ರಾಜರ್ಷಿಯೇ, ಕೆಲವರು ಋಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅವರ ಮಾತುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿ ಸ್ಮರಣೆ ಮಾಡಿರುವಂತೆ ಕಾಣದು. ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ದುಃಖ, ಮೋಹ, ಆಸಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಭಯ – ಇವು ಎಲ್ಲವೂ ನಿಮ್ಮ ನಿರಂತರ ಜ್ಞಾನ, ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಸಾದ್ಯ? ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುವ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಭಗವಂತನ ಪದಸೇವೆಯಿಂದ ಆದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಬಂಧಿಸಿರುವ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅನಂತ ಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಲೀನರಾದವರಿಗೆ ಗೊಂದಲವು ಹೇಗೆ ತಾಗುತ್ತದೆ? ಆಗ ಶಲ್ವನು ಅನೇಕ ಆಯುಧಗಳಿಂದ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದಾಗ, ಶೌರ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವತ್ತೂ ಹೀನವಾಗದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಬಾಣಗಳಿಂದ ಅವನ ಕವಚ, ಧನುಸ್ಸು, ಕಿರೀಟವನ್ನು ಚೂರುಮಾಡಿ, ಶತ್ರುವಾದ ಶಲ್ವನ ಸೌಭ ದುರ್ಗವನ್ನು ತನ್ನ ಗದೆಯಿಂದ ಭಸ್ಮಮಾಡಿದನು. ಕೃಷ್ಣನ ಗದಿಯಿಂದ ಹೊಡೆದು, ಅವನ ಕೈಯಿಂದ ನುಚ್ಚು ನುಚ್ಚಾದ ಸೌಭ ಸಾವಿರ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬೀಳಿತು. ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಶಲ್ವನು ತನ್ನ ಗದೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ನಿಂತು, ವೇಗವಾಗಿ ಅಚ್ಯುತನ ಕಡೆಗೆ ದೌಡಾಯಿಸಿದನು. ಶಲ್ವನು ಗದೆಯಿಂದ ಎದುರಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಕೃಷ್ಣನು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಬಾಣದಿಂದ ಅವನ ಕೈಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದನು. ನಂತರ ಅದ್ಭುತವಾದ ಚಕ್ರವನ್ನು, ಪ್ರಳಯಕಾಲದ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಪರ್ವತದ ಹಿಂದೆ ಉದಯಿಸುವ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಶಲ್ವನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಲು ಹೊರಟನು. ಆ ಚಕ್ರದಿಂದ ಹರಿಯು ಮಾಯಾವಾದಿ ಶಲ್ವನ ಕಿವೋಲೆ ಮತ್ತು ಕಿರೀಟದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ತಲೆಯನ್ನು ಕಡಿದು ಹಾಕಿದನು, ಹೇಗೆಂದ್ರೆ ಇಂದ್ರನು ವೃತ್ರಾಸುರನನ್ನು ವಜ್ರಾಯುಧದಿಂದ ಸಂಹರಿಸಿದಂತೆ. ಆಗ ಮಾನವರ ನಡುವೆ “ಅಯ್ಯೋ!” ಎಂಬ ಆಕ್ರಂದನ ಕೇಳಿಬಂದಿತು. ಆ ದುಷ್ಟನು ಬಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಸೌಭ ದುರ್ಗವನ್ನೂ ಕೃಷ್ಣನ ಗದೆಯಿಂದ ನಾಶವಾದಾಗ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಡೊಳ್ಳುಗಳನ್ನು ಬಾರಿಸಿದರು. ಶಲ್ವನ ಸ್ನೇಹಿತನಾದ ದಂತವಕ್ರನು ಕೋಪದಿಂದ ಮುಂದೆ ಬಂದು ಪ್ರತೀಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸಿದ್ಧನಾದನು. ಇದರಿಂದ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಎರಡನೇ ಭಾಗದ ‘ಶಲ್ವ ವಧ’ ಎಂಬ ಎಪ್ಪತ್ತೇಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ಈಗ ದಂತವಕ್ರ ಮತ್ತು ವಿದುರಥನ ವಧ, ಹಾಗೂ ಬಲರಾಮನಿಂದ ಸೂತನ ತಲೆಯನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಿದ ಕಥೆ – ಎಪ್ಪತ್ತೆಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಶುಕಮುನಿಯು ಹೇಳಿದನು: ಶಿಶುಪಾಲ, ಶಲ್ವ, ಪೌಂಡ್ರಕ ಮತ್ತು ಇತರರ ದುಷ್ಟತೆಗೂ ಕೂಡ, ಅವರು ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ಮೇಲೆ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಪರಮ ಸ್ನೇಹಭಾವದಿಂದ ವರ್ತಿಸಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಂಪಿಸುವಂತೆ ಭಯಾನಕ ಗದಾಧಾರಿ ದಂತವಕ್ರನು ಒಬ್ಬನೇ, ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಮುಂದೆ ಬಂದು, ಮಹಾ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅವನನ್ನು ಹೀಗೆ ಮುಂದೆ ಬರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು, ಕೃಷ್ಣನು ತಕ್ಷಣ ತನ್ನ ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ರಥದಿಂದ ಹಾರಿ ಕೆಳಗಿಳಿದು, ಸಮುದ್ರ ತೀರವನ್ನು ಅಲೆಯುವುದು ಹೀಗೆಯೆ ಎದುರಿಸಿದನು. ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದ ಕಾರೂಷನು ತನ್ನ ಗದೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ, ಮುಕುಂದನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಮಹಾದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ನೀನು ಇಂದು ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದೀಯ.” “ನೀನು ನಮ್ಮ ಮಾವ, ಕೃಷ್ಣಾ, ಆದರೂ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಶತ್ರುತ್ವ ಪೋಷಿಸುತ್ತಿರುವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೂಢನೇ, ನಾನು ನನ್ನ ಗದೆಯಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತೇನೆ, ಅದು ವಜ್ರದಂತೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿದೆ.” “ಆಮೇಲೆ, ಸ್ನೇಹಿತನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶತ್ರುವನ್ನು ಕೊಂದ ನಂತರ, ನಾನು ನನ್ನ ಋಣವನ್ನು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ದೇಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಯಾದ ರೋಗವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೋ ಹಾಗೆ.” ಹೀಗೆ ಕಠಿಣವಾದ, ಎಮ್ಮೆ ತಿವಿಯುವಂತೆ ಕಿಡುಕಾಣುವ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅವನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ನಿಂದಿಸಿ, ಸಿಂಹದಂತೆ ಗರ್ಜಿಸಿ, ತನ್ನ ಗದೆಯಿಂದ ಕೃಷ್ಣನ ತಲೆಗೆ ಹೊಡೆದನು. ಆದರೆ ಯದುಕುಲಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಕೃಷ್ಣನು ಆ ಹೊಡೆತದಿಂದ ಚಲಿಸಲಿಲ್ಲ; ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿದ್ದ ಕೌಮೋದಕೀ ಗದೆಯಿಂದ ಅವನ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಹೊಡೆದನು. ಆ ಹೊಡೆತದಿಂದ ಅವನ ಹೃದಯವು ಚೂರುಮಾಡಿ, ಬಾಯಿಂದ ರಕ್ತ ಹರಿದು, ಅವನ ಕೂದಲು, ಕೈ, ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಚಾಚಿಕೊಂಡು ಅವನು ಜೀವಹೀನನಾಗಿ ನೆಲಕ್ಕುರುಳಿದನು. ಆಗ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ ಪ್ರಕಾಶವು ಅವನ ದೇಹದಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ಎಲ್ಲರೂ ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಯಿತು – ಶಿಶುಪಾಲನ ವಧೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಹೀಗೆಯೇ ಸಂಭವಿಸಿತ್ತು, ರಾಜನೇ. ಅವನ ಸಹೋದರನಾದ ವಿದುರಥನು, ಭಾರವಾದ ದುಃಖದಿಂದ, Schwer sword ಮತ್ತು ಕವಚ ಹಿಡಿದು, ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾ, ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಮುಂದಾದನು. ಅವನು ದೌಡಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಚಕ್ರದಿಂದ ಅವನ ತಲೆಯನ್ನೂ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಕಿವೋಲೆಯನ್ನೂ ಕಡಿದು ಹಾಕಿದನು. ಹೀಗೆ, ಶಲ್ವ, ಸೌಭ, ದಂತವಕ್ರ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರ ವಿದುರಥ – ಇತರರಿಗೆ ಅಸಹ್ಯವಾದ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ಕೃಷ್ಣನು ದೇವತೆಗಳೂ, ಮಾನವರೂ ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಸಿದ್ಧರು, ಗಂಧರ್ವರು, ವಿದ್ಯಾಧರರು, ಮಹಾನಾಗರು, ಅಪ್ಸರಸರು, ಪಿತೃಗಣಗಳು, ಯಕ್ಷ, ಕಿನ್ನರ, ಚಾರಣರು – ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಅವನ ಜಯವನ್ನು ಹಾಡಿದರು, ಹೂವುಗಳ ವೃಷ್ಟಿ ಮಾಡಿದರು. ವೃಷ್ಣಿಕುಲ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಸುತ್ತುವರಿದು, ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ನಗರಕ್ಕೆ ಕೃಷ್ಣನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಈ ರೀತಿ ಯೋಗೇಶ್ವರನಾದ, ಜಗದೀಶ್ವರನಾದ, ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು, ಪಶುಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವರು ಜಯ ಅಥವಾ ಪರಾಜಯವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕುರುಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಂಡವರು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧತೆ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಕೇಳಿ, ಬಲರಾಮನು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ನೆಪದಲ್ಲಿ ನಿರಪೇಕ್ಷನಾಗಿ ಹೊರಟನು. ಪ್ರಭಾಸದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ, ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಪಿತೃಗಳು, ಮಾನವರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೊಂದಿಗೆ ಸರಸ್ವತೀ ನದಿಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿ ಪ್ರಯಾಣಮಾಡಿದನು. ಪ್ರಥೂದಕ, ಬಿಂದುಸರ, ತೃತಕುಪ, ಸುದರ್ಶನ, ವಿಶಾಲ, ಬ್ರಹ್ಮತೀರ್ಥ, ಚಕ್ರ, ಪೂರ್ವ ಸರಸ್ವತೀ – ಈ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದನು. ನಂತರ ಯಮುನಾ ಮತ್ತು ಗಂಗೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಭಾರತ, ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದನು, ಅಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮಹಾಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಅವನನ್ನು ಬರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಋಷಿಗಳು ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಿ, ಎದ್ದು ನಿಂತು, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಗೌರವಿಸಿದರು. ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಗೌರವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು. ಅಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿ ವ್ಯಾಸದ ಶಿಷ್ಯನಾದ ರೋಮಹರ್ಷಣನನ್ನು ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡನು. ಆ ಸೂತನು ಏನು ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ, ಕೈಮುಗಿದು ನಮಸ್ಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ಹೀಗೆಯೇ ಕುಳಿತಿದ್ದರು. ಇದನ್ನು ನೋಡಿ ಮಾಧವನು ಕೋಪಗೊಂಡನು. “ಧರ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗಿಂತಲೂ, ನಮ್ಮಿಗಿಂತಲೂ, ಈ ಕುಲಹೀನನು ಮೇಲ್ಕೂತಿದ್ದಾನೆ, ದುಷ್ಟಚಿತ್ತನಾದ ಈವನಿಗೆ ಮರಣ ಯೋಗ್ಯ,” ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದನು. ದೈವಮುನಿಯ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿ, ಅನೇಕ ಇತಿಹಾಸ, ಪುರಾಣ, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕಲಿತಿದ್ದರೂ, ಆತ್ಮಶಾಸನ ಇಲ್ಲದವನಿಗೆ, ಶಾಂತಿಯಿಲ್ಲದವನಿಗೆ, ತನ್ನನ್ನು ಪಂಡಿತನೆಂದು ಭಾವಿಸುವವನಿಗೆ, ಆ ಜ್ಞಾನವೆಲ್ಲವೂ ವ್ಯರ್ಥ – ಕಲಿತ ಕಲಾವಿದನೂ, ಸ್ವವಶನಿಲ್ಲದವನೂ ಹೇಗೆ ವ್ಯರ್ಥನಟನಾಗಿರುತ್ತಾನೋ ಹಾಗೆ. ನಾನೇ ಇಂತಹ ಧರ್ಮವೇಷವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಪಾಪಮಾಡುವವರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಲು ಈ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಭಗವಂತನು ದುಷ್ಟರನ್ನೂ ಕೊಲ್ಲದೆ ನಿರತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಯೋಚಿಸಿ, ಕೈಯಲ್ಲಿದ್ದ ಕುಶದ ಬಲೆಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಹೊಡೆದನು. ಇದನ್ನು ನೋಡಿ ಎಲ್ಲಾ ಋಷಿಗಳು ದುಃಖದಿಂದ, “ಸಂಕರ್ಷಣ ಸ್ವಾಮೀ, ನೀನು ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡಿದ್ದೀಯ!” ಎಂದು ಆಕ್ರಂದಿಸಿದರು. “ಯದುಕುಲೋದ್ಧಾರಕ, ನಾವು ಈವನಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಸನ, ಯಜ್ಞಾವಧಿಗೆ ಜೀವ, ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಇಲ್ಲದ ವರವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೆವು.” “ಯೋಗಪಟು, ನೀನು ಅನೇಕವಾಗಿ ತಿಳಿಯದೆ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದೆಯಲ್ಲ; ನಿನ್ನ ಹೆಸರಿಗೂ ಇದರ ಅಪವಿತ್ರತೆಯಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲ.” ಹೀಗೆ ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯು ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತದೆ.