ಶ್ರುತದೇವನ ಮನೆಗೆ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ಆ ಪಾವನ ಜಲದಿಂದ ಶ್ರುತದೇವನು, ಅವನ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮನೆಯವರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ನಾನಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಪೂರೈಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ಹರ್ಷಭರಿತರಾದರು. ನಂತರ ಶ್ರುತದೇವನು ಫಲಗಳು, ಸುಗಂಧಮೂಲಗಳು, ಶುದ್ಧ ಜಲ, ಮಣ್ಣು, ಗೋಸಂಬಂಧಿತ ಪದಾರ್ಥಗಳು, ತುಳಸಿ, ದರ್ಭೆ ಮತ್ತು ಕಮಲಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿ, ಧರ್ಮವನ್ನು ವೃದ್ಧಿಸುವ ಹಾಗೂ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಗಿಸುವ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಆತಿಥ್ಯ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರುತದೇವನು ಒಳಗೊಳಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟು, “ಮನುಷ್ಯ ಜೀವನದ ಬ್ಲೈಂಡ್ ವೆಲ್ನಂತೆ ಇರುವ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿರುವ ನಾನು ಹೇಗೆ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ದರ್ಶನವನ್ನು, ಅವರ ಪಾದಧೂಳಿಯೇ ತೀರ್ಥಗಳ ಆಶ್ರಯವಾಗಿರುವುದನ್ನು, ಮತ್ತು ಅವರೇ ಗೃಹವಾಗಿರುವ ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಸನ್ನಿಧಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯೋಗ್ಯನಾದೆ?” ಎಂದು ಚಿಂತನೆಮಾಡಿದನು. ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಆಸನಗೊಳಿಸಿ, ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಿ, ಶ್ರುತದೇವನು ತನ್ನ ಪತ್ನಿ, ಮಕ್ಕಳು, ಬಂಧುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಪಾದಸ್ಪರ್ಶ ಮಾಡಿದನು. ಆಗ ಶ್ರುತದೇವನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಮಾಡಿ ಹೇಳಿದನು: “ಇಂದು ಪರಮಾತ್ಮನು, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಸ್ವಯಂ ಅವನು ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವವನು, ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಬಾರದಿದ್ದಾನೆ. ಹೇಗೆಂದರೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿ, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕನಸು ರೂಪಿಸಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವಂತೆ ನೀನು ಕೂಡಾ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗಿರುವೆ. ನಿನ್ನನ್ನು ಕೇಳುವವರಿಗೆ, ಮಾತಾಡುವವರಿಗೆ, ಆರಾಧಿಸುವವರಿಗೆ, ನಮಿಸುವವರಿಗೆ, ಹೃದಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಂಭಾಷಿಸುವವರಿಗೆ ನೀನು ಶುದ್ಧ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗುತ್ತೀಯೆ. ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಲಸಿದವರಿಗೆ ನೀನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ ದೂರವಾಗಿರುವೆ; ನಿನ್ನ ಸ್ವಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಪ್ರಾಪ್ಯನಾಗಿರುವ ನೀನು, ಭೌತಿಕ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದವರಿಗೆ ಗ್ರಹ್ಯನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು, ಪರಮಾತ್ಮ, ಅಂತರ್ಯಾಮಿ, ಆತ್ಮಾತೀತ, ಮೃತ್ಯುವಿನಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವವನು, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಅಕಾರಣರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವವನು, ಮಾಯೆಯಿಂದ ಆವೃತವಾದ ನಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯು ನಮಗೆ ಸ್ಮರಣೆ. ಆದಕಾರಣ, ಪ್ರಭು, ನಾವು ನಿನ್ನ ದಾಸರು, ನಮಗೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸು. ಮಾನವರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ದುಃಖಕರವಾದುದು, ನೀನು ಅವರಿಗೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಅಪ್ರಾಪ್ಯನಾಗಿರುವುದೇ.” ಶ್ರುತದೇವನ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು, ಭಕ್ತರ ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವವನು, ಅವನ ಕೈ ಹಿಡಿದು, ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ನಗುತ್ತಾ ಹೇಳಿದನು: “ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಈ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇವರು ಲೋಕಗಳೆಲ್ಲಾ ಸಂಚರಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಪಾದಧೂಳಿಯಿಂದ ಪಾವನಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವತೆಗಳು, ತೀರ್ಥಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಜಲಗಳು ದೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಪರ್ಶ, ಪೂಜೆಯ ಮೂಲಕ ಕ್ರಮೇಣ ಪಾವನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಮಹಾಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅವು ಕೂಡ ತಕ್ಷಣ ಪಾವನವಾಗುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಜನ್ಮದಿಂದ ಶ್ರೇಷ್ಠನು; austerity, ಜ್ಞಾನ, ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನನ್ನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನು ಇನ್ನೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನು. ನನ್ನ ಈ ಚತುರ್ಭುಜ ರೂಪವೂ ನನಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಷ್ಟು ಪ್ರಿಯವಲ್ಲ; ನೀನು ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳ ರೂಪ, ನಾನು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ರೂಪ. ಇದನ್ನು ಅರಿಯದ, ದ್ವೇಷಪಡುವ, ಅವಮಾನಿಸುವ ಜನರು, ಗುರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಸ್ವಾತ್ಮ ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಪ್ರತಿಮೆಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವದು, ಅಚಲವಾಗಿ ಇರುವದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಕಾರಣಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ರೂಪಗಳೆಂದು ಅವನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ನನ್ನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟು ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮಹರ್ಷಿಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸು. ಈ ರೀತಿ ಮಾಡಿದರೆ ಮಾತ್ರ ನನಗೆ ನಿಜವಾದ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದಂತೆ, ದೊಡ್ಡ ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಮಾಡಿದರೂ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.” ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಿದ ಶ್ರುತದೇವನು, ಮಿಥಿಲಾಧಿಪತಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೃಷ್ಣನನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ಸ್ವಯಂ ರೂಪವಾಗಿ ಭಾವಿಸಿ, ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನಡೆದನು. ಈ ರೀತಿ ಭಕ್ತಪ್ರಿಯನಾದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು, ಅಲ್ಲೇ ಕೆಲವು ದಿನಗಳು ಉಳಿದು, ಸತ್ಸಂಗವನ್ನು ನೀಡಿ, ದ್ವಾರಕೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು. ಇಲ್ಲಿಯೇ ‘ಶ್ರುತದೇವನ ಅನುಗ್ರಹ’ ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ಇದಾದ ಮೇಲೆ, ಪಾರೀಕ್ಷಿತನು ಶುಕಮುನಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು: “ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ನಿರಾಕಾರ, ನಿರ್ವಿಶೇಷ ಬ್ರಹ್ಮನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಗುಣಾಧಾರವಾದ ವೇದಗಳು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ? ಅದು ಸತ್ತ್ವ-ಅಸತ್ತ್ವಗಳಿಗೂ ಅತೀತವಲ್ಲವೇ?” ಶುಕಮುನಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಭಗವಂತನು ಬುದ್ಧಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು—ವಿಷಯಗಳಿಗಾಗಿ, ಲೋಕೋಪಕಾರಕ್ಕಾಗಿ, ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ, ಮತ್ತು ಅಸಂಗತೆಯಿಗಾಗಿ. ಇದು ಪುರಾತನರು ರಕ್ಷಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮೋಪನಿಷತ್ತು; ಇದನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಧರಿಸಿದವನು, ಏನೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈಗ ನಾನು ನಾರಾಯಣಸಂಯುತವಾದ ಒಂದು ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಮತ್ತು ನಾರದ-ನಾರಾಯಣ ಸಂವಾದವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಒಂದು ಬಾರಿ ನಾರದನು, ಭಗವಂತನ ಪ್ರಿಯನು, ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾ, ನಾರಾಯಣಮುನಿಯ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಬಂದನು. ಭಾರತಖಂಡದಲ್ಲಿ, ಜನರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಧರ್ಮ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತವಾದ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಯುಗಾರಂಭದಿಂದಲೇ ಆಚಾರಿಸಿದ ನಾರಾಯಣಮುನಿಯ ಸನ್ನಿಧಿಗೆ ಬಂದನು. ಅಲ್ಲಿ, ಕಲಾಪ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ನಡುವೆ, ನಾರದನು ವಂದಿಸಿ, ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು, ಸುತ್ತಲಿರುವ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಮುಂದೆಯೇ, ಜನಲೋಕದಲ್ಲಿದ್ದ ಪುರಾತನ ಋಷಿಗಳು ಹಿಡಿದಿದ್ದ ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು. ಜನಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಯಂಭುವನ ಸಂತತಿಯವರು ಬ್ರಹ್ಮಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಅಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಋಷಿಗಳು ಇದ್ದರು. ನೀನು ಶ್ವೇತದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ವೇದಗಳ ನೆಲೆ ಇದ್ದ ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವದ ಕುರಿತು ವಿಸ್ತೃತವಾದ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯಿತು; ನೀನು ಈಗ ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಅಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಉದ್ಭವವಾಯಿತು. ಅವರು ಜ್ಞಾನ, ತಪಸ್ಸು, ಆಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದರು; ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಶತ್ರು-ಮಿತ್ರರಲ್ಲಿ ಸಹ ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದರು. ಕೆಲವರು ತತ್ತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಆಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಗ ಶ್ರೀ ಸನಂದನನು ಹೇಳಿದನು: ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆದು, ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದನು; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೇದಗಳು ಅವನ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಗೆ ತರಲು ಆರಂಭಿಸಿದವು. ಹೇಗೆಂದರೆ, ರಾಜನನ್ನು ಹೊಗಳುವವರು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅವನನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವಂತೆ, ವೇದಗಳು ಭಗವಂತನನ್ನು ಮಹಿಮೆಗಳಿಂದ ಎಚ್ಚರಿಸಿದರು. ವೇದಗಳು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದವು: “ಜಯ, ಜಯ! ಓ ಅಜ, ಅಜಿತ, ಗುಣಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ದೋಷಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸು! ನೀನು ಸ್ವರೂಪದಿಂದಲೇ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು. ಅವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳ ಉದಯವಾಗುವ ನೀನೆ, ವೇದಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೂ, ನೀನು ಸ್ವಮಾಯೆಯಿಂದ ಚಲಿಸಿದಾಗ ಅವು ನಿನ್ನನ್ನು ತಲುಪಲಾರವು.” “ಈ ವಿಶಾಲ ಜಗತ್ತು, ಇರುವುದಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದಾದರೂ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದರ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಅಸ್ಥಿರವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಮಣ್ಣು ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವಂತೆ, ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಏಳಿಗೆ-ಇಳಿಜಾರಿನೂ ಮಣ್ಣಲ್ಲದೆ, ರೂಪಾಂತರದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮನಸ್ಸು, ವಚನ, ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವರ ಪಾದಚಿಹ್ನೆಗಳೂ ಅಸ್ಥಿರವೇ ಅಲ್ಲವೇ?” “ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನೇ, ನಿನ್ನ ಕಥೆಗಳ ಅಮೃತ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ಕಾಲ-ಕಾಮನಾಶದಿಂದ ಶುದ್ಧರಾದವರು, ನಿನ್ನ ಪರಮಧಾಮವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರು, ನಿರಂತರ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವರು ಹೇಗಿರುತ್ತಾರೆ!” “ಹೆಸರು, ರೂಪ, ಮಹಾಭೂತಗಳು, ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಭಗವಂತನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿವೆ; ಆಹಾರದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ನಿನ್ನ ರೂಪಗಳೇ. ಆದರೂ ನೀನು ಸತ್ಯ-ಅಸತ್ಯಗಳಿಗೂ ಅತೀತನು; ಉಳಿದಿರುವುದೆಲ್ಲಾ ನಿನ್ನ ಅಮೃತ ಸ್ವರೂಪವೇ.” “ಯಾರು ಸಾಂಖ್ಯಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಋಷಿಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಹೃದಯವನ್ನು ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆ ಹೃದಯದಲ್ಲಿರುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಕಾಶವನ್ನು ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಅನಂತನೇ, ನಿನ್ನ ಪರಮಧಾಮವು ತಲೆಯ ಮೇಲಿರುವಂತೆ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ತಲುಪಿದವರು ಮತ್ತೆ ಮೃತ್ಯುವಿನ ಮುಖಕ್ಕೆ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ.” “ಅನೇಕ ಅದ್ಭುತ ಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀನು ಕಾರಣವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತೀಯೆ; ಹೀಗೆ ಅಗ್ನಿಯು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳಗುವುದನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಅಹಂಕಾರರಹಿತರಾದವರಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಪರಮಧಾಮ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ; ಶುದ್ಧಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರು ವೈವಿಧ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ.” ಈ ರೀತಿ ವೇದಗಳು ಭಗವಂತನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದವು.