ದಮಘೋಷನ ಪುತ್ರನು, ಕೃಷ್ಣನ ಗುಣಗಳ ಸ್ತುತಿಯು ಕೇಳಿದಾಗಲೇ, ಆಕ್ರೋಶದಿಂದ ತನ್ನ ಆಸನದಿಂದ ಎದ್ದನು. ತನ್ನ ಬಾಹುಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿ, ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ಸಭೆಯ ಮುಂದೆ ಕಠಿಣವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವನ ಈ ಮಾತುಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಭಗವಂತನಿಗೂ ಕೇಳಿಸಿಬಂದವು. ಅವನು ಹೇಳಿದನು: ಸತ್ಯವತಿಯ ವಂಶದ ವೇದಪರಂಪರೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ—'ಈಶ್ವರನೇ ಕಾಲನು, ಅವನನ್ನು ಯಾರೂ ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.' ಆದರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಿರಿಯರ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನೂ ಮಕ್ಕಳ ಮಾತುಗಳು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ನೀನು ಯೋಗ್ಯತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯುವವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಮಕ್ಕಳ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಬೇಡ. ಸಭೆಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ರಾಜರು, ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಈ ಗೌರವ ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಯಾರು ತಪಸ್ಸು, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವ್ರತಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪಾಪವಸ್ತುಗಳನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿತರಾದ ಪರಮ ಋಷಿಗಳು, ಲೋಕಪಾಲರೂ ಕೂಡ ಗೌರವಿಸುವಂತಹವರು—ಅಂತಹವರಿಗಿಂತಲೂ, ಈ ಗೋವಾಳನಿಗೆ, ತನ್ನ ವಂಶಕ್ಕೆ ಕಳಂಕ ತಂದವನಿಗೆ, ಹೇಗೆ ಪೂಜೆ ಯೋಗ್ಯತೆ ಇದೆ? ಹಕ್ಕಿಯ ಪಂಗಡದಲ್ಲಿ ಕಾಗೆಗೆ ಹವನದ ಭಾಗ ದೊರೆಯದಂತೆ, ಅವನಿಗೂ ಪೂಜೆ ಯೋಗ್ಯತೆ ಇಲ್ಲ. ಜಾತಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಆಶ್ರಮವೂ ಇಲ್ಲ, ಕುಲವೂ ಇಲ್ಲ; ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮದ ಪಾಲನೆಯೂ ಇಲ್ಲ; ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ನಡೆಯುವ, ಗುಣವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಪೂಜೆಯ ಯೋಗ್ಯತೆ ಹೇಗೆ ಇದೆ? ಅವರ ವಂಶವನ್ನು ಯಯಾತಿ ಶಪಿಸಿ, ಧರ್ಮಶೀಲರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅವರೆಲ್ಲರು ವ್ಯರ್ಥ ಮದ್ಯಪಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗಿರುವವರು—ಅವರಿಗೆ ಪೂಜೆಯ ಯೋಗ್ಯತೆ ಹೇಗೆ ಇದೆ? ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು ಸೇವಿಸಿದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಿಕ ತೇಜಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ, ಸಮುದ್ರದ ಆಳಕ್ಕೆ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿರುವ, ಕಳ್ಳರಂತೆ ಜನರಿಗೆ ತೊಂದರೆ ನೀಡುವ ಈ ಅಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ, ಪೂಜೆಯ ಯೋಗ್ಯತೆ ಹೇಗೆ ಇದೆ? ಈ ರೀತಿ ಅವನು ಅನೇಕ ಅಪಶಕುನದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು; ಅವನ ಭಾಗ್ಯ ಹಾಳಾಯಿತು. ಆದರೆ, ಭಗವಂತನು, ಸಿಂಹನು ನರಿ ಕೂಗುವುದನ್ನು ಕೇಳಿದಂತೆ, ಏನೂ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸದೆ ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು. ಭಗವಂತನ ನಿಂದನೆ ಸಹಿಸಲಾಗದ ಸಭಾಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಸಭಾಭವನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಟರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಶಿಶುಪಾಲನನ್ನು ಶಪಿಸಿದರು. ಯಾರು ಭಗವಂತ ಅಥವಾ ಅವನ ಭಕ್ತರ ನಿಂದನೆ ಕೇಳಿ ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತೊರೆಯದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವರು ಹಿಂದಿನ ಧರ್ಮವಂತರಾಗಿದ್ದರೂ ಪತನವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ಪಾಂಡವರು, ಮತ್ಸ್ಯ, ಕೈಕಯ, ಶೃಂಜಯ ರಾಜರು—all ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಎದ್ದು, ಶಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಶಿಶುಪಾಲನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಮುಂದಾದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚೇದಿ ರಾಜನು, ಅಚಲ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಕತ್ತಿ ಮತ್ತು ಗಡಸನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಕೃಷ್ಣನ ಪರವಾಗಿ ನಿಂತ ರಾಜರನ್ನು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಗದರಿಸಿದನು. ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನು ತಾನೇ ಎದ್ದು, ತನ್ನ ಪರಿವಾರವನ್ನು ತಡೆದು, ಕೋಪದಿಂದ ತನ್ನ ಚಕ್ರದಿಂದ ಶಿಶುಪಾಲನ ತಲೆಯನ್ನು ಕಡಿದನು. ಶಿಶುಪಾಲನು ಹತವಾದಾಗ ಭಾರೀ ಗದ್ದಲ ಉಂಟಾಯಿತು; ಅವನ ಅನುಯಾಯಿ ರಾಜರು ಪ್ರಾಣರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಓಡಿದರು. ಚೇದಿ ರಾಜನ ದೇಹದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಜ್ಯೋತಿ ಹೊರಬಂದು, ಎಲ್ಲರೂ ನೋಡುತ್ತಲೇ ಇದ್ದಾಗ, ಅದೊಂದು ಉಲ್ಕೆಯಂತೆ ಆಕಾಶದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದಂತೆ ವಾಸುದೇವನೊಳಗೆ ಸೇರಿತು. ಮೂರು ಜನ್ಮಗಳಿಂದ ಸಂಚಯವಾದ ವೈರದಿಂದ ಅವನು ಸದಾ ಭಗವಂತನನ್ನು ನೆನೆಯುತ್ತಿದ್ದನು; ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನೇ ಅವನಲ್ಲೇ ಲೀನನಾದನು. ಯಾಕೆಂದರೆ, ಅಂತಿಮ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ ಎಂಬುದೇ ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ಯಜ್ಞದ ಪೂರ್ಣಾಹುತಿ ನಂತರ, ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಯಾಜಮಾನ್ಯ ಮಾಡಿದ ರಾಜಸೂಯ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಯಥಾವಿಧಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿತ ಪುರುಹಿತರು, ಸಹಾಯಕರಿಗೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ದಾನ, ಗೌರವ, ಸತ್ಕಾರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಯಜ್ಞ ಮುಗಿದ ಬಳಿಕ, ಯೋಗೇಶ್ವರನಾದ ಕೃಷ್ಣನು ಸ್ವಜನರ ಮನವೊಲಿಕೆಯಿಂದ ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದನು. ನಂತರ, ರಾಜನು ಬಿಡಲು ಇಚ್ಛಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ದೇವಕೀ ಪುತ್ರನಾದ ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯರು, ಸಚಿವರುಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವನಗರಕ್ಕೆ ಹೊರಟನು. ಈ ರೀತಿ, ವೈಕುಂಠದ ಇಬ್ಬರು ನಿವಾಸಿಗಳ—ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಶಾಪದಿಂದ ಪುನಃ ಪುನಃ ಜನ್ಮ ಪಡೆದವರ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. ರಾಜಸೂಯ ಯಜ್ಞದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಕ್ಷತ್ರಿಯರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ದೇವೇಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ ಕಂಗೊಳಿಸಿದನು. ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು, ಮಾನವರು, ಗಂಧರ್ವರು, ಯಜ್ಞದ ಮಹಿಮೆ, ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು. ಆದರೆ, ಕೌರವರುಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಯ ಅವತಾರನಾದ ದುಶ್ಟನಾದ ದುರ್ಯೋಧನನು ಮಾತ್ರ, ಪಾಂಡುವಿನ ಪುತ್ರನ ಮಹೋನ್ನತ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಸಹಿಸಲಾರದೆ ಇದ್ದನು. ಯಾರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಈ ಕೃತಿಗಳನ್ನು—ಶಿಶುಪಾಲ ವಧೆ, ಅವನ ಮುಕ್ತಿ, ಮಹಾಯಜ್ಞ—ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇದರಿಂದ 'ಶಿಶುಪಾಲ ವಧೆ' ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯವು ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಎರಡನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಮಾಪ್ತವಾಗಿದೆ. ಇದಾದ ಮೇಲೆ, ಪಾರಿಕ್ಷಿತನು ಕೇಳಿದನು: "ಹೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಅಜಾತಶತ್ರು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನ ಮಹಾರಾಜಸೂಯ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಎಲ್ಲ ರಾಜರು, ದೇವತೆಗಳು, ಮಾನವರು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು. ಆದರೆ ದುರ್ಯೋಧನ ಮಾತ್ರ ಸಂತೋಷಪಡಲಿಲ್ಲ; ಇದರ ಕಾರಣವನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ವಿವರಿಸು." ಶ್ರೀ ಬಾದರಾಯಣಿಯವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: ನಿಮ್ಮ ಪಿತಾಮಹನು ರಾಜಸೂಯ ಯಜ್ಞ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವರ ಬಂಧುಗಳು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಭೀಮನು ಅಡುಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದನು; ಸುಯೋಧನನು ಧನದ ಖಜಾನೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದನು; ಸಹದೇವನು ಪೂಜೆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ನಕುಲನು ಅಗತ್ಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅರ್ಜುನನು ಹಿರಿಯರನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ಕೃಷ್ಣನು ಅತಿಥಿಗಳ ಪಾದಪ್ರಕ್ಷಾಳನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು; ದ್ರುಪದ ಪುತ್ರಿಯು ಭೋಜನ ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು; ಮಹಾಮನಸ್ಸಿನ ಕರ್ನನು ದಾನಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಯುಯುಧಾನ, ವಿಕರ್ಣ, ಹಾರ್ದಿಕ್ಯ, ವಿಧುರ, ಬಾಹ್ಲಿಕ ಪುತ್ರರು, ಭೂರಿ, ಸಂತರ್ಧನ—ಇವರೂ ಕೂಡ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ರಾಜನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಯಜ್ಞದ ಪೂಜಾರಿಗಳು, ಸಹಾಯಕರು, ಸ್ನೇಹಿತರು ಎಲ್ಲರೂ ಯಥಾವಿಧಿ ದಾನ, ಸತ್ಕಾರ, ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಕೃಷ್ಣನು ಶಿಶುಪಾಲನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ಬಳಿಕ ಯಜ್ಞಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು; ನಂತರ, ದೇವತೆಗಳ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಸ್ನಾನವನ್ನು ನೆರವೆರಿಸಿದರು. ಮೃದಂಗ, ಶಂಖ, ಪಣವ, ಧುಂಧುರಿ, ಅನಕ, ಗೋಮುಖ—ಇಂತಹ ವಿವಿಧ ವಾದ್ಯಗಳ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಸ್ನಾನೋತ್ಸವವು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ನಡೆಯಿತು. ಸಂತೋಷದಿಂದ ನೃತ್ಯಗಣಗಳು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರು, ಗಾಯಕರ ಗುಂಪುಗಳು ಹಾಡಿದರು; ವೀಣೆ, ಬಾಸರಿ, ತಾಳಿಗಳ ಧ್ವನಿ ಆಕಾಶವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಹಿರಿದು ಬಂಗಾರದ ಹಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತರಾದ ರಾಜರು, ಬಣ್ಣಬಣ್ಣದ ಧ್ವಜ, ಪಟ್ಟಾಕಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಗಜಗಳು ಮತ್ತು ರಥಗಳಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಸೈನಿಕರೊಂದಿಗೆ ಹೊರಟರು. ಯದು, ಶೃಂಜಯ, ಕಂಬೋಜ, ಕೌರವ, ಕೈಕಯ, ಕೋಸಲ—ಇಂತಹ ರಾಜವಂಶಗಳು ತಮ್ಮ ಸೇನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಂಪಿಸುವಂತೆ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಋಷಿಗಳು, ಹೋಮದಿಕಾರಿಗಳು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರು ವೇದಘೋಷದಿಂದ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪಾರಾಯಣ ಮಾಡಿದರು; ದೇವತೆಗಳು, ಪಿತೃಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು ಪುಷ್ಪವೃಷ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾ ಅವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ಪುಷ್ಪಮಾಲೆ, ಅಲಂಕಾರ, ಸುಗಂಧದ ಉಡುಪುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಯರು ಪರಸ್ಪರ ಹರ್ಷದಿಂದ ಜಲಕ್ರೀಡೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಆನಂದದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು.