ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರರಾದ ದ್ವಿತ, ತೃತ, ಏಕತ, ಅಂಗಿರಾ, ಅಗಸ್ತ್ಯ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ವಾಮದೇವ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕೂಡಾ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಅವರ ಆಗಮನವನ್ನು ಕಂಡು, ಈಗಾಗಲೇ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿದ್ದ ರಾಜರು, ಪಾಂಡವರು, ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಬಲರಾಮ, ತಕ್ಷಣ ಎದ್ದು ನಿಂತು, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುವ ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಆ ಋಷಿಗಳನ್ನು ಯಥೋಚಿತವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿದರು. ರಾಮ ಮತ್ತು ಅಚ್ಯುತನು ಕೂಡಾ ಆತಿಥ್ಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿ, ಆಸನ, ಪಾದಪ್ರಕ್ಷಾಲನೆಗೆ ನೀರು, ಅರ್ಪಣೆಗಳು, ಹಾರಗಳು, ಧೂಪ, ಲೇಪನ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿ ಗೌರವಿಸಿದರು. ಧರ್ಮದ ಅವತಾರಿಯಾದ ಭಗವಂತನು, ಋಷಿಗಳು ಆರಾಮವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿದ್ದಾಗ, ಮಹಾಸಭೆಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲರೂ ನಿಶ್ಶಬ್ದವಾಗಿ ಆತನ ತಾಳಮೇಳದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: “ಅಯ್ಯೋ! ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ನಾವುಗಳು, ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ದುರ್ಲಭವಾದ ಯೋಗಶ್ರೇಷ್ಠರ ದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇವೆ; ಇದು ಪರಮ ಫಲವಾಗಿದೆ. ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿರುವವರು ಕೂಡಾ, ಇಂತಹ ಮಹಾತ್ಮರನ್ನು ನೋಡಲು, ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು, ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು, ಪಾದಪೂಜನೆ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತ! ಪವಿತ್ರ ಜಲಗಳು, ಮಣ್ಣಿನ ಅಥವಾ ಕಲ್ಲಿನ ದೇವತೆಗಳು, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದ ದರ್ಶನದಿಂದ ಪವಿತ್ರತೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ; ಮಹಾತ್ಮರು ಮಾತ್ರ ದರ್ಶನದಿಂದ ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಗ್ನಿ, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಆಕಾಶ, ವಾಯು, ವಾಕ್ಯ, ಮನಸ್ಸು — ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿದರೂ ಪಾಪವನ್ನು ನೀಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ enlightened souls-ನ ಸೇವೆಯಿಂದ ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಆತ್ಮವನ್ನು ಮೂರು ಭೌತಿಕ ಅಂಶಗಳ ದೇಹವಾದಂತೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳನ್ನು ಸ್ವಂತವಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರವಾದಂತೆ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ನೀರಿನಂತೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಎತ್ತು ಅಥವಾ ಗೇಣಿಯಂತೆ. ಕೃಷ್ಣನ ಅಪಾರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತುಂಬಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಋಷಿಗಳು, ಆತನ ಮಾತುಗಳ ಆಳತೆಗೆ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಗೊಂಡು, ನಿಶ್ಶಬ್ದವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು. ದೀರ್ಘ ಚಿಂತನಾದ ನಂತರ, ಋಷಿಗಳು, ವಿಶ್ವದಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಮುಗುಳ್ನಗುತ್ತಾ, “ನಿನ್ನ ಆಧಿಪತ್ಯ ಜನರನ್ನು ಒಂದೆಡೆ ಸೇರಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿಯೇ,” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. “ಓ ಪರಮ ತತ್ತ್ವಜ್ಞ, ನಿನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ನಾವು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರೂ ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ; ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಸ್ವತಃ ನಿನ್ನಿಂದ ಅಡಗಿದೆ. ನಿನ್ನ ಮಹತ್ವದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತ! ನೀನು ಇಚ್ಛೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯವನ್ನು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಬದ್ಧನಾಗದೆ ಇರುವೆ; ಭೂಮಿಯು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಅವ್ಯಯವಾದಂತೆ. ನಿನ್ನ ಮಹತ್ವದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಎಷ್ಟು ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ! ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ನಿನ್ನ ಜನರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ, ನೀನು ಸತ್ತ್ವಗುಣವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ದುಷ್ಟರನ್ನು ಶಮನ ಮಾಡುತ್ತಾ, ನಿನ್ನ ಲೀಲೆಯಿಂದ ವೇದದ ಶಾಶ್ವತ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತೀಯ, ಓ ಪರಮಾತ್ಮ, ವರ್ಣಾಶ್ರಮದ ಆತ್ಮಸರೂಪ! ನಿನ್ನ ಹೃದಯ ತಪಸ್ಸು, ಅಧ್ಯಯನ, ಆತ್ಮಸಂಯಮದಿಂದ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಅದರಲ್ಲೇ ವ್ಯಕ್ತ, ಅವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಎರಡಕ್ಕೂ ಮೀರಿದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ, ನೀನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೀಯ, ಇದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮೂಲವೂ ಆಗಿದೆ; ನೀನು ಬ್ರಹ್ಮನಿಷ್ಠರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗುತ್ತೀಯ. ಇಂದು ನಮ್ಮ ಜನ್ಮ, ವಿದ್ಯೆ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಯು ಫಲವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ; ನಿನ್ನನ್ನು, ಪರಮ ಗಮ್ಯವನ್ನು, ಭೇಟಿಯಾದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಪರಮ ಶ್ರೇಯಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇವೆ. ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಅವನ ಬುದ್ಧಿ ಎಂದಿಗೂ ತಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ಮಹತ್ವ ಸ್ವಂತ ಯೋಗಮಾಯೆಯಿಂದ ಅಡಗಿದೆ, ಅವನು ಪರಮಾತ್ಮ. ಈ ರಾಜರು ಮತ್ತು ವೃಷ್ಣಿಗಳು, ಅವನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆನಂದಿಸುವವರು, ಅವನನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ; ಅವನು ಕಾಲ ಮತ್ತು ಆತ್ಮನ ಅಧಿಪತಿ, ಮಾಯೆಯ ಪರದೆಗಳಿಂದ ಅಡಗಿದವನು. ಹಾಗೆ, ಮನುಷ್ಯನು ನಿದ್ದೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದಾಗ, ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದರೂ, ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು, ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವನ್ನೂ, ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ, ಮಾಯೆಯ ಮೋಹದಿಂದ, ಹೆಸರು, ವಸ್ತು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಆಕರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಗೊಂಡು, ನೀನನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ಮರಣೆಯ ವ್ಯತ್ಯಯದಿಂದ. ಇಂದು ನಾವು ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದೇವೆ, ಅವು ಪಾಪದ ಗುಂಪನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತವೆ, ತೀರ್ಥಗಳ ಮೂಲವಾಗಿವೆ, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಪಕ್ವರಾದವರು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ಓ ಪರಮಾತ್ಮ, ನಿನ್ನ ಭಕ್ತರು, ಭಾವಪೂರ್ಣ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಂತರಿಕ ಮುಸುಕುಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸಿ, ನಿನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಮೇಲೆ ದಯೆ ಉಣಿಸು. ಶುಕನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ದಾಶಾರ್ಹ (ಕೃಷ್ಣ), ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಿಷ್ಠಿರರನ್ನು ವಿದಾಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ರಾಜಋಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ಆಶ್ರಮಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಮನಸ್ಸು ಮಾಡಿದರು. ಅವರನ್ನು ಕಂಡು, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಸುದೇವನು ಸಮೀಪಿಸಿ, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಗೌರವ ನೀಡಿ, ನಿಯಮಿತವಾದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದನು: “ಓ ಋಷಿಗಳೇ, ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲರೂ ನೀವೇ ಎಂದು ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ದೈಹಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಾಶ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ತಿಳಿಸಿ.” ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: “ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ವಸುದೇವನು, ಪರಮ ಶ್ರೇಯಸ್ಸನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕೆಂಬ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ, ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದು ಅಚ್ಚರಿಯಲ್ಲ; ಅವನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ತನ್ನ ಮಗನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ, ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಗಂಗೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ನೀರನ್ನು ಶುದ್ಧಿಗೆ ಹುಡುಕುವಂತೆ. ಅವನ ಅರಿವು, ಕಾಲ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಲಯದಿಂದ, ಸ್ವತಃ, ಇತರರಿಂದ, ಗುಣಗಳಿಂದ, ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಅವಿಭಕ್ತನು, ದುಃಖ, ಕರ್ಮ, ಗುಣಗಳ ಹರಿವಿನಿಂದ ಅಡ್ಡಿಯಾಗದೆ ಅನುಭವಿಸುವನು, ಆದರೆ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಅಡಗಿರುವನು; ಮೋಡ, ಹೊಗೆ, ಗ್ರಹಣದಿಂದ ಸೂರ್ಯನು ಅಡಗಿರುವಂತೆ, ಅವನನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ತಿಳಿಯಬಹುದು.” ಆ ಬಳಿಕ, ರಾಜನಿಗೆ, ಋಷಿಗಳು ಅನಕದುಂದುಭಿಗೆ (ವಸುದೇವ) ಮಾತನಾಡಿದರು, ಎಲ್ಲ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಅಚ್ಯುತನ ವಂಶಸ್ಥರ ಮುಂದೆ: “ಕರ್ಮವನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ನಾಶ ಮಾಡುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ವಿಶ್ವನುವನ್ನು, ಯಜ್ಞಗಳ ಮೂಲಕ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕವಿಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಯೋಗಮಾರ್ಗ ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ದ್ವಿಜ ಗೃಹಸ್ಥನಿಗೆ ಶುಭವಾದ ಮಾರ್ಗ; ಶುದ್ಧ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಯಜ್ಞ-ದಾನದಿಂದ ಸಂಪತ್ತಿನ ಪಿಪಾಸೆಯನ್ನು, ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದಿಂದ ಪತ್ನಿ-ಮಕ್ಕಳ ಪಿಪಾಸೆಯನ್ನು, ಆತ್ಮ-ಲೋಕದಿಂದ ಸ್ವಪಿಪಾಸೆಯನ್ನು, ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಬಿಟ್ಟು, ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ತಪಸ್ಸಿನ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಓ ಪರಮಾತ್ಮ, ದ್ವಿಜನು ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಮೂರು ರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ — ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಪಿತೃಗಳು; ಯಜ್ಞ, ಅಧ್ಯಯನ, ಪುತ್ರರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ತೀರಿಸಬೇಕು; ಅವನ್ನು ತೀರಿಸದೆ ಹೊರಟರೆ, ಅವನು ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ. ನೀನು ಇಂದು ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಎರಡು ರಣಗಳನ್ನು ತೀರಿಸಿದ್ದೀಯ; ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ತೀರಿಸಿದ ನಂತರ, ನಿರರಣ, ನಿರಾಶ್ರಯನಾಗು. ವಸುದೇವ, ನೀನು ಹರಿ, ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದ್ದೀಯ, ಅವನು ನಿನ್ನ ಮಗನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಶುಕನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ವಸುದೇವನು, ಮಹಾಮನಸ್ಸು, ತಲೆಯನ್ನು ಬಾಗಿಸಿ, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಪುರುಹಿತರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದನು. ಓ ರಾಜನೇ, ಧರ್ಮದ ಮೂಲಕ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಆ ಋಷಿಗಳು, ವಸುದೇವನಿಗೆ ಅದ್ಭುತ ವಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಯಜ್ಞದ ಅನುಷ್ಠಾನ ಆರಂಭವಾದಾಗ, ವೃಷ್ಣಿಗಳು, ಕಮಲ ಹಾರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಸುಂದರವಾಗಿ ಉಡುಗೊಟ್ಟರು; ರಾಜರು ಕೂಡಾ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಅಲಂಕೃತರಾದರು.