ಮಿಥಿಲಾನದ ರಾಜ ಜನಕನು ಮಹಾನ್ ಮನಸ್ಸಿನವನಾಗಿದ್ದನು. ದೂರದೂರಿಂದ ಬಂದವರನ್ನೂ, ಸದಾಚಾರವಿಲ್ಲದವರನ್ನೂ ಸಹ ಆತನು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿ ಕರೆಯಿಸಿಕೊಂಡು, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿರಿಸಿ, ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಹಾಕಿ ಕೇಳಿದನು. ಭಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆನಂದ ತುಂಬಿ, ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ಆನಂದಾಶ್ರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಆತನು ಆ ಮಹಾತ್ಮರ ಪಾದಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಅವರ ಪಾದಗಳನ್ನು ಜಲದಿಂದ ತೊಳೆದು, ಲೋಕವನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸುವ ಆ ಜಲವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದವರೊಂದಿಗೆ ಆ ಪುಣ್ಯಜಲವನ್ನು ತಲೆಮೇಲೆ ಧರಿಸಿ, ಪರಮೇಶ್ವರರನ್ನು ಸುಗಂಧದ್ರವ್ಯ, ಹೂಮಾಲೆ, ವಸ್ತ್ರ, ಧೂಪ, ದೀಪ, ವಿಭಿನ್ನ ಭಕ್ಷ್ಯ, ಹಸು, ಎಮ್ಮೆ ಇವುಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದನು. ಸಿಹಿಯಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತರಾಗದೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಗ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾ, ಗೌರವದಿಂದ ಮಾತಾಡಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜ ಬಹುಲಾಶ್ವನು ಭಗವಂತನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ಪ್ರಭು, ನೀವೇ ಸರ್ವಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮ, ಸಾಕ್ಷಿ, ಸರ್ವಜ್ಞ. ಇಂದು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನಿಮ್ಮ ಪಾದಾರವಿಂದಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಿರುವ ನಮಗೆ, ನೀವು ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಗೋಚರವಾಗಿದ್ದೀರಿ. ನಿಮ್ಮ ಭಕ್ತರು ನಿಮಗೆ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಪಾತ್ರರು ಎಂದು ನೀವೇ ಹೇಳಿದ್ದಿರಿ. ಆ ಮಾತನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲು ನೀವೇ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರವಾಗಿದ್ದೀರಿ. ಯಾರು ನಿಮ್ಮ ಪಾದಾರವಿಂದವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ? ನೀವು ಪರಮ ಶಾಂತ, ತ್ಯಾಗಿಗಳಾದ ಮುನಿಗಳಿಗೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ದಾನಮಾಡುವವನು. ಯದುಕುಲದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಹರಡುತ್ತಿರುವಿರಿ. ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣ, ನಿಮ್ಮಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ನಿರ್ಗುಣ, ನಾರಾಯಣ, ಶಾಂತ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ ಮಹರ್ಷಿ! ದಯವಿಟ್ಟು ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಕೆಲದಿನಗಳು ವಾಸಮಾಡಿ, ನಿಮಿ ವಂಶವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಪಾದಧೂಲಿಯಿಂದ ಪಾವನಗೊಳಿಸು.” ರಾಜನ ಈ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ಶ್ರೀಹರಿ ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡಿ, ಮಿಥಿಲೆಯ ಪುರುಷರು-ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಶುಭವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರುತದೇವನು ಅಪಾರ ಆನಂದದಿಂದ ಅಚ್ಯುತನನ್ನು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಕರೆಯಿಸಿಕೊಂಡು, ಜನಕನು ಮಾಡಿದಂತೆ ಮಹರ್ಷಿಗಳನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಉಲ್ಲಾಸದಿಂದ ತನ್ನ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಆಡುವಂತೆ ನೃತ್ಯಮಾಡಿದನು. ಅವನು ಹುಲ್ಲಿನ ಚಾಪೆ ಹಾಗೂ ಎಮ್ಮೆಯ ಚರ್ಮದ ಆಸನಗಳನ್ನು ತಂದಿಟ್ಟು, ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅವರ ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು, ಆತಿಥ್ಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದನು. ಆ ಪವಿತ್ರ ಜಲದಿಂದ ಅವನು, ಅವನ ಕುಟುಂಬದವರು ಮತ್ತು ಸೇವಕರು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಪೂರೈಸಲ್ಪಟ್ಟಂತಾಗಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು. ಹಣ್ಣು, ಸುಗಂಧಮೂಲಿಕೆ, ಶುದ್ಧ ಜಲ, ಮಣ್ಣು, ಗೋಸಂಬಂಧಿತ ಪದಾರ್ಥಗಳು, ತುಳಸಿ, ದರ್ಭೆ, ಕಮಲ ಹೂವಿನಿಂದ ಯೋಗ್ಯವಾದ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ಸತ್ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿ, ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿದನು. “ಈ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮ ಎಂಬ ಕುಪದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ನನ್ನಂತಹವನಿಗೆ, ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣನ ದರ್ಶನವೂ, ಅವರ ಪಾದಧೂಳಿಯೂ, ಇವರಂತಹ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವೂ ಹೇಗೆ ದೊರಕಿತು?” ಎಂದು ಆತನು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟನು. ಅತಿಥಿಗಳು ಆಸನಾರೂಢರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಶ್ರುತದೇವನು ಪತ್ನಿ, ಮಕ್ಕಳು, ಬಂಧುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಪಾದಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ಈ ರೀತಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು: “ಇಂದು ಪರಮಾತ್ಮನು, ಜಗತ್ತನ್ನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ತಾನೇ ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವವನು, ನನಗೆ ಮೊದಲಬಾರಿಗೆ ಗೋಚರವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನು ನಿದ್ರಿಸುತನಾಗಿದ್ದಾಗ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕನಸು ರೂಪಿಸಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ತಾನೇ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದೇ ರೀತಿ ಭಗವಂತನು ಕೂಡ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಶ್ರವಣ, ಕೀರ್ತನ, ಪೂಜಾ, ನಮಸ್ಕಾರ, ಹೃದಯಪೂರ್ವಕ ಸಂವಾದದಿಂದ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಪವಿತ್ರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಾಶಗೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವವರಿಗೆ, ಅಥವಾ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದವರಿಗೆ ನೀವು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ ದೂರವಾಗಿರುವಿರಿ. ಪರಮಾತ್ಮ, ನಿಮ್ಮಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ನೀವು ಪರಾತ್ಪರ, ಆತ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿಯುವವರು, ಆತ್ಮವನ್ನು ಮರಣದಿಂದ ವಿಭಜಿಸುವವರು, ಕಾರಣ-ಅಕಾರಣ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವವರು, ನಿಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿ ನಿಮ್ಮದೇ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದಕಾರಣ, ಪ್ರಭು, ನಿಮ್ಮ ಸೇವಕರಾದ ನಮಗೆ ನೀವೇ ಉಪದೇಶಿಸಬೇಕು – ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ಜನರ ಅತ್ಯಂತ ದುಃಖವೆಂದರೆ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಯಲಾಗದು ಎಂಬುದೇ.” ಶ್ರೀಶುಕನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಶ್ರುತದೇವನ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಭಗವಾನ್, ಶರಣಾಗತರ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವನು, ಅವನ ಕೈಯನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು, ಮೃದುವಾಗಿ ನಗುತ್ತಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಈ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ನಿನ್ನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಪಾದಧೂಳಿಯಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವತೆಗಳು, ತೀರ್ಥಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಜಲಗಳು ದೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಪರ್ಶ, ಪೂಜೆಯಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ ಪಾವನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ದರ್ಶನದಿಂದ ಅವು ಕೂಡ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಾವನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಜನ್ಮದಿಂದ ಶ್ರೇಷ್ಠ; austerity, ಜ್ಞಾನ, ತೃಪ್ತಿ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನನ್ನ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರಾದಾಗ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಶ್ರೇಷ್ಠರು. ನನ್ನ ಚತುರ್ಭುಜ ರೂಪವೂ ನನಗೆ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಇಷ್ಟವಿರುವಂತೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನೀನೇ ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳ ರೂಪವಾಗಿದ್ದೀಯೆ, ನಾನು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ರೂಪವಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಯಾರು ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ದ್ವೇಷದಿಂದ ಅಥವಾ ಅವಮಾನದಿಂದ, ಗುರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ತಾವೇ ತಾವು, ಅಥವಾ ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಪ್ರತಿಮೆಯಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವುದು, ಅಚಲವಾದುದು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳೆಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ರೂಪಗಳೆಂದು ಅವನು ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ನನ್ನಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮಹರ್ಷಿಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸು; ಈ ರೀತಿ ಪೂಜಿಸಿದರೆ ನಾನೇ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನಾಗುತ್ತೇನೆ, ಬೇರೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಎಷ್ಟು ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಮಾಡಿದರೂ ಅಲ್ಲ. ಶ್ರೀಶುಕನು ಮುಂದುವರೆದು ಹೇಳಿದನು: ಭಗವಂತನ ಈ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಮಿಥಿಲೆಯ ರಾಜನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಹಾಗೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಶ್ರೇಷ್ಠರನ್ನು ತಾನು ತಾನೇ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ, ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನನುಭವಿಸಿದನು. ಈ ರೀತಿ, ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವ ಭಗವಾನ್, ಅಲ್ಲಿಯ ವಾಸಮಾಡಿ, ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ನೀಡಿ, ಪುನಃ ದ್ವಾರಕೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು. ಇದರಿಂದ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಎರಡನೆಯ ಭಾಗದ ಎಪ್ಪತ್ತಾರುನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವಾದ ‘ಶ್ರುತದೇವನ ಪುಣ್ಯಪ್ರಾಪ್ತಿ’ ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸಂಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಈ ಬಳಿಕ, ಪರಿಕ್ಷಿತನು ಶ್ರೀಶುಕಮುನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು: “ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ನಿರ್ವಚನಾತೀತ, ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಕುರಿತು ಗುಣಮಯವಾದ ವೇದಗಳು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ? ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅನಸ್ತಿತ್ವದಿಂದಲೂ ಅಪಾರವಾದ ಆ ಪರಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಪಾತ್ರವೇನು?” ಶ್ರೀಶುಕನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಭಗವಂತನು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬುದ್ಧಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಮನಸ್ಸು, ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು – ಇವುಗಳನ್ನು ವಿಷಯಗಳಿಗಾಗಿ, ಲೋಕಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ, ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಸಂಯೋಗಕ್ಕಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದನು. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪನಿಷತ್ತು, ಪುರಾತನ ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಯಾರಿಗೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಇದೆ, ಅವನು ಏನನ್ನೂ ಹೊಂದಿರದಿದ್ದರೂ ಶುಭವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈಗ ನಾನು ನಾರಾಯಣಸಂಯುಕ್ತವಾದ ಶ್ಲೋಕವನ್ನೂ, ನಾರದ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣಮುನಿಗಳ ಸಂವಾದವನ್ನೂ ವಿವರಿಸುತೇನೆ. ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನಿಗೆ ಪ್ರಿಯನಾದ ನಾರದನು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾ, ನಾರಾಯಣಮುನಿಯ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಆ ಶಾಶ್ವತ ಋಷಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಹೋದನು. ಭಾರತಖಂಡದಲ್ಲಿ ಜನರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಶುಭಕ್ಕಾಗಿ, ಧರ್ಮ, ಜ್ಞಾನ, ಶಾಂತಿ ಇವುಗಳಿಂದ ಆ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೇ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದವನು ಆ ನಾರಾಯಣಮುನಿ.