ರಾಜರ ಮತ್ತು ವೃಶ್ಣಿ ವಂಶದವರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಭಗವಂತನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿಯಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ಕಾಲದ ಅಧಿಪತಿ, ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪ; ಆದರೆ ಮಾಯೆಯ ಪರದೆಯ ಮೂಲಕ ಅವನು ಗುಪ್ತವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಇದನ್ನು ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮಲಗಿರುವವನು ತನ್ನ senses ಮತ್ತು names ಗಳನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಇದೇ ರೀತಿ, ಮಾಯೆಯ ಮೋಹದಿಂದ, ಹೆಸರುಗಳು, ವಸ್ತುಗಳು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೇಲೆ ಮನಸ್ಸು ಮೋಹಗೊಂಡು, ಭಗವಂತನನ್ನು ಅರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಸ್ಮರಣೆಯ ಅಶಾಂತಿಯಿಂದ ಅವನು ಮರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಇಂದು, ಭಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣರಾದವರು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿರುವ, ಪಾಪಗಳ ಗುಚ್ಚವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವ, ತೀರ್ಥಗಳ ಆಧಾರವಾದ, ಭಗವಂತನ ಪಾದಗಳನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಅವರ ಭಕ್ತರು, ಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಅಂತರಂಗದ ಆವರಣವನ್ನು ಭೇದಿಸಿ, ಭಗವಂತನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ; ಅವರಿಗಾದರೋ, ದೇವರು ದಯೆಯನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸಲಿ. ಈ ವೇಳೆ, ಶುಕನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ದಾಶಾರ್ಹ (ಕೃಷ್ಣ), ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಯುಧಿಷ್ಠಿರರನ್ನು ವಿದಾಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ರಾಜ ಋಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ಆಶ್ರಮಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಮನಸ್ಸು ಮಾಡಿದರು. ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಸುದೇವನು, ಗೌರವದಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಅವರ ಮುಂದೆ ಸಂಯಮಿತವಾಗಿ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು: “ಋಷಿಗಳೇ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ; ನೀವು ದೇವತೆಗಳೆಂದೇ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು. ದಯವಿಟ್ಟು, ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಬಂಧನವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಾಶಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ತಿಳಿಸಿ.” ನಾರದನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ, ವಸುದೇವನು, ತನ್ನ ಮಗ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ತನ್ನ ಮಗನಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಸ್ವಯಂ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ಅರಿಯಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವಲ್ಲ. ಮಾನವರ ನಡುವೆ, ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧವು ಅನಾದರವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಗಂಗೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕೆ ಬೇರೆ ನೀರನ್ನು ಹುಡುಕುವಂತೆ.” ಭಗವಂತನ ಅನುಭವವು ಕಾಲ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಲಯ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ, ಸ್ವಯಂ, ಇತರರಿಂದ, ಗುಣಗಳಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಅವಿಭಾಜಿತ, ಅವನ ಅನುಭವ ದುಃಖ, ಕರ್ಮ, ಗುಣಗಳ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವಾದಿ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಗುಪ್ತವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಮೋಡ, ಮಂಜು, ಗ್ರಹಣದಿಂದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವಂತೆ, ಭಗವಂತನನ್ನು ಕೂಡ ತಪ್ಪಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಅನಕದುಂದುಭಿಯನ್ನು (ವಸುದೇವ) ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಋಷಿಗಳು ಎಲ್ಲ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಅಚ್ಯುತ ವಂಶದ ಇಬ್ಬರು ಸಂತತಿಯವರ ಮುಂದೆ ಮಾತನಾಡಿದರು: “ಕರ್ಮವನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ನಾಶಮಾಡುವುದು ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ವಿಶ್ವನುವನ್ನು, ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞಗಳ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಯಜ್ಞಗಳ ಮೂಲಕ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಾವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಯೋಗದ ಮಾರ್ಗ ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ದ್ವಿಜ ಗೃಹಸ್ಥನಿಗೆ ಇದು ಶುಭಮಾರ್ಗ; ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.” ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ದಾನದಿಂದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು, ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದಿಂದ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು, ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ಅಧ್ಯಾತ್ಮ ಲೋಕಗಳಿಂದ ಬಿಟ್ಟು, ಹಳ್ಳಿಯ ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ತಪಸ್ಸಿನ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ದ್ವಿಜನು ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಪಿತೃಗಳು ಎಂಬ ಮೂರು ಋಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ಯಜ್ಞ, ಅಧ್ಯಯನ, ಪುತ್ರರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ತೀರಿಸಬೇಕು; ಅವುಗಳನ್ನು ತೀರಿಸದೆ ಹೊರಡಿದರೆ, ಅವನು ಪತನವಾಗುತ್ತಾನೆ. ವಸುದೇವ, ನೀನು ಇಂದು ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಎರಡು ಋಣಗಳನ್ನು ತೀರಿಸಿದ್ದೇವೆ; ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಋಣವನ್ನು ತೀರಿಸಿ, ಋಣ ಮುಕ್ತನಾಗು. ನೀನು ಹರಿ, ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದ್ದೀ, ಅವನು ನಿನ್ನ ಮಗನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ವಸುದೇವನು, ಮಹಾ ಮನಸ್ಸು, ತಲೆಬಾಗಿ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಕರ್ತರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಆಯ್ಕೆಗೊಂಡ ಋಷಿಗಳು, ಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ, ಆ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಯಜ್ಞದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ವೃಶ್ಣಿಗಳು, ತಮಗೆ ಲೋಟಸ್ ಹಾರಗಳನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಂಡು, ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಉಡುಗೊಡಿದರು; ರಾಜರು ಕೂಡ ಭವ್ಯವಾಗಿ ಅಲಂಕೃತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವನ ಪತ್ನಿಯರು, ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಹಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಸುಂದರ ಉಡುಗೊಡೆಯಲ್ಲಿ, ಯಜ್ಞಶಾಲೆಗೆ ಬಂದು, ಅಲಂಕೃತವಾಗಿ, ಬಲಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ಬಂದರು. ತಾಳಗಳು, ಮೃದಂಗಗಳು, ಡೋಲುಗಳು, ಶಂಖಗಳು, ಭೆರೆಗಳು ಹಾಗೂ ಇತರ ವಾದ್ಯಗಳು ಮೊಳಗಿದವು; ನೃತ್ಯಗಾರರು, ಕಲಾವಿದರು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರು; ಭಟರು, ವಂಶಾವಳಿ ಪಂಡಿತರು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದರು; ಗಂಧರ್ವ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಪತಿಯರೊಂದಿಗೆ ಮಧುರ ಗಾನ ಮಾಡಿದರು. ಯಜ್ಞದ ಪ್ರಕಾರ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ವಸುದೇವನನ್ನು, ಅವನ ಎಂಟು妻ೆಯರೊಂದಿಗೆ, ಪುರೋಹಿತರು ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದರು; ಚಂದ್ರನನ್ನು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಅಭಿಷೇಕಿಸುವಂತೆ. ಅವರು ರೇಷ್ಮೆ, ಹಾರ, ಕೈದೊರೆ, ಕಾಲದೊರೆ, ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತಗೊಂಡು, ಯಜ್ಞವಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗಿದ್ದರು. ಪುರೋಹಿತರು, ರೇಷ್ಮೆಯಲ್ಲಿ, ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿ, ಸಭೆಗೂ ಸೇರಿಕೊಂಡು, ಇಂದ್ರನು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಅನಂತರ, ರಾಮ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣ, ತಮ್ಮ ಬಂಧುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಪತ್ನಿಯರೊಂದಿಗೆ, ಜೀವಾಧಿಪತಿಗಳಂತೆ, ತಮ್ಮ ವೈಭವದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ವಸುದೇವನು, ಯಜ್ಞದ ವಿಧಿಯಿಂದ, ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಾಗೂ ವಿಶೇಷ ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ, ಯಜ್ಞ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು. ಸಮಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ನಿಗದಿತ ದಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು; ಹಸುಗಳು, ಭೂಮಿ, ಪುತ್ರಿಯರು ಮತ್ತು ಮಹಾ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಅಲಂಕೃತರಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ಪತ್ನಿಯರಿಗಾಗಿ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಅಂತಿಮ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಮಹಾ ಋಷಿಗಳು, ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಕರ್ತರು, ರಾಮ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರು. ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ವಸುದೇವನು ತನ್ನ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಉಡುಗೊಡನ್ನು ಭಟರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ನೀಡಿದನು; ನಂತರ, ತಾನೂ ಅಲಂಕೃತಗೊಂಡು, ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಭೋಜನದಿಂದ ಗೌರವಿಸಿದನು. ಆತನು ತನ್ನ ಬಂಧುಗಳು, ಅವರ ಪತ್ನಿಯರು ಮತ್ತು ಪುತ್ರರು, ವಿದರ್ಭ, ಕೋಸಲ, ಕರು, ಕಾಶಿ, ಕೇಕಯ, ಶೃಂಜಯ ಜನರನ್ನು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಿದನು. ಸಭಾಸದಸ್ಯರು, ಪುರೋಹಿತರು, ಋಷಿಗಳು, ರಾಜರು, ಯಕ್ಷರು, ಪಿತೃಗಳು, ಸಂಚಾರಿ ಸನ್ನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಗೌರವಿಸಿದರು; ದೇವಾಲಯದಿಂದ ವಿದಾಯ ಪಡೆದು, ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಶುಭಾಶಯ ನೀಡಿ ಹೊರಟರು. ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ, ಅವನ ತಂಗ, ಪೃಥಾ ಪುತ್ರರು, ಭೀಷ್ಮ, ದ್ರೋಣ, ಪೃಥಾ, ಯಮಪುತ್ರರು, ನಾರದ, ದಿವ್ಯ ವ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರು, ಬಂಧುಗಳು, ಯಾದವರು; ತಮ್ಮ ಬಂಧುಗಳನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು, ವಿಚ್ಛೇದನದ ನೋವನ್ನು ಭರಿಸಿದರು. ನಂದನು, ಗೋಪಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕೃಷ್ಣ, ರಾಮ, ಉಗ್ರಸೇನ ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ಭಾವಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು; ಬಂಧುಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಅವನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತಿದ್ದನು. ವಸುದೇವನು, ತನ್ನ ಬಯಕೆಗಳ ಮಹಾ ಸಾಗರವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ದಾಟಿ, ಸ್ನೇಹಿತಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸಂತೋಷಭರಿತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ನಂದನನ್ನು ಹಸ್ತಸ್ಪರ್ಶ ಮಾಡಿ ಮಾತನಾಡಿದನು: “ಸಹೋದರ, ಜನರಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಬಂಧನ, ಪ್ರೇಮವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು, ವೀರರು ಮತ್ತು ಯೋಗಿಗಳಿಗೂ ತ್ಯಜಿಸಲು ಕಷ್ಟ. ಈ ಸ್ನೇಹ, ಸಾಧುಗಳು ತಮ್ಮ ದಯೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಇಲ್ಲದವರಿಗೂ ನೀಡುತ್ತಾರೆ; ಇದರ ಫಲವನ್ನು ಸ್ನೇಹದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತ್ಯಜಿಸಬಾರದು.” ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಪವಿತ್ರ ಯಜ್ಞವು, ಬಂಧುಗಳ, ಭಕ್ತರ, ಋಷಿಗಳ, ರಾಜರ, ಜನರ, ದೇವತೆಗಳ ಸಾನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನೆರವೇರಿತು; ಎಲ್ಲರೂ ಸೌಹಾರ್ದದಿಂದ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವದಿಂದ, ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು.