿ, ಲೋಕಪರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ, ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಸಂಗತೆಯಿಗಾಗಿ. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪನಿಷತ್, ಪುರಾತನರು ಪಾಲಿಸಿದುದು; ಯಾರು ಇದನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಬಳಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಶುಭವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ನಾರಾಯಣದಿಂದ ಆಶೀರ್ವಾದಿತವಾದ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಮತ್ತು ನಾರದ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣಮುನಿಯ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಒಮ್ಮೆ, ಭಗವಂತನಿಗೆ ಪ್ರಿಯರಾದ ನಾರದನು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾ, ಶಾಶ್ವತ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ನಾರಾಯಣನ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಬಂದನು. ಭಾರತಖಂಡದಲ್ಲಿ, ಜನರ ಹಿತ ಮತ್ತು ಶುಭಕ್ಕಾಗಿ, ಧರ್ಮ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯಿಂದ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ ಮಹರ್ಷಿಯು, ಯುಗದ ಆರಂಭದಿಂದಲೇ ಅಲ್ಲಿದ್ದನು. ಅಲ್ಲಿ, ಕಲಾಪ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಸುತ್ತಲೂ, ನಾರದನು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಅವನಿಗೆ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಅವನಿಗೆ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕೇಳುತ್ತಾ, ಭಗವಂತನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಹೇಳಿದನು—ಜನಲೋಕದ ಪುರಾತನ ನಿವಾಸಿಗಳು ಪಾಲಿಸಿದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು. ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: "ಒಮ್ಮೆ ಜನಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾಯಂಭುವ ವಂಶದವರು ಬ್ರಹ್ಮಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು; ಅಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಇದ್ದರು. ನೀನು ಶ್ವೇತದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲಿನ ಭಗವಂತನನ್ನು ನೋಡಲು ಹೋದಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮನ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಿದರು; ನೀನು ಈಗ ನನಗೆ ಕೇಳುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆ ಅಲ್ಲಿ ಉದಯವಾಯಿತು. ಅವರು ಜ್ಞಾನ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆಚಾರದಲ್ಲಿ ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದರು; ಅವರ ಸೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಶತ್ರು-ಮಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮಾನತೆ ಇತ್ತು; ಕೆಲವರು ತತ್ತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ಇತರರು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳಿದರು. ಶ್ರೀ ಸನಂದನನು ಹೇಳಿದನು: 'ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಲಗಿದನು; ನಂತರ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ವೇದಗಳು ಗುರುತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸಿದವು, ಅವನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದಂತೆ. ಹಾಗೆ, ಬಾರ್ಡುಗಳು ಬೆಳಗಿನ ಜಾವ ಮಲಗಿರುವ ರಾಜನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಅವನ ಶೌರ್ಯವನ್ನು ಹಾಡಿ ಅವನನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸುವಂತೆ, ವೇದಗಳು ಅವನನ್ನು ಶ್ಲಾಘನೀಯ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಿದವು. ವೇದಗಳು ಹೇಳಿದರು: 'ಜಯ, ಜಯ! ಹೇ ಅಜ, ಹೇ ಅಜಿತ, ಗುಣಗಳಿಂದ ಗಳಿಸಿದ ದೋಷಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸು! ನೀನು ನಿಜ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊಂದಿರುವವನು. ಅವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯು ನೀನೆ; ವೇದಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ನೀನು ಸ್ವಯಂ ಅಜ್ಞಾತ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಚಲಿಸುವಾಗ ಅವು ನಿನ್ನನ್ನು ತಲುಪಲಾರವು.' ಈ ವಿಶಾಲ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಕಾಣುವದನ್ನು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ; ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಉದಯ-ಅಸ್ತಮಯವಾಗುವಂತೆ, ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು, ವಾಕ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ—ಮನುಷ್ಯನ ಪಾದಚಿಹ್ನೆಗಳು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಗೆ ಹೇಳಲಾಗದು? ಹೇ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಸ್ವಾಮಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿನ್ನ ಕಥೆಗಳ ಅಮೃತ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಎಲ್ಲ ಅಶುದ್ಧಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ austerity-ಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಕಾಲ ಮತ್ತು ಕಾಮನ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ನಿನ್ನ ಸ್ವಗೃಹದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಪರಮಧಾಮವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರು ನಿರಂತರ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಣಗಳು ದೇಹವನ್ನು ಧಾರಣೆ ಮಾಡಿದರೂ, ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಸರಿಸುವಂತೆ, ಮಹಾ ಭೂತಗಳು, ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ನಿನ್ನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು. ಆಹಾರದಿಂದ ಆರಂಭಿಸುವ ಜೀವಿಗಳ ಸರಣಿ ನಿನ್ನ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ರೂಪ, ಆದರೂ ನೀನು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವವನು; ಉಳಿದಿರುವುದು ನಿನ್ನ ಅಮೃತ ಸ್ವರೂಪ. ಯಾರು ಸೀಮಿತ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವರು, ಅವರು ಋಷಿಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹೃದಯವನ್ನು ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹೃದಯದ ಒಳಗಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಆಕಾಶವನ್ನು ಪಥವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ, ಹೇ ಅನಂತನೇ, ನಿನ್ನ ಪರಮಧಾಮ ತಲೆಯ ಮೇಲಿಂದ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ತಲುಪಿದವರು ಮತ್ತೆ ಮೃತ್ಯುವಿನ ಬಾಯಿಗೆ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅದ್ಭುತವಾದ ಗರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರಣವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ನೀನು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ, ಅಗ್ನಿಯು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವಂತೆ, individual's karma-ಯ ಅನುಸಾರ. ಆದರೆ, ಯಾರು ಅಸತ್ಯ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಪರಮಧಾಮ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತದೆ; ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನವರು ವೈವಿಧ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಒಂದೇ ರುಚಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ, ಅವು ನಿನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿ—ಅಂತರ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ—ನೀನು ಪುರಷ, ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳ ಧಾರಕ, ಎಲ್ಲ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವವನು. ಮಾನವರ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ವೇದಗಳ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟು. ಆತ್ಮನ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುವವರು, ಅದು ಹಿಡಿಯಲು ಕಷ್ಟವಾದರೂ, ನಿನ್ನ ಅಮೃತಮಯ ಲೀಲಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಶ್ರಮಿಸುವವರು, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕೂಡ ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಹೇ ಸ್ವಾಮಿ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಹಂಸಸ್ವರೂಪ ಭಕ್ತರ ಸಂಗದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಪದ್ಮಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ, ಬೇರೆ ಏನನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಈ ದೇಹಧಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಬಂಧು, ಮಿತ್ರ, ಪ್ರಿಯರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ನಿನ್ನ ಕಡೆ ತಿರುಗಿದಾಗ, ನಿನ್ನನ್ನು ನಿಜವಾದ ಹಿತೈಷಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ಕಂಡು, ಪೂರ್ಣತೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ದುರಭಿಮಾನದಿಂದ ತಪ್ಪು ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು, ತಮಗೆ ತಾವು ಹಾನಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ದುಃಖದಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾರೆ, ಭಾರವಾದ ದೇಹವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು, ಅಸಕ್ತಿಯಿಂದ." ಈ ರೀತಿ, ವೇದಗಳ ಸ್ತೋತ್ರದ ಮೂಲಕ, ಭಗವಂತನ ಪರಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ವಿವರಿಸಿದರು.