ಶಾಲ್ವನನ್ನು ಗದರಿಸಿದ ನಂತರ, ಮೋಸಗಾರನು ತನ್ನ ಖಡ್ಗವನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಅನಕದುಂಡುಭಿಯ ಶಿರವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ಸೌಭ ದುರ್ಗಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮಹಾತ್ಮನು, ತನ್ನ ಜನರ ನಡುವೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಒಳಗಾದನು. ಆದರೆ ಶೀಘ್ರವೇ ಅವನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು—ಇದು ಮಾಯೆಯ ಸೂಚನೆಯಂತೆ ಶಾಲ್ವನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ರಾಕ್ಷಸ ಮಾಯೆ ಎಂದು. ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡ ಅಚ್ಯುತನು, ಅಲ್ಲಿಯ neither ದೂತ nor ತಂದೆಯ ಶರೀರವನ್ನು ಕಂಡಿಲ್ಲ. ಕನಸು ಮುಗಿದವನಂತೆ, ಅವನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸೌಭ ದುರ್ಗದ ಮೇಲೆ ತೂರಿಕೊಂಡು ನಿಂತಿರುವ ಶತ್ರುವನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಮಹಾರಾಜ, ಕೆಲವರು ಋಷಿಗಳು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ—ಆದರೆ ಅವರ ಮಾತುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿ ಸ್ಮರಣೆ ಮಾಡಿಲ್ಲವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ದುಃಖ, ಮೋಹ, ಪ್ರೀತಿ, ಭಯ—ಇವು ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನ ನಿರಂತರ ಜ್ಞಾನ, ಅಖಂಡ ಐಶ್ವರ್ಯಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಸಾದ್ಯ? ಅವನ ಪಾದಸೇವೆಯಿಂದ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಇರುವ ಆತ್ಮಮೋಹವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಅನಂತ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ—ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಕಂಡವರಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಮೋಹ ಹೇಗೆ ಹತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವುದು? ಈ ವೇಳೆ ಶಾಲ್ವನು ಅನೇಕ ಆಯುಧಗಳಿಂದ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದಾಗ, ಪರಾಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅಪ್ರತಿಹತನಾದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಬಾಣಗಳಿಂದ ಅವನ ಕವಚ, ಧನುಸ್ಸು, ಕಿರೀಟವನ್ನು ಚೂರುಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಗದೆಯಿಂದ ಶತ್ರುವಿನ ಸೌಭ ದುರ್ಗವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದನು. ಕೃಷ್ಣನ ಗದೆಯಿಂದ ಹೊಡೆದ ಸೌಭ ದುರ್ಗವು ಸಹಸ್ರ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ನೀರಿಗೆ ಬಿದ್ದಿತು. ಶಾಲ್ವನು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತನ್ನ ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿದು, ಅಚ್ಯುತನ ಕಡೆಗೆ ವೇಗವಾಗಿ ಧಾವಿಸಿದನು. ಶಾಲ್ವನು ಗದೆಯಿಂದ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ಕೃಷ್ಣನು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಬಾಣದಿಂದ ಅವನ ಭುಜವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಿದನು. ನಂತರ ಕೃಷ್ಣನು ಅದ್ಭುತವಾದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಅದು ಪ್ರಳಯಕಾಲದ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಶಾಲ್ವನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾದನು. ಆ ಚಕ್ರದಿಂದ ಹರಿಯು ಮಾಯಾಧಿಪತಿ ಶಾಲ್ವನ ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಕುಂಡಲಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾದ ತಲೆಯನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಿದನು—ಇದು ಇಂದ್ರನು ವೃತ್ರಾಸುರನನ್ನು ವಜ್ರದಿಂದ ಸಂಹರಿಸಿದಂತೆ. ಆಗ ಮಾನವರಲ್ಲಿ “ಅಯ್ಯೋ!” ಎಂಬ ಕೂಗು ಎದ್ದಿತು. ಆ ದುಷ್ಟನು ಬಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಸೌಭ ದುರ್ಗವನ್ನು ಗದೆಯಿಂದ ನಾಶಪಡಿಸಿದಾಗ, ದೇವತೆಗಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಡೊಳ್ಳುಗಳನ್ನು ಬಾರಿಸಿದರು. ಶಾಲ್ವನ ಸ್ನೇಹಿತನಾದ ದಂತವಕ್ರನು ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಅವನ ಪ್ರತಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಮುಂದೆ ಬಂದುದನು. ಈ ರೀತಿ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಎರಡನೇ ಭಾಗದ “ಶಾಲ್ವ ವಧ” ಎಂಬ ಏಳುವತ್ತೇಳನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಂಡಿತು. ಇದರಿಂದ “ದಂತವಕ್ರ ಮತ್ತು ವಿದುರಥ ವಧ” ಹಾಗೂ ಸುತನ ತಲೆಯನ್ನು ಬಲರಾಮನು ಕಡಿದ ಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ಎಪ್ಪತ್ತೆಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಶುಕಮುನಿಯು ಹೇಳಿದನು: ಶಿಶುಪಾಲ, ಶಾಲ್ವ, ಪೌಂಡ್ರಕ ಮತ್ತು ಇತರ ದುಷ್ಟರು ಈ ಲೋಕದಿಂದ ಹೋದರೂ ಕೂಡ, ಕೃಷ್ಣನು ಅವರ ಮೇಲೂ ಪರಮ ಸ್ನೇಹಭಾವವನ್ನೇ ತೋರಿದನು. ಆಗ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಂಪಿಸುವಂತೆ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿ, ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದ ಒಬ್ಬ ಪದಾತಿ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಮುಂದೆ ಬಂದನು, ಮಹಾರಾಜ. ಅವನು ಹೀಗೆ ಬರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು, ಕೃಷ್ಣನು ಕೂಡಲೇ ತನ್ನ ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ರಥದಿಂದ ಜಿಗಿದು, ಅವನ ಎದುರಿಗೆ ಸಾಗಿದನು—ಹಾಗೆಂದರೆ ಸಾಗರವು ತೀರವನ್ನು ಎದುರಿಸುವಂತೆ. ಆ ಕಾರೂಷನು, ಗದೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ಗರ್ವದಿಂದ, ಮುಕುಂದನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ಶ್ರೀಮನ್ನಾರಾಯಣ, ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಬಹುದೊಡ್ಡ ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ, ನೀನು ಇಂದು ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೀ.” “ನೀನು ನಮ್ಮ ಮಾವನಾದರೂ, ನನಗೆ ಸ್ನೇಹಿತನೂ ಸಹಾಯಕರೂ ಇದ್ದರೂ, ನನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಯಸಿರುವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೂರ್ಖನೇ, ನಾನು ಈ ವಜ್ರದಂತೆ ಕಠಿಣವಾದ ಗದೆಯಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತೇನೆ.” “ಅದರಿಂದ, ಶತ್ರುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಸಂಬಂಧಿಯನ್ನು ಬಲಿ ಹೊಡೆದು, ದೇಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ರೋಗವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲ ಮಾಡುವಂತೆ, ನನ್ನ ಋಣವನ್ನು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಸ್ನೇಹಿತನೆ.” ಹೀಗೆ ದುರ್ಬಲ ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಗದುಗದವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ಗದೆಯಿಂದ ಅವನ ತಲೆಗೆ ಹೊಡೆದು, ಸಿಂಹನಂತೆ ಘರ್ಜಿಸಿದನು. ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಗದೆಯಿಂದ ಹೊಡೆದರೂ, ಯಾದವಶ್ರೇಷ್ಠನು ಚಲಿಸಲಿಲ್ಲ; ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಕೌಮೋದಕಿ ಗದೆಯಿಂದ ಅವನ ಹೃದಯವನ್ನು ಹೊಡೆದನು. ಆ ಹೊಡೆಯಿಂದ ಹೃದಯವು ಚೂರಾಗಿ, ರಕ್ತವು ಬಾಯಿಂದ ಹೊರಬಂದಿತು; ಕೂದಲು, ಕೈಗಳು, ಕಾಲುಗಳು ಚಾಚಿಕೊಂಡು, ಅವನು ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದು ಪ್ರಾಣಬಿಟ್ಟನು. ಆಗ ಅದ್ಭುತವಾದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರಕಾಶವು ಅವನ ದೇಹದಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ಎಲ್ಲರು ನೋಡುತ್ತಲೇ ಕೃಷ್ಣನೊಳಗೆ ಲೀನವಾಯಿತು—ಇದು ಶಿಶುಪಾಲ ವಧೆಯಲ್ಲಿಯಂತೆಯೇ. ಅವನ ಸಹೋದರ ವಿದುರಥನು, ಅಣ್ಣನ ಮರಣದ ದುಃಖದಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾ, ಖಡ್ಗ ಮತ್ತು ಕವಚ ಹಿಡಿದು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಧಾವಿಸಿದನು. ಅವನು ವೇಗವಾಗಿ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಕೃಷ್ಣನು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಚಕ್ರದಿಂದ ಅವನ ತಲೆಯನ್ನೂ ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಕುಂಡಲಗಳ ಸಮೇತ ಕಡಿದುಹಾಕಿದನು, ಮಹಾರಾಜ. ಹೀಗೆ, ಶಾಲ್ವ, ಸೌಭ, ದಂತವಕ್ರ ಮತ್ತು ವಿದುರಥ—ಇತರರಿಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ಋಷಿಗಳು, ಸಿದ್ಧರು, ಗಂಧರ್ವರು, ವಿದ್ಯಾಧರರು, ಮಹಾನಾಗರು, ಅಪ್ಸರಸರು, ಪಿತೃಗಳು, ಯಕ್ಷರು, ಕಿನ್ನರರು ಮತ್ತು ಚಾರಣರು—all ಅವರ ಜಯವನ್ನು ಹಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಪುಷ್ಪವೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸುರಿದರು. ವೃಷ್ಣಿವೀರರಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಅಲಂಕರಿತವಾದ ನಗರಕ್ಕೆ ಕೃಷ್ಣನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಈ ರೀತಿ, ಯೋಗೇಶ್ವರನಾದ, ಭಾಗವಾನ್ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು, ಲೋಕನಾಥನು, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದವರು ಅವನನ್ನು ಜಯಗೊಂಡವನೋ ಅಥವಾ ಸೋತವನೋ ಎಂಬ ಭಾವದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಕುರುಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಂಡವರು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧತೆ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಸುದ್ದಿ ಕೇಳಿ, ಬಲರಾಮನು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ನೆಪದಲ್ಲಿ ನಿರಪೇಕ್ಷನಾಗಿ ಹೊರಟನು. ಪ್ರಭಾಸದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೊಂದಿಗೆ ಸರಸ್ವತಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಮಾಡಿದನು. ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ, ಪೃತೂದಕ, ಬಿಂದುಸರ, ತೃತಕುಪ, ಸುದರ್ಶನ, ವಿಶಾಲ, ಬ್ರಹ್ಮತೀರ್ಥ, ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಸರಸ್ವತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದನು. ನಂತರ ಯಮುನಾ, ಗಂಗೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಭಾರತ, ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದನ್ನು ಕಂಡನು. ಅವನನ್ನು ಬಂದಾಗ, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಋಷಿಗಳು ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಿ, ಎದ್ದು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಗೌರವಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ ಸತ್ಕಾರ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಬಂದವರೊಡನೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು, ಮಹರ್ಷಿಯ ಶಿಷ್ಯನಾದ ರೋಮಹರ್ಷಣನನ್ನು ಅಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ ನೋಡಿದನು. ಆ ಸೂತನು ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲದೆ, ಕೈಮುಗಿದು ನಮಸ್ಕರಿಸದೆ, ಅಲ್ಲೇ ಕುಳಿತಿದ್ದನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ಹಾಗೆಯೇ ಕುಳಿತಿದ್ದನ್ನು ನೋಡಿ, ಮಾಧವನು ಕೋಪಗೊಂಡನು. “ಈ ಕುಲೀನವಲ್ಲದವನಿಗೆ ಧರ್ಮಪಾಲಕರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗಿಂತಲೂ, ನಮಗಿಂತಲೂ ಮೇಲಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ; ಈ ದುಷ್ಟನು ಮರಣಾರ್ಹನು,” ಎಂದು ಬಲರಾಮನು ತಿಳಿದನು. ದೇವಮುನಿಯ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿ ಅನೇಕ ಪುರಾಣ, ಇತಿಹಾಸ, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೂ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹವಿಲ್ಲದೆ, ತಾನೇ ಜ್ಞಾನಿಯಾಗೆಂದು ಗರ್ವಿಸುವವನಿಗೆ ಆ ಜ್ಞಾನವು ಫಲ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ—ಅಭ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದ ನಟನ ಜ್ಞಾನವೇನೋ ಹಾಗೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದ್ದೇನೆ—ಧರ್ಮದ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅತ್ಯಂತ ಪಾಪಿಗಳಾದವರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಲು. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಪ್ರಭು ದುಷ್ಟನನ್ನೇ ಕೊಲ್ಲದೆ, ಯೋಚಿಸಿ, ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದ ಕುಶದ ತ್ರುಣದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು.