ಭಗವಂತ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು! ಅವರ ಬುದ್ಧಿ ಎಂದಿಗೂ ತಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಅವರದೇ ಯೋಗಮಾಯೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವರು ಪರಮಾತ್ಮ. ಅವರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆನಂದಿಸುವ ವೃಷ್ಣಿಯರು ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಜರು ಕೂಡ ಅವರನ್ನು ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ಅರಿಯಲಾಗದು. ಕಾಲದ ಅಧಿಪತಿ, ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಿ, ಮಾಯೆಯ ಪರದೆಯ ಹಿಂದೆ ಇರುವ ಆ ಭಗವಂತನನ್ನು ಯಾರೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದು. ಮನುಷ್ಯನು ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿರುವಾಗ, ಅವನು ಪಂಚಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೂ, ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು, ಹೆಸರುಗಳನ್ನೂ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನೂ ಮೀರಿ ಇರುವ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿಯಲಾರನು. ಹೀಗೆಯೇ, ಮಾಯೆಯ ಮೋಹದಿಂದ, ಹೆಸರು, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಗೊಂಡು, ಸ್ಮರಣೆಯ ವ್ಯತ್ಯಯದಿಂದ, ಭಗವಂತನನ್ನು ಅರಿಯಲಾಗದು. ಇಂದು ನಾವು ನಿಮ್ಮ ಪಾದಗಳನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ, ಅವು ಪಾಪಗಳ ಪರ್ವತವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತವೆ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪಾಕ್ವರಾದ ಯೋಗಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಭಗವಂತನೇ, ನಿಮ್ಮ ಭಕ್ತರು ಹೃದಯದ ಆವರಣವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಭೇದಿಸಿ ನಿಮ್ಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ—ದಯಮಾಡಿ ಅವರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಕೊಡಿ. ಅಂತೆಯೇ, ದಾಶಾರ್ಹ (ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ), ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಯುಧಿಷ್ಠಿರರನ್ನು ವಂದಿಸಿ, ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ಆಶ್ರಮಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಿದರು. ಅವರನ್ನು ಕಂಡು, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಸುದೇವನು ಹತ್ತಿರ ಬಂದು, ವಂದಿಸಿ, ಗೌರವ ನೀಡಿ, ನಿಯಂತ್ರಿತವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನುಡಿದನು. ವಸುದೇವನು ಹೇಳಿದನು: “ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ದೇವತೆಗಳಂತಿದ್ದೀರಿ. ದಯವಿಟ್ಟು ನಮಗೆ ಹೇಳಿ, ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಪಾಪಬಂಧವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಾಶಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು.” ಆಗ ನಾರದರು ಹೇಳಿದರು: “ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ವಸುದೇವನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಕೃಷ್ಣ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ತನ್ನ ಪರಮ ಹಿತವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ, ಅತಿಯಾದ ಸನ್ನಿಧಾನದಿಂದ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಗಂಗೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ ಬೇರೆ ನೀರನ್ನು ಹುಡುಕುವಂತೆಯೇ ಇದು. ಯಾವ ಭಗವಂತನ ಅನುಭವವು ಕಾಲ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಲಯ ಇವುಗಳಿಂದ, ತಾನೇ ಅಥವಾ ಇತರರಿಂದ, ಗುಣಗಳಿಂದ, ಎಲ್ಲಿಂದಲಾದರೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗದು. ಆ ಭಗವಂತನು ಅವಿಭಕ್ತ, ದುಃಖ, ಕರ್ಮ, ಗುಣಗಳ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಅಡ್ಡಿಯಾಗದೆ ಅನುಭವಿಸುವವನಾಗಿದ್ದರೂ, ತನ್ನದೇ ಪ್ರಾಣಾದಿ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾನೆ. ಮೋಡ, ಮಂಜು ಅಥವಾ ಗ್ರಹಣದಿಂದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವಂತೆ, ಆ ಭಗವಂತನನ್ನು ಜನರು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಬಳಿಕ, ರಾಜನೇ, ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಅನಕದುಂದುಭಿ (ವಸುದೇವ) ಅವರೊಡನೆ, ಸಮಾವೇಶವಾದ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಅಚ್ಯುತಕುಲದ ಇಬ್ಬರ ಎದುರು ಮಾತನಾಡಿದರು. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಕರ್ಮವನ್ನು ಕರ್ಮದಿಂದ ನಾಶಮಾಡುವುದು ಹೀಗೆಯೇ: ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಯಜ್ಞಗಳ ಮೂಲಕ, ಸಮಸ್ತ ಯಜ್ಞಾಧಿಪತಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಾವ್ಯಗಳು, ಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ವಿವರಿಸಿವೆ; ಯೋಗಮಾರ್ಗ ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ದ್ವಿಜ ಗೃಹಸ್ಥನಿಗೆ ಶುಭಕರವಾದ ಮಾರ್ಗ. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಶುದ್ಧ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ತನ್ನ ಸಂಪಾದನೆಯಷ್ಟನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ದಾನದಿಂದ ಸಂಪತ್ತಿನ ಆಸೆಯನ್ನು, ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದಿಂದ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಆಸೆಯನ್ನು, ಸ್ವರ್ಗದ ಆಸೆಯಿಂದ ಆತ್ಮಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು, ಕಾಲಾನುಸಾರವಾಗಿ, ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ, ವ್ರತದ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಸೇರುವವರು ಸ್ಥಿರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ದ್ವಿಜನು ಜನ್ಮದಿಂದ ಮೂರು ಋಣಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ—ದೇವತೆಗಳಿಗೆ, ಋಷಿಗಳಿಗೆ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ. ಯಜ್ಞ, ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಪುತ್ರರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ತೀರಿಸಬೇಕು. ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸದೆ ಹೋದರೆ ಅವನು ಪತನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ವಸುದೇವನೇ, ನೀನು ಈಗ ಋಷಿ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳ ಎರಡು ಋಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದೀಯೆ. ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಋಣ ತೀರಿಸಿದ್ದೀಯೆ. ಈಗ ನೀನು ಋಣಮುಕ್ತನಾಗಿ ನಿರಾಶ್ರಯನಾಗು. ವಸುದೇವನೇ, ನೀನು ಹರಿಯನ್ನು ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿದ್ದೀಯೆ, ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಅವರು ನಿನ್ನ ಮಗನಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಮಹಾಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ವಸುದೇವನು ತಲೆಯು ಬಾಗಿಸಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಗೂ ಪುರೋಹಿತರಿಗೂ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದನು. ರಾಜನೇ, ಧರ್ಮಪರವಾಗಿದ್ದ ವಸುದೇವನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಆ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಧಿಯಿಂದ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಯಜ್ಞದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ವೃಷ್ಣಿಯರು ಕಮಲಮಾಲೆ ಧರಿಸಿ, ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಭೋಜನ ಮಾಡಿ, ಸುಂದರವಾದ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ರಾಜರು ಕೂಡ ಅಲಂಕರಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವನ ರಾಣಿಯರು, ಆನಂದದಿಂದ, ಹಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಶುಭ್ರವಾದ ವಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲಂಕೃತರಾಗಿಯೇ ಯಜ್ಞಶಾಲೆಗೆ ಬಂದು, ಅರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಾಜರಾದರು. ಆ ವೇಳೆ, ಮೃದಂಗ, ಪತಾಹ, ಶಂಖ, ತುರಿ ಮತ್ತು ಇತರ ವಾದ್ಯಗಳು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ನಾದಿಸಿತು; ನೃತ್ಯಗಾರರು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರು ನೃತ್ಯಮಾಡಿದರು; ಸೂತರು, ಮಾಘಗಳು ಪ್ರಶಂಸೆ ಮಾಡಿದರು; ಗಂಧರ್ವಸ್ತ್ರೀಯರು ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯರೊಡನೆ ಮಧುರವಾಗಿ ಸಂಗೀತ ಹಾಡಿದರು. ಪೂಜಾರಿಗಳು ವಿಧಿಯಂತೆ, ಸ್ನಾನಮಾಡಿ, ಲೇಪನ ಮಾಡಿದ ವಸುದೇವನನ್ನು ಅವನ ಹದಿನೆಂಟು ಪತ್ನಿಯರೊಡನೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದರು—ಹಾಗೆ, ಸೋಮದೇವನನ್ನು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಅಭಿಷೇಕಿಸುವಂತೆ. ರೇಷ್ಮೆ, ಕಂಗಣ, ಹಾರ, ಪಾದಸರಣಿ, ಕುಂಡಲಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತನಾಗಿ, ಯಜ್ಞವಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದನು. ಪೂಜಾರಿಗಳು, ರೇಷ್ಮೆ ಉಡುಗೆಯಲ್ಲಿ, ಮುತ್ತು, ವಜ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತರಾಗಿ, ಸಭೆಯೊಂದಿಗೆ, ಇಂದ್ರನು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ರಾಮ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣರು ತಮ್ಮ ಬಂಧುಗಳೊಡನೆ, ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಪತ್ನಿಯರೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಭೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ವಸುದೇವನು ಯಜ್ಞವಿಧಿಯಂತೆ, ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ, ಯಜ್ಞ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು. ನಂತರ, ಸೂಕ್ತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೂಜಾರಿಗಳಿಗೆ ನಿಯಮಿತ ದಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು—ಹಸು, ಭೂಮಿ, ಪುತ್ರಿಯರು ಮತ್ತು ಮಹಾಸಂಪತ್ತನ್ನು ದಾನಮಾಡಿ, ಅಲಂಕೃತರನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಅಲಂಕರಿಸಿದನು. ಪತ್ನಿಯರಿಗಾಗಿ ವಿಧಿ ಪೂರ್ಣ ಮಾಡಿದ ಬಳಿಕ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಪುರೋಹಿತರೊಡನೆ, ಯಜಮಾನನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ರಾಮಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿದರು. ಸ್ನಾನಮಾಡಿ, ಆಭರಣ, ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಸೂತರಿಗೆ, ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ದಾನಮಾಡಿದನು; ನಂತರ, ಸ್ವತಃ ಅಲಂಕೃತನಾಗಿ, ಪುರೋಹಿತರಿಗೂ ಇತರರಿಗೂ ಭೋಜನ ನೀಡಿ ಗೌರವಿಸಿದನು. ಬಾಂಧವರನ್ನೂ ಅವರ ಪತ್ನಿ, ಪುತ್ರರೊಡನೆ, ವಿದರ್ಭ, ಕೋಸಲ, ಕುರು, ಕಾಶಿ, ಕೈಕೆಯ, ಸೃಂಜಯ ಜನರನ್ನು ಉದಾರವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಿದನು. ಸಭ್ಯರು, ಪುರೋಹಿತರು, ಋಷಿಗಳು, ರಾಜರು, ಪ್ರೇತಾತ್ಮರು, ಪಿತೃಗಳು, ಪರಿವ್ರಾಜಕರು—ಇವರನ್ನೆಲ್ಲ ಗೌರವಿಸಿ, ಭಗವಂತನ ಮಂದಿರವನ್ನು ವಂದಿಸಿ, ಯಜ್ಞದ ಕಡೆಗೆ ಹೋದರು. ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ, ಅವನ ತಮ್ಮ, ಪೃಥಾಪುತ್ರರು, ಭೀಷ್ಮ, ದ್ರೋಣ, ಪೃಥಾ, ಯಮ ಪುತ್ರರು ಇಬ್ಬರು, ನಾರದ, ದೈವಿಕ ವ್ಯಾಸ, ಅವರ ಬಂಧುಗಳು—ಇವರೆಲ್ಲಾ ಯಾದವರನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿ, ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಊರುಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು. ವಿಯೋಗದ ನೋವನ್ನು ಸಹಿಸಿದರು. ನಂದನು, ಗೋಪಗಳೊಡನೆ, ಕೃಷ್ಣ, ರಾಮ, ಉಗ್ರಸೇನ ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ಭಾರೀ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಬಂಧುಗಳ ಪ್ರೀತಿ ಇಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದನು. ವಸುದೇವನು, ತನ್ನ ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳ ಮಹಾಸಾಗರವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ದಾಟಿ, ಸ್ನೇಹಿತರ ನಡುವೆ, ಸಂತೋಷಭರಿತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ನಂದನ ಕೈ ಹಿಡಿದು ಮಾತನಾಡಿದನು. ವಸುದೇವನು ಹೇಳಿದನು: “ತಮ್ಮೊಳಗಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಜನರ ನಡುವೆ ಉಂಟಾಗುವ ಬಂಧವನ್ನು ನಾನು ಪ್ರೇಮವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ. ಅದನ್ನು ಧೀರರು ಮತ್ತು ಯೋಗಿಗಳೂ ಸಹ ಸುಲಭವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಲಾರರು.