ಯಾರಾದರೂ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮೂವರು ಭೌತಿಕ ಅಂಶಗಳಾದ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ತಾನೇ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳನ್ನು ಸ್ವಂತವರಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ನೀರಿನಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ—ಅವನ ಸ್ಥಿತಿ ಎಮ್ಮೆ ಅಥವಾ ಕತ್ತೆಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಲ್ಲ. ಈ ವೇಳೆ, ಅಪ್ರಮೇಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಈ ರೀತಿ ಹೇಳಿದಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಆತನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಮೌನವಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಆಳವಾದ ಆ ಮಾತಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿತ್ತು. ಅವರು ದೀರ್ಘವಾಗಿ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿ, ಭಗವಂತನನ್ನು ನಗುತ್ತಾ ನೋಡಿ, "ನೀನು ಲೋಕಪಾಲಕನಾದರೂ, ನಿನ್ನ ಈ ಅಧಿಕಾರವು ಜನರನ್ನು ಒಂದೆಡೆ ಸೇರಿಸಲು ಮಾತ್ರವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: "ಓ ಪರಮಾತ್ಮನೇ, ನೀನು ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತವನು. ನಿನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ನಾವು ಕೂಡ—ಲೋಕದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಾದರೂ—ಮೂಢರಾಗುತ್ತೇವೆ. ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆಯು ನಿನ್ನದೇ ಗುಪ್ತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಭಗವಂತನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತ! ನೀನು ಇಚ್ಛೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಪೋಷಿಸಿ, ವಾಪಸ್ಸು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀ, ಆದರೂ ಯಾವುದೇ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಭೂಮಿಯಂತಹುದೇ—ಅವು ಅನೇಕ ರೂಪ-ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಪರಿವರ್ತನೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯಮಯ! ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ನಿನ್ನ ಜನರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ, ನೀನು ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಗುಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೀ, ದುಷ್ಟರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀ, ನಿನ್ನ ಲೀಲೆಯಿಂದ ವೇದದ ಶಾಶ್ವತ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತೀ. ನೀನೇ ವರ್ಣಾಶ್ರಮದ ಆತ್ಮರೂಪಿ ಪರಮಾತ್ಮ. ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ನಿನ್ನ ಹೃದಯ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ—ತಪಸ್ಸು, ವೇದಾಧ್ಯಯನ, ದಮನದಿಂದ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವೂ, ಅವ್ಯಕ್ತವೂ ಹಾಗೂ ಅವೆರಡಕ್ಕೂ ಮೀರುವ ಸತ್ಯವೂ ಅರಿವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೀಯೆ. ಅವರು ವೇದಗಳ ಮೂಲವೂ, ನಿನ್ನ ಮೂಲವೂ. ಹೀಗಾಗಿ ನೀನು ಬ್ರಹ್ಮನಿಷ್ಠರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿದ್ದೀಯೆ. ಇಂದು ನಮ್ಮ ಜನ್ಮ, ವಿದ್ಯೆ, ತಪಸ್ಸು, ದೃಷ್ಟಿ—all have attained fruition, for we have met you, the supreme goal, and attained the highest good. ಅಪ್ರತಿಹತ ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳ, ತನ್ನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಯೋಗಮಾಯೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಪರಮಾತ್ಮ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಈ ರಾಜರು, ವೃಷ್ಣಿಗಳು—ಅವರು ಆತನಲ್ಲಿಯೇ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ—even they do not truly know him. ಅವನು ಕಾಲನಾಥನೂ, ಆತ್ಮನೂ, ತನ್ನ ಮಾಯೆಯ ಪರದಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವನು. ಹಾಗೆಯೇ, ಮನುಷ್ಯನು ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ, ಪಂಚಭೂತ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೂ, ತನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಹೆಸರಿಗೂ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೂ ಅತೀತ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಮಾಯೆಯ ಮೋಹದಿಂದ, ಮನಸ್ಸು ಹೆಸರು, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಗೊಂದಲಗೊಂಡು, ನಿನ್ನನ್ನು ತಿಳಿಯಲಾಗದು—ಸ್ಮರಣೆಯ ಅಶಾಂತಿಯಿಂದ. ಇಂದು, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಪರಿಪಕ್ವರಾದ ಭಕ್ತರು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಂಡೆವು. ಅವು ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತವೆ, ತೀರ್ಥಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿವೆ. ಭಕ್ತರು, ಭಾವಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೃದಯದ ಆವರಣಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸಿ, ನಿನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಭಗವಂತನೇ, ಅವರಿಗೆ ದಯೆ ಕರುಣಿಸು. ಶುಕನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ, ದಾಶಾರ್ಹ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ, ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಯುಧಿಷ್ಠಿರ ರಾಜರ್ಷಿಯನ್ನು ವಂದಿಸಿ, ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ಆಶ್ರಮಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಲು ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿದರು. ಅವರನ್ನು ಕಂಡು, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಸುದೇವನು ಹತ್ತಿರ ಬಂದು, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಈ ರೀತಿ ಹೇಳಿದರು: "ಓ ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು. ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳಿ—ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಕ್ರಿಯಾಬಂಧನವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಾಶ ಮಾಡಬಹುದು?" ಆಗ ಶ್ರೀನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: "ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ವಸುದೇವನು ತನ್ನ ಪ್ರಪಂಚದ ಪರಮ ಹಿತವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿರುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವಲ್ಲ; ಅವನು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನನ್ನು ತನ್ನ ಮಗನೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದರಿಂದ." ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಆತ್ಮೀಯತೆ ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಉಂಟಾಗುವುದು ಸಹಜ. ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವವನೂ, ಇನ್ನೂ ಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ ಬೇರೆ ನೀರನ್ನು ಹುಡುಕುವಂತೆ. ಅವನ ಅನುಭವ—ಕಾಲ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಲಯ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ—ಯಾವುದರಿಂದಲೂ, ಯಾರಿಂದಲೂ, ಗುಣಗಳಿಂದಲೂ, ಎಲ್ಲಿಂದಲೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗದು. ಆ ಭಗವಂತನು, ಅವಿಭಕ್ತನು, ದುಃಖ, ಕರ್ಮ, ಗುಣಗಳ ಹರಿವಿನಿಂದ ಅಡ್ಡಿಯಾಗದ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ತನ್ನ ಜೀವಾದಿ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಅವನನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೋಡ, ಮಂಜು, ಗ್ರಹಣದಿಂದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವಂತೆ, ತಪ್ಪಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ, ರಾಜನೇ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಅನಕದುಂದುಭಿ (ವಸುದೇವ) ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಅಚ್ಯುತ ವಂಶದವರ ಮುಂದೆಯೇ ಮಾತನಾಡಿದರು. "ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಕರ್ಮನಾಶ ಹೇಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ರೀತಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಯಜ್ಞಾದಿಗಳ ಮೂಲಕ, ವಿಶ್ವನಾಥನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು." "ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪುರಾಣಕಾರರು ವೇದದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯೋಗಮಾರ್ಗ ಸುಲಭವೂ, ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹಿತಕರವೂ ಆಗಿದೆ." "ಇದು ದ್ವಿಜ ಗೃಹಸ್ಥನಿಗೆ ಶುಭಕರವಾದ ಮಾರ್ಗ. ಸ್ವಂತ ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಶುದ್ಧಮಾರ್ಗದಿಂದ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು." "ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಯಜ್ಞ-ದಾನದಿಂದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು, ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದಿಂದ ಪತ್ನಿ-ಮಕ್ಕಳನ್ನು, ಸ್ವರ್ಗಮಾರ್ಗದಿಂದ ಆತ್ಮಪರ್ಯಂತವನ್ನು ಕಾಲಾನುಸಾರವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಊರಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ವನವನವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗುತ್ತಾರೆ." "ದ್ವಿಜನು ಜನ್ಮದಿಂದ ಮೂರು ಋಣಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತನು—ದೇವತೆಗಳಿಗೆ, ಋಷಿಗಳಿಗೆ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ. ಯಜ್ಞದಿಂದ, ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ, ಪುತ್ರರಿಂದ ಅವನ್ನು ತೀರಿಸಬೇಕು. ಅವುಗಳನ್ನು ತೀರಿಸದೇ ಹೋದರೆ, ಅವನು ಪತನವಾಗುತ್ತಾನೆ." "ಇಂದು ನೀನು ಋಷಿ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಇರುವ ಎರಡು ಋಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದೀಯೆ. ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಋಣ ತೀರಿಸಿದ್ದೀಯೆ. ಈಗ ನೀನು ಋಣಮುಕ್ತನೂ, ನಿರಾಶ್ರಯನೂ ಆಗು." "ಓ ವಸುದೇವಾ, ನೀನು ಭಗವಂತನನ್ನು ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದ್ದೆ. ಅವನೇ ನಿನಗೆ ಪುತ್ರನಾಗಿ ಜನಿಸಿದ್ದಾನೆ." ಶುಕನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಮಹಾಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ವಸುದೇವನು ತಲೆಬಾಗಿಸಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳನ್ನೂ, ರುಚಿಗಳನ್ನೂ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ರಾಜನೇ, ಧರ್ಮಮಾರ್ಗದಿಂದ ಅವನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಆ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಧಿಗಳಿಂದ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ದೀಕ್ಷೆ ಆರಂಭವಾದಾಗ, ವೃಷ್ಣಿಗಳು ಕಮಲಮಾಲೆ ಧರಿಸಿ, ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಸುಂದರವಾಗಿ ಅಲಂಕೃತರಾಗಿದ್ದರು. ರಾಜರೂ ಅಲಂಕಾರದಿಂದ ಮೆರೆದಿದ್ದರು. ಅವನ ಪತ್ನಿಯರು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಹಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಸುಂದರ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತರಾಗಿ, ಯಜ್ಞಶಾಲೆಗೆ ಬಂದರು. ಮೃದಂಗ, ಬೇರಿಗಳು, ಶಂಖ, ಭೆರಿ, ಅನೇಕ ವಾದ್ಯಗಳು ಘೋಷಿಸಿದವು. ನೃತ್ಯಗಾರರು ಕುಣಿದರು; ಸುತರು, ಮಾಘದಗಳು ಸ್ತುತಿ ಪಾಡಿದರು; ಗಂಧರ್ವಿಯರು ತಮ್ಮ ಗಂಡಸಮೇಲೆ ಸುಗಮಗಾನ ಮಾಡಿದರು. ಪೂಜಾರಿಗಳು ವಿಧಿಪ್ರಕಾರ, ಸ್ನಾನಮಾಡಿ, ಅಲಂಕೃತರಾದ ವಸುದೇವನನ್ನೂ ಅವನ ಎಂಟು ಹತ್ತಿನಾರು ಪತ್ನಿಯರೊಂದಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದರು—ಹಾಗೆ ಚಂದ್ರನನ್ನು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಅಭಿಷೇಕಿಸುವಂತೆ. ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಪಟ, ಕಂಕಣ, ಹಾರ, ನೂಪುರು, ಕುಂಡಲಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದರು. ಅವನು ಯಜ್ಞೋಪವೀತ ಧರಿಸಿದವನು, ದೀಕ್ಷಿತನಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಯಿತು. ಪೂಜಾರಿಗಳು ಪಟವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನೂ, ರತ್ನಾಭರಣಗಳನ್ನೂ ಧರಿಸಿ, ಸಭೆಯೊಂದಿಗೆ, ಇಂದ್ರನು ಯಜ್ಞದ ವೇಳೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವನೋ, ಹಾಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಮ-ಕೃಷ್ಣರು ತಮ್ಮ ಬಂಧುಗಳೊಡನೆ, ಪುತ್ರ-ಪತ್ನಿಗಳೊಡನೆ, ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದರು. ವಸುದೇವನು ವಿಧಿಪ್ರಕಾರ, ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿ ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ, ಯಜ್ಞದೇವತೆ, ಜ್ಞಾನ, ಕ್ರಿಯಾರೂಪ ಭಗವಂತನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು. ನಂತರ, ಯೋಗ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಪೂಜಾರಿಗಳಿಗೆ ವಿಧಿಪ್ರಕಾರ ದಾನಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು—ಅಲಂಕೃತರಾದವರಿಗೆ, ಗೋಗಳು, ಭೂಮಿ, ಪುತ್ರಿಯರು, ಮಹಾಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬಡಿದನು.