ಪರಮ ಪುಜ್ಯ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು, ಯೋಗೇಶ್ವರರನ್ನು ಕಂಡು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹೇಳಿದನು: “ಅಯ್ಯೋ! ನಾವು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರು ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಲಭವಾದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇವೆ—ಅದು ದೇವತೆಗೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗದ ಯೋಗಿಗಳ ದರ್ಶನ. ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಚನೆ ಮಾಡುವ, ಕಡಿಮೆ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ ಜನರಿಗೆ, ಈ ಯೋಗೇಶ್ವರರನ್ನು ನೋಡಲು, ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು, ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾದಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಸಿಗುವುದು ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತ! ಪವಿತ್ರ ಜಲಗಳು, ಮಣ್ಣಿನ ಅಥವಾ ಕಲ್ಲಿನ ದೇವರುಗಳು ಕೂಡ, ಯೋಗಿಗಳ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದ ದರ್ಶನದಂತೆ ಪಾವನಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಗ್ನಿ, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಆಕಾಶ, ವಾಯು, ವಾಣಿ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸು—ಇವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿದರೂ ಪಾಪವನ್ನೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸೇವೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪಾಪ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಈ ದೇಹವನ್ನು ಮೂವರು ಅಂಶಗಳ ಸಮೂಹವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳನ್ನು ಸ್ವಂತವರೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ದೇವತೆ ಎಂದು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ನೀರಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ—ಅವನು ಹಸುವಿನಂತೆಯೂ, ಕತ್ತೆಯಂತೆಯೂ ಇದ್ದಾನೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶುಕಮುನಿಯು ಹೇಳಿದನು: ಕೃಷ್ಣನ ಗಂಭೀರವಾದ ಜ್ಞಾನಮಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಋಷಿಗಳು ಮೌನವಾಗಿದ್ದರು; ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದಂತೆ ಭಾವಿಸಿಕೊಂಡರು. ಬಹು ಕಾಲ ಚಿಂತಿಸಿ, ಅವರು ಜಗದೀಶ್ವರನತ್ತ ನಗುತ್ತಾ ಹೇಳಿದರು: “ಪ್ರಭು, ನಿಮ್ಮ ಮಾಯೆಯಿಂದ, ನಾವು ಲೋಕದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರೂ ಕೂಡ ಭ್ರಮೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತೇವೆ; ನಿಮ್ಮ ವೈಭವ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ—ಇದು ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತ! ನೀವು ನಿರ್ಲಿಪ್ತರಾಗಿದ್ದರೂ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯವನ್ನು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ಭೂಮಿ ಅನೇಕ ರೂಪ–ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿದರೂ ಹೇಗೋ ಬದಲಾಗದಂತೆ, ನೀವು ಅಚಲರಾಗಿದ್ದೀರಿ. ನಿಮ್ಮ ಮಹಿಮೆ ಎಷ್ಟು ವಿಚಿತ್ರ! ಯೋಗ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭಕ್ತರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ, ದುಷ್ಟರ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ, ನೀವು ಸತ್ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ವೇದಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತೀರಿ; ನೀವು ವರ್ಣಾಶ್ರಮದ ಆತ್ಮರೂಪ. ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯ ತಪಸ್ಸು, ಅಧ್ಯಯನ, ದಮನದಿಂದ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಅದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತ, ಅವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಮುದಾಯವನ್ನು, ವೇದಗಳ ಮೂಲವನ್ನೂ ನಿಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನೂ ಗೌರವಿಸುತ್ತೀರಿ; ನೀವು ಬ್ರಹ್ಮನಿಷ್ಠರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿದ್ದೀರಿ. ಇಂದು ನಮ್ಮ ಜನ್ಮ, ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ, ತಪಸ್ಸು, ದೃಷ್ಟಿ—all have become fruitful, for meeting you, the Supreme Goal, is the greatest fortune. ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ—ಅವನ ಬುದ್ಧಿ ಅಚಲ, ಅವನ ಮಹಿಮೆ ತನ್ನ ಯೋಗಮಾಯೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವನು ಪರಮಾತ್ಮ. ರಾಜರು, ವೃಷ್ಣಿಗಳು ಕೂಡ ಅವನನ್ನು ಅರಿಯಲಾರರು; ಅವನು ಕಾಲನಾಥ, ಸ್ವಯಂ ಆತ್ಮ, ಮಾಯೆಯ پردೆಯ ಹಿಂದೆ ಇರುವವನು. ಮನುಷ್ಯನು ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ, ಪಂಚಭೂತಗಳನ್ನು ಕಂಡರೂ, ತನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿಯಲಾರನು; ಹೀಗೆಯೇ, ಮಾಯೆಯ ಮೋಹದಿಂದ, ಹೆಸರು, ವಿಷಯ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡ ಮನಸ್ಸು, ನೆನಪಿನ ವ್ಯತ್ಯಯದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅರಿಯಲಾಗದು. ಇಂದು, ನಿಮ್ಮ ಪಾದವನ್ನು ನಾವು ಕಂಡೆವು—ಅದು ಪಾಪಪರ್ವತವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ, ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳ ಆಧಾರ, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣರಾದವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ; ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೃದಯದ ಆವರಣ ಮುರಿದು, ನಿಮ್ಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ನಿಮ್ಮ ಭಕ್ತರಿಗೆ ದಯೆ ಬೀರಿಸು. ಶುಕನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ, ದಾಶಾರ್ಹ ಕೃಷ್ಣ, ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿ, ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ಆಶ್ರಮಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಲು ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿದರು. ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಸುದೇವನು ಹತ್ತಿರ ಬಂದು, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: “ಓ ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ದೇವತೆಗಳೇ! ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳಿ, ಹೇಗೆ ಕರ್ಮದಿಂದ ಬಂದ ಬಂಧನವನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದಲೇ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು?” ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: “ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ವಸುದೇವನು ಉನ್ನತ ಹಿತವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಉತ್ಸುಕನಾಗಿ ನಮಗೆ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವಲ್ಲ; ಅವನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ತನ್ನ ಮಗನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ, ಅತಿಕಟುವಾದ ಸನ್ನಿಧಾನದಿಂದ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಗಂಗೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೇ ನೀರನ್ನು ಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ ಹುಡುಕುವುದು ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆ. ಅವನ ಸತ್ಯಾನುಭವವನ್ನು ಕಾಲ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಲಯ ಇವುಗಳಿಂದ ಯಾರೂ ಕಮ್ಮಿ ಮಾಡಲಾಗದು. ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು, ದುಃಖ, ಕರ್ಮ, ಗುಣಗಳ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಅಡ್ಡಿಯಾಗದವನು, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಾಣಾದಿ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಮೋಡ, ಮಂಜು ಅಥವಾ ಗ್ರಹಣದಿಂದ ಸೂರ್ಯನು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಜನರು ಅವನನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಅನಂತರ, ರಾಜಾ, ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಅನಕದುಂಡುಭಿಗೆ (ವಸುದೇವ) ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಅಚ್ಯುತನ ಇಬ್ಬರು ವಂಶಜರ ಮುಂದೆ ಹೇಳಿದರು: “ಕರ್ಮವನ್ನು ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ನಾಶಮಾಡುವುದು ಹೀಗೆ—shraddheyinda, ವಿಶ್ವನಾಥನಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಯಜ್ಞಾದಿಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿ, ಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಕವಿಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಯೋಗಮಾರ್ಗ ಸುಲಭ, ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಆನಂದವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಇದು ದ್ವಿಜ ಗೃಹಸ್ಥನಿಗೆ ಶುಭಕರ ಮಾರ್ಗ; ಶುದ್ಧ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಆಸ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಯಜ್ಞ–ದಾನದಿಂದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು, ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದಿಂದ ಪತ್ನಿ–ಮಕ್ಕಳನ್ನು, ಸ್ವರ್ಗಮಾರ್ಗದಿಂದ ಆತ್ಮಪಾಲನೆಯನ್ನು—all these should be renounced; ಹಳ್ಳಿಯ ಎಲ್ಲ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ವನದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ನಿರತನಾಗಬೇಕು. ದ್ವಿಜನು ಮೂವರು ಋಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ—ದೇವತೆ, ಋಷಿ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ; ಯಜ್ಞ, ಅಧ್ಯಯನ, ಪುತ್ರರಿಂದ ಅವನ್ನು ತೀರಿಸಬೇಕು; ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸದೆ ಹೋದರೆ ಅವನು ಬೀಳುತ್ತಾನೆ. ನೀನು ಈಗ ಋಷಿ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಎರಡು ಋಣಗಳನ್ನು ತೀರಿಸಿದ್ದೀ; ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಋಣ ತೀರಿಸಿ, ಋಣಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಆಶ್ರಯವಿಲ್ಲದವನಾಗು. ವಸುದೇವಾ, ನೀನು ವಿಶ್ವನಾಥನಾದ ಹರಿಯನ್ನು ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದ್ದೀ, ಅವನು ನಿನಗೆ ಪುತ್ರನಾಗಿ ಬಂದಿದೆ. ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ವಸುದೇವನು, ಸಂತೋಷದಿಂದ, ತಲೆಬಾಗಿದನು; ಋಷಿಗಳನ್ನೂ, ಹೋತ್ರುಗಳನ್ನೂ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದನು. ರಾಜಾ, ಧರ್ಮಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಆ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗಾಗಿ ಸುಂದರ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಯಜ್ಞದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ವೃಷ್ಣಿಗಳು ಕಮಲಮಾಲೆ ಧರಿಸಿ, ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಶುಭವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ರಾಜರೂ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡು ಬಂದರು. ಅವನ ಪತ್ನಿಯರು, ಹರ್ಷದಿಂದ, ಆಭರಣವಿಲ್ಲದೆ, ಶುಭವಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಲಾಲಿತ್ಯದಿಂದ, ಅಭಿಷೇಕ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಸುಗಂಧದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನೂ ಕಾಣಿಕೆಗಳನ್ನೂ ತಂದು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ತಾಳಗಳು, ಮೃದಂಗಗಳು, ಡೋಲುಗಳು, ಶಂಖಗಳು, ಭೇರಿ ಮತ್ತು ಇತರ ವಾದ್ಯಗಳು ಘೋಷಿಸಿತು; ನೃತ್ಯಗಾರರು ನೃತ್ಯಮಾಡಿದರು; ಸುತಮಗಾಯಕರೂ ವಂಶಾವಳಿಕಾರರೂ ಸ್ತುತಿ ಹಾಡಿದರು; ಗಂಧರ್ವಸ್ತ್ರೀಯರು ತಮ್ಮ ಪತಿಯರೊಂದಿಗಾಗಿ ಮಧುರಗಾನ ಮಾಡಿದರು. ಹೋತ್ರುಗಳು ವಿಧಿಯನುಸಾರ, ಸ್ನಾನಮಾಡಿದ, ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳಿಂದ ಲಿಪ್ತನಾದ ವಸುದೇವನನ್ನು, ಅವನ ಹದಿನೆಂಟು ಪತ್ನಿಯರೊಂದಿಗೆ, ಸೋಮನಾಥನನ್ನು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡುವಂತೆ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದರು. ಅವರು ಅವನನ್ನು ರೇಷ್ಮೆ ವಸ್ತ್ರ, ಕಂಗಣ, ಹಾರ, ಪಾದಸರಣಿ, ಕುಂಡಲಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದರು; ಅವನು ಯಜ್ಞವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಅಭಿಷಿಕ್ತನಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದನು.