ಪಾಂಡುಪುತ್ರ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ರಾಜಸೂಯ ಯಾಗವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲು ಸಕಲ ಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದನು. ಆ ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಉಪಕರಣಗಳು ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವರुणನಿಗೆ ಮಾಡಿದಂತೆ ಶುದ್ಧ ಸ್ವರ್ಣದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಲೋಕಪಾಲರು—ಇಂದ್ರನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮತ್ತು ಶಿವನವರಗೂ ಸೇರಿ—ಆ ಯಾಗಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದ್ದರು. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಿದ್ಧರು, ಗಂಧರ್ವರು, ವಿದ್ಯಾಧರರು, ಮಹಾನಾಗರು, ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಯಕ್ಷರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಕಿನ್ನರರು ಮತ್ತು ಚಾರಣರೂ ಕೂಡ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಅನೇಕ ರಾಜರು ತಮ್ಮ ರಾಣಿಯರೊಂದಿಗೆ, ಪಾಂಡವ ಪುತ್ರನ ರಾಜಸೂಯ ಯಾಗಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿತವಾಗಿ ಬಂದರು. ಅಂತಹ ಅದ್ಭುತವಾದ ಮಹೋತ್ಸವವನ್ನು ಕಂಡು, ಎಲ್ಲರೂ ಇದೊಂದು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ದಿವ್ಯಪ್ರಭೆಯುಳ್ಳ ಪುರುಹಿತರು ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರಚೇತಸನಿಗೆ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಯುಧಿಷ್ಠಿರನಿಗೆ ಯಾಗವನ್ನು ಸಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಯಾಗದ ದಿನ, ಭೂಪತಿಯಾದ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಗಮನದಿಂದ, ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಯಜ್ಞಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಹಾಗೂ ಸಭಾಪತಿಗಳನ್ನು ಯಥೋಚಿತವಾಗಿ ಸತ್ಕರಿಸಿದನು. ಆಗ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕೂತಿದ್ದ ಎಲ್ಲರೂ ಯಾರು ಅತ್ಯುಚ್ಚ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು ಎಂಬುದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಬರಲಾರದೆ ಇದ್ದರು. ಆಗ ಸಹದೇವನು ಮಾತು ಆರಂಭಿಸಿದನು: "ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಅಚ್ಯುತನು, ಸಾತ್ವತಕುಲದ ಒಡೆಯನು, ಈ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಥನು. ಯಾಕೆಂದರೆ ಅವನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು, ಸ್ಥಳಗಳು, ಕಾಲಗಳು, ಸಂಪತ್ತುಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಇರುವವು. ಈ ಸಮಸ್ತ ವಿಶ್ವದ ಆತ್ಮನು ಅವನು; ಯಾಗಗಳು ಅವನಲ್ಲಿ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ. ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ, ಮಂತ್ರಗಳು, ಸಾಂಖ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗ—all ಅವನಿಗೇ ಅರ್ಪಿತವಾಗಿವೆ. ಅವನೇ ಈ ಅವಿಭಕ್ತ ಜಗತ್ತಿನ ಏಕೈಕ ತತ್ವ; ಅವನೇ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯವನ್ನು ಸ್ವಯಂ ಮಾಡುವ ಅಜನು. ಅವನು ನೋಡುವುದರಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ; ಧರ್ಮಾದಿ ಪರಮಶ್ರೇಯಸ್ಸು ಅವನಿಂದಲೇ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಆದುದರಿಂದ, ಈ ಮಹಾಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಇದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೂ, ಸ್ವಯಂ ಆತ್ಮಕ್ಕೂ ಸತ್ಕಾರವಾದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಸಮಸ್ತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾದ, ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣನಾದ, ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಕಾಣದ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ದಾನಫಲವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು." ಇಂತೆಯೇ ಸಹದೇವನು ಕೃಷ್ಣನ ಮಹಿಮೆ ಅರಿತು ಹೇಳಿ ಮೌನವನು ಹಿಡಿದನು. ಅವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಸಭೆಯಲ್ಲಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠಪುರುಷರು 'ಒಳ್ಳೆಯದು, ಒಳ್ಳೆಯದು!' ಎಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಸಭೆಯ ಹೃದಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದ ರಾಜನು, ಆನಂದಭಾವದಿಂದ, ಪ್ರೀತಿ ತುಂಬಿಕೊಂಡು, ಹೃಷೀಕೇಶನನ್ನು ಸತ್ಕರಿಸಿದನು. ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದತೀರ್ಥವನ್ನು ತೊಳೆದು, ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯರು, ಸಹೋದರರು, ಮಂತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಮ್ಬದವರೊಂದಿಗೆ ಆ ಪಾವನ ನೀರನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಿದನು. ಅವನಿಗೆ ಪೀತಾಂಬರ ವಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯಾಭರಣಗಳಿಂದ ಸತ್ಕರಿಸಿ, ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣೀರು ತುಂಬಿಕೊಂಡು, ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ನೋಡಲಾಗದೆ ಕಣ್ಣನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದನು. ಇಂತಹ ಗೌರವವನ್ನು ಕಂಡು, ಎಲ್ಲ ಜನರು ಕೈ ಮುಗಿದು 'ಜಯ! ನಮೋ!' ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೂವಿನ ಮಳೆ ಸುರಿಯಿತು. ಆಗ ದಮಘೋಷನ ಪುತ್ರನಾದ ಶಿಶುಪಾಲನು, ಕೃಷ್ಣನ ಗುಣಗಳ ಸ್ತುತಿಯಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡು, ತನ್ನ ಆಸನದಿಂದ ಎದ್ದು, ಕೈಗಳನ್ನು ಚಾಚಿ, ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಸಭೆಗೆ ಕಠಿಣವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು. ಅವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಸತ್ಯವತಿಯ ವೇದಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ 'ಪ್ರಭು ಕಾಲಸ್ವರೂಪಿ, ಅವನನ್ನು ಮೀರುವವರು ಇಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆದರೂ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಿರಿಯರ ಜ್ಞಾನವೂ ಬಾಲಕನ ಮಾತಿನಿಂದ ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನೀವು ಯಾರು ಯೋಗ್ಯನನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು; ಬಾಲಿಶವಾದ ಮಾತಿಗೆ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಬೇಡಿ. ಸಭೆಯ ಎಲ್ಲ ಮುಖಂಡರೂ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಗೌರವ ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ವ್ರತ, ಜ್ಞಾನ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದ, ಪಾಪವಿಮುಕ್ತರಾದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಲೋಕಪಾಲರಿಗೂ ಪೂಜ್ಯರಾಗಿರುವ ಮಹಾತ್ಮರು—ಇವರುಗಳಿಗಿಂತ ಮೇರೆಗೆ, ಗೋಕುಳದವನು, ಕುಲಕ್ಕೆ ಕಳಂಕವಾದವನು, ಹೀಗೇ ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯನೆಂದು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು? ಕಾಗೆ ಹವನದ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನಲ್ಲದಂತೆ, ಅವನೂ ಯೋಗ್ಯನಲ್ಲ. ವರ್ಣ, ಆಶ್ರಮ, ಕುಲ ಎಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಧರ್ಮದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದು, ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾಗಿ ನಡೆಯುವ, ಗುಣವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಪೂಜೆಯ ಯೋಗ್ಯತೆ ಹೇಗೆ? ಅವರ ವಂಶವನ್ನು ಯಯಾತಿಯು ಶಪಿಸಿ, ಸದ್ಗುಣಿಗಳಿಂದ ತಿರಸ್ಕೃತವಾಗಿದ್ದು, ಸದಾ ಮದ್ಯಪಾನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗಿರುವವರು—ಇವರುಗಳಿಗೆ ಪೂಜೆಯ ಯೋಗ್ಯತೆ ಹೇಗೆ? ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಋಷಿಗಳಿಂದ ಸೇವಿಸಲ್ಪಡುವ ಭೂಭಾಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವದ ತೇಜಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ, ಅಪರಾಧಿಗಳಂತೆ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ, ಜನರಿಗೆ ಕಷ್ಟಕೊಡುವ ದುರಾತ್ಮರು ಇವರು." ಈ ರೀತಿ ಅನೇಕ ಅನಿಷ್ಟವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ ಶಿಶುಪಾಲನು, ತನ್ನ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವನಾಗಿ, ದೇವನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಕೃಷ್ಣನು ಸಿಂಹನು ನರಿ ಕೂಗನ್ನು ಕೇಳಿದಂತೆ, ಏನೂ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸದೆ ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು. ಪ್ರಭುವಿನ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಅವಮಾನಸಹಿಸಲಾರದ ಸಭ್ಯರು ತಮಗೆ ತಾವು ಕಿವಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ, ಸಭೆಯಿಂದ ಹೊರಟು, ಶಿಶುಪಾಲನನ್ನು ಶಪಿಸಿದರು. ಯಾರು ದೇವನ ಅಥವಾ ಅವನ ಭಕ್ತರ ಅವಮಾನವನ್ನು ಕೇಳಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಡುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವರು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಾತ್ಮರಾಗಿದ್ದರೂ ಪತನವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ಪಾಂಡವರೂ, ಮತ್ತಷ್ಟು ಮತ್ಸ್ಯ, ಕೇಕಯ, ಶೃಂಜಯ ದೇಶದ ರಾಜರೂ, ಕೋಪದಿಂದ, ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಶಿಶುಪಾಲನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಲು ಎದ್ದರು. ಆದರೆ ಚೇದಿ ರಾಜನು ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ತಲವಾರು ಮತ್ತು ಕವಚವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಕೃಷ್ಣನ ಪರವಾಗಿ ನಿಂತ ರಾಜರನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾ ಎದುರಿಸಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಭಗವಂತನು ಎದ್ದು, ತನ್ನ ಪಕ್ಷದವರನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾ, ರೌದ್ರಭಾವದಿಂದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಎಸೆದು, ಶಿಶುಪಾಲನ ತಲೆಯನ್ನು ಕಡಿದನು. ಶಿಶುಪಾಲನ ಸಂಹಾರವಾದಾಗ ಭಾರೀ ಗದ್ದಲ ಉಂಟಾಯಿತು; ಅವನ ಅನುಯಾಯಿ ರಾಜರು ಪ್ರಾಣರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಓಡಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚೇದಿ ರಾಜನ ದೇಹದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಜ್ಯೋತಿ ಹೊರಬಂದು, ಎಲ್ಲರೂ ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ ವಾಸುದೇವನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಯಿತು; ಅದು ಆಕಾಶದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದ ಉಲ್ಕೆಯಂತೆ ಕಾಣಿಸಿತು. ಮೂರು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚಿತವಾದ ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಉರಿದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವನು ಅವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದ ಕಾರಣ, ಅವನೇ ಅವನಲ್ಲಿ ಲೀನನಾದನು; ಯಾಕೆಂದರೆ ಅಂತಃಕರಣವೇ ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮದ ಕಾರಣ. ಆ ಬಳಿಕ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಋತ್ವಿಕರು ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕರಿಗೆ ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಬಹುಮಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಿ, ಯಾಗದ ಅವಭೃತ ಸ್ನಾನವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು. ಯಜ್ಞ ಸಮಾಪ್ತಿಯ ನಂತರ, ಯೋಗೇಶ್ವರನಾದ ಕೃಷ್ಣನು ಸ್ನೇಹಿತರ ವಿನಂತಿಯಿಂದ ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದುಕೊಂಡನು. ಮತ್ತೆ, ರಾಜನು ಬಿಡಬಾರದೆಂದು ಬಯಸಿದರೂ, ದೇವಕೀಪುತ್ರನಾದ ಭಗವಂತನು, ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯರು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವನಗರಕ್ಕೆ ಹೊರಟನು. ಹೀಗೆ ಎರಡು ವೈಕುಂಠವಾಸಿಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಶಾಪದಿಂದ ಪುನಃ ಪುನಃ ಜನ್ಮ ಪಡೆದಿರುವ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದೆನು. ರಾಜಸೂಯ ಯಾಗದ ಅವಭೃತ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಕ್ಷತ್ರಿಯರ ನಡುವೆ ದೇವೇಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ ಕಂಗೊಳಿಸಿದನು. ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು, ಮಾನವರು, ದೈವಿಕ ಜೀವಿಗಳು, ರಾಜನಿಂದ ಸತ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಸಂತೋಷದಿಂದ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು; ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಮತ್ತು ಯಾಗವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾ ಹೋದರು.