ಮಹಾಭಾರತ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಬಹುಕಾಲ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನತ್ತ ಸ್ಮಿತಮಾಡುತ್ತಾ ಹೇಳಿದರು: "ನೀನು ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿರುವುದು ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಮಾತ್ರ. ಹೇಗೆಂದರೆ, ಪರಮಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದವರಾದ ನಮ್ಮನ್ನೂ ಸಹ, ಭಗವಂತನಾದ ನೀನು ತೋರಿಸುವ ಮಾಯೆಯ ಮೂಲಕ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ. ನಿನ್ನ ಪರಾಕ್ರಮಗಳು ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತ! ನೀನು ಸ್ವಯಂ ನಿರಾಶ್ರಯ, ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾದರೂ, ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಏನನ್ನೂ ಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಭೂಮಿ ಹಲವು ರೂಪ, ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿದರೂ ಅವಳ ಸ್ವರೂಪ ಬದಲಾಗದಂತೆ, ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಅದ್ಭುತ, ಅಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅಚಿಂತ್ಯ. ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ನಿನ್ನ ಜನರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ, ದುಷ್ಟರ ನಿಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ, ನೀನು ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಗುಣವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ನಿನ್ನ ಲೀಲೆಯಿಂದ ವೇದಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತೀಯೆ. ನೀನು ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ಧರ್ಮದ ಆತ್ಮರೂಪಿಯಾಗಿದ್ದೀ. ನೀನು ತಪಸ್ಸು, ಅಧ್ಯಯನ, ದಮನದಿಂದ ಶುದ್ಧವಾದ ಹೃದಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀ; ಅದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತ, ಅವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೂ ಮೀರಿದ tattva ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನೀನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು, ವೇದಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಹಾಗೂ ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮೂಲವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೀಯೆ. ಈ ರೀತಿ ನೀನು ಬ್ರಹ್ಮನಿಷ್ಠರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿದ್ದೀ. ಇಂದು, ನಿನ್ನ ದರ್ಶನದಿಂದ ನಮ್ಮ ಜನ್ಮ, ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ, ತಪಸ್ಸು, ದೃಷ್ಟಿ ಫಲವತ್ತಾಗಿದೆ. ನೀನು ಪರಮ ಗತಿಯು, ಪರಮಶ್ರೇಯಸ್ಸು ನಮಗೆ ದೊರಕಿದೆ. ಆದಕಾರಣ, ಆಚಲ ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳ, ತನ್ನ ಮಹಿಮೆ ಯೋಗಮಾಯೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿರುವ, ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಆ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಈ ರಾಜರು, ವೃಷ್ಣಿಕುಲದವರು ಕೂಡ, ಕೇವಲ ಆತನಲ್ಲೇ ಆನಂದಿಸುವವರಾದರೂ, ಆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು, ಕಾಲಸ್ವರೂಪನನ್ನು, ಸ್ವಯಂ ಆತ್ಮನನ್ನು, ಮಾಯೆಯ ಪರದೆಯಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆ, ಮನುಷ್ಯನು ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಪಂಚಭೂತಗಳು, ಗುಣಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೂ, ತನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿಯದೆ ಇರುವಂತೆ, ನಾಮ, ರೂಪ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಮೋಹಗೊಂಡು, ನಿನ್ನನ್ನು ಜ್ಞಾಪಕದ ವ್ಯತ್ಯಯದಿಂದ ಅರಿಯಲಾಗದು. ಆದರೆ ಇಂದು, ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಂಡೆವು. ಅವು ಪಾಪರಾಶಿಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವವು, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣರಾದ ಯೋಗಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುವವು, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆವರಣಗಳೆಲ್ಲಾ ಭೇದಿಸಿ ನಿನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪುವ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುವವು. ದಯಮಾಡಿ, ನಿನ್ನ ಕೃಪೆ ನಮ್ಮ ಮೆಲೆ ಇರಲಿ. ಇಂತಹ ಮಾತುಗಳ ನಂತರ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ದಾಶಾರ್ಹ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ, ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ, ಯುಧಿಷ್ಠಿರರನ್ನು ವಂದಿಸಿ, ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಆಶ್ರಮಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಮನಸ್ಸು ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಅವರನ್ನು ನೋಡಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಸುದೇವರು ಸಮೀಪಿಸಿ, ನಮನ ಮಾಡಿ, ಗೌರವದಿಂದ ಮಾತಾಡಿದರು: "ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ದೇವರೂಪಿಗಳೇ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ನಮನ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ದಯವಿಟ್ಟು ತಿಳಿಸಿ, ಕರ್ಮದಿಂದ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು?" ಅದಕ್ಕೆ ನಾರದರು ಹೇಳಿದರು: "ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ, ವಸುದೇವನು ಪರಮೋಚ್ಚ ಗತಿಯ ಕುರಿತು ವಿಚಾರಿಸುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವಲ್ಲ. ಅವನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ತನ್ನ ಮಗನೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರದ ಸಹವಾಸದಿಂದ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಗಂಗೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ನೀರನ್ನು ಶುದ್ಧಿಗೆ ಹುಡುಕುವಂತೆ. ಕಾಲ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಲಯ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಯಾವತ್ತೂ ಅಪ್ರಭಾವಿತನಾದ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ, ಸ್ವಯಂ, ಪರರು, ಗುಣಗಳಿಂದ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಭಗವಂತನು ಅವಿಭಕ್ತ, ದುಃಖ, ಕರ್ಮ, ಗುಣಗಳ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಅಪ್ರಭಾವಿತ, ಜೀವಶಕ್ತಿ ಮುಂತಾದ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾನೆ. ಮೋಡ, ಮಂಜು, ಗ್ರಹಣದಿಂದ ಸೂರ್ಯನು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಜನರು ಆತನನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ." ನಂತರ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಅನಕದುಂದುಭಿ (ವಸುದೇವ) ಅವರ ಮುಂದೆ, ಎಲ್ಲಾ ರಾಜರು ಹಾಗೂ ಕೃಷ್ಣ-ಬಲರಾಮರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು: "ಕರ್ಮವನ್ನು ಕರ್ಮದಿಂದ ನಿರ್ಮೂಲ ಮಾಡುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಯಜ್ಞಗಳ ಮೂಲಕ, ವಿಶ್ವಯಜಮಾನನಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿ ಎಂಬುದು ಶ್ರುತಿ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಕವಿಗಳು ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಯೋಗಮಾರ್ಗ ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಾನಂದವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ದ್ವಿಜರ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮಿಗೆ ಇದು ಶುಭಮಾರ್ಗ; ಶುದ್ಧೋಪಾಯದಿಂದ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಸಂಪತ್ತಿನಂತೆ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಯಜ್ಞ-ದಾನಗಳಿಂದ ಸಂಪತ್ತಿನ ಆಸೆ, ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದಿಂದ ಪತ್ನಿ-ಮಕ್ಕಳ ಆಸೆ, ಲೋಕಗಳಿಂದ ಆತ್ಮಾಸೆ—allವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಊರನ್ನೇ ಬಿಟ್ಟು ತಪಸ್ಸಿನ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಸೇರುವದು ಶ್ರೇಷ್ಠ. ದ್ವಿಜನು ಜನನದಲ್ಲಿ ದೇವತೆ, ಋಷಿ, ಪಿತೃ—ಇವರ ಮೂವರು ಸಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಯಜ್ಞ, ಅಧ್ಯಯನ, ಪುತ್ರರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ತೀರಿಸಬೇಕು; ಅವುಗಳನ್ನು ತೀರಿಸದೆ ಹೋದರೆ ಪತನವಾಗುತ್ತದೆ. ಈಗ ನೀನು, ವಸುದೇವ, ಋಷಿ ಮತ್ತು ಪಿತೃ ಸಾಲಗಳನ್ನು ತೀರಿಸಿದ್ದೀ; ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಸಾಲ ತೀರಿಸಿ, ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ನಿರಾಶ್ರಯನಾಗು. ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ನೀನು ಪರಮಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಲೋಕಾಧಿಪತಿಯಾದ ಹರಿ (ಕೃಷ್ಣ)ಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದ್ದೀ, ಅವನೇ ನಿನ್ನ ಮಗನಾಗಿ ಜನಿಸಿದ್ದಾನೆ." ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ವಸುದೇವನು ಹರ್ಷದಿಂದ ತಲೆಬಾಗಿದನು, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಋತ್ವಿಜರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದನು, ಅವರನ್ನು ಅರ್ಚನೆಗಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದನು. ಅವರು ಧರ್ಮಾನುಸಾರವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಆ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಧಿಯಿಂದ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಯಜ್ಞಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ವೃಷ್ಣಿಕುಲದವರು ಕಮಲಮಾಲೆ ಧರಿಸಿ, ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಶುಭ್ರವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ರಾಜರು ಅಲಂಕೃತರಾಗಿ ಇದ್ದರು. ವಸುದೇವನ ಪತ್ನಿಯರು ಆನಂದದಿಂದ, ಸರಗಳು ಇಲ್ಲದೆ, ಶುಭ್ರವಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧದ್ರವ್ಯಗಳಿಂದ ಲೇಪಿತವಾಗಿ, ಅರ್ಪಣೆಗಳೊಡನೆ ಯಜ್ಞಶಾಲೆಗೆ ಬಂದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೃದಂಗ, ಪಖಾವಜ್, ಶಂಖ, ಭೇರಿ, ತುರಿ ಮುಂತಾದ ವಾದ್ಯಗಳು ಘೋಷಿಸಿದವು. ನೃತ್ಯಗಾರರು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರು, ಸೂತ-ಮಾಗಧರು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದರು, ಗಂಧರ್ವಸ್ತ್ರೀಯರು ತಮ್ಮ ಗಂಡಸರೊಡನೆ ಮಧುರಗಾನ ಮಾಡಿದರು. ಆಗ, ವಿಧಿಯನುಸಾರವಾಗಿ, ಪೂರ್ವಸ್ನಾನ, ಲೇಪನಗೊಂಡ ವಸುದೇವನನ್ನು, ಅವನ ಎಂಟುಹತ್ತನೇ ಪತ್ನಿಯರೊಡನೆ, ಯಜ್ಞದ್ರವ್ಯಗಳಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ರೇಷ್ಮೆ, ಕಂಗಣ, ಹಾರ, ಪಾದಸರಣಿ, ಕುಂಡಲಗಳಿಂದ ಆಲಂಕೃತನಾಗಿ, ಯಜ್ಞವಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ವಸುದೇವನು ಪ್ರಭಾವಿಸಿದನು. ಅವನ ಪುರೋಹಿತರು, ರತ್ನಭೂಷಿತ ರೇಷ್ಮೆ ವಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸಭೆಯೊಡನೆ, ಇಂದ್ರನು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಿಸುವಂತೆ, ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದರು. ರಾಮ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣರು ತಮ್ಮ ಬಂಧುಗಳೊಡನೆ, ಪುತ್ರ-ಪತ್ನಿಯರೊಡನೆ, ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದರು. ವಸುದೇವನು ಯಜ್ಞದ ವಿಧಿಯಂತೆ, ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಯಜ್ಞಗಳ ಮೂಲಕ, ಯಜ್ಞ, ಜ್ಞಾನ, ಕರ್ಮನಾಥನಾದ ಭಗವಂತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದನು. ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ವಿಧಿಯನುಸಾರವಾಗಿ ದಾನಗಳನ್ನು—ಹಸು, ಭೂಮಿ, ಪುತ್ರಿಯರು, ಮಹಾಸಂಪತ್ತು—ನೀಡಿದನು. ಪತ್ನಿಯರಿಗಾಗಿ ವಿಧಿಯನುಸಾರವಾಗಿ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಅಂತ್ಯಸ್ನಾನವನ್ನು ಮಾಡಿ, ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಪುರೋಹಿತರು, ಯಜಮಾನನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ರಾಮಸರವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರು. ಸ್ನಾನಮಾಡಿ, ವಸುದೇವನು ತನ್ನ ಆಭರಣ, ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಸೂತ-ಮಾಗಧರಿಗೆ, ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ದಾನವಾಗಿ ನೀಡಿದನು; ತಾನೂ ಅಲಂಕೃತನಾಗಿ, ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಭೋಜನದಿಂದ ಗೌರವಿಸಿದನು.