ಪಾಂಡವಪುತ್ರ ಯುದ್ಧಿಷ್ಠಿರನು ರಾಜಸೂಯ ಯಾಗದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, “ಹೆಮ್ಮೆಯ ಕಷ್ಟದಲ್ಲಿರುವವರಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಒಡೆಯರೆಂದು ಭಾವಿಸುವವರಿಗೂ ನೀನು, ಕಮಲನಯನ, ಶಾಸನ ಮಾಡುತ್ತೀ. ಇದು ಒಂದು ಗಂಭೀರ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಏಕೆಂದರೆ, ಪರಮಾತ್ಮ, ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ಅನನ್ಯ, ಅದ್ವಿತೀಯನು, ಅವನ ಮಹಿಮೆಯು ಯಾವುದೇ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಳವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಸೂರ್ಯನು ಹೇಗೆ ತನ್ನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೆ. ಹೇ ಅಜಿತ, ಮಾಧವ, ನಿನ್ನ ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ 'ನನ್ನದು' ಮತ್ತು 'ನಿನ್ನದು' ಎಂಬ ವಿಭೇದವಿಲ್ಲ; ಇಂತಹ ಭೇದಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಂತೆ. ಶ್ರೀ ಶುಕನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದ ನಂತರ, ಯಾಗದ ಸಮಯವು ಬಂದಾಗ, ಯುದ್ಧಿಷ್ಠಿರನು ಕೃಷ್ಣನ ಅನುಮತಿಯಿಂದ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತರಾದ ಅರ್ಹ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಯಾಗಕ್ಕಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದನು. ಅವರು: ವ್ಯಾಸ, ಭರದ್ವಾಜ, ಸುಮಂತು, ಗೌತಮ, ಅಸಿತ, ವಸಿಷ್ಠ, ಚ್ಯವನ, ಕಣ್ವ, ಮೈತ್ರೇಯ, ಕವಷ, ತೃತ; ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ, ವಾಮದೇವ, ಸುಮತಿ, ಜೈಮಿನಿ, ಕ್ರತು, ಪೈಲ, ಪರಾಶರ, ಗರ್ಗ, ವೈಶಂಪಾಯನ; ಅಥರ್ವಾ, ಕಶ್ಯಪ, ಧೌಮ್ಯ, ಭಾರ್ಗವ ರಾಮ, ಆಸುರಿ, ವೀತಿಹೋತ್ರ, ಮಧುಚ್ಛಂದ, ವೀರಸೇನ, ಅಕೃತವ್ರಣ. ಇತರರು ಕೂಡ ಆಹ್ವಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು: ದ್ರೋಣ, ಭೀಷ್ಮ, ಕೃಪಾದಿ; ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ತನ್ನ ಪುತ್ರರೊಂದಿಗೆ, ಹಾಗೂ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವಿದುರನು ಕೂಡ ಬಂದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ, ಶೂದ್ರ—ಯಾಗವನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸಿದವರು, ರಾಜರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಜೆಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಚಿನ್ನದ ನಗಲನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿ ಯಾಗಸ್ಥಳವನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ, ರಾಜನಿಗೆ ದೀಕ್ಷೆ ನೀಡಿದರು. ಯಾಗದ ಉಪಕರಣಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಚಿನ್ನದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು; ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ವರुणನಿಗಾಗಿ ಹೇಗಿದ್ದವೋ ಹಾಗೆ. ಲೋಕಪಾಲರು, ಇಂದ್ರದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಶಿವನೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದರು. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಿದ್ಧರು, ಗಂಧರ್ವರು, ವಿದ್ಯಾಧರರು, ಮಹಾನಾಗರು, ಋಷಿಗಳು, ಯಕ್ಷರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಕಿನ್ನರು, ಚಾರಣರು ಕೂಡ ಬಂದಿದ್ದರು. ರಾಜರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿಯರು ಪಾಂಡವಪುತ್ರನ ರಾಜಸೂಯ ಯಾಗಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅವರು ವಿಸ್ಮಯದಿಂದ, ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತನಿಗೆ ಈ ಯಾಗ ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು; ದೈವಿಕ ಪ್ರಕಾಶ ಹೊಂದಿದ ಪುರೋಹಿತರು ಮಹಾರಾಜನಿಗೆ ರಾಜಸೂಯವನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರಚೇತಸನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಮಾಡಿದರೋ ಹಾಗೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಯಾಗದ ದಿನ, ಭೂಮಿಯ ಒಡೆಯನು, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಹಾಗೂ ಸಭಾಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಸಮ್ಮಾನಿಸಿದನು. ಸಭೆಯ ಸದಸ್ಯರು ಯಾರು ಪರಮ ಸಮ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರೆಂದು ಚರ್ಚಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ; ಆಗ ಸಹದೇವನು ಮಾತಾಡಿದನು. “ಅಚ್ಯುತ, ಸಾತ್ವತಗಳ ಒಡೆಯ, ಪರಮ ಸಮ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಸ್ಥಳಗಳು, ಕಾಲಗಳು, ಐಶ್ವರ್ಯ—all are present. ಅವನು ಈ ವಿಶ್ವದ ಆತ್ಮ; ಯಾಗಗಳು, ಹೋಮಗಳು, ಮಂತ್ರಗಳು, ಸಾಂಖ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗ—all are directed toward him. ಅವನು ಒಂದೇ, ಅನನ್ಯ, ಈ ವಿಶ್ವದ ಅದ್ವಿತೀಯ ಸ್ವರೂಪ; ಅವನು ಸ್ವಯಂ ತನ್ನಿಂದಲೇ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನೋಡುತ್ತ, ವಿವಿಧ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಡೆಯಿಸುತ್ತಾನೆ; ಧರ್ಮಾದಿ ಪರಮ ಹಿತವೂ ಅವನಿಂದಲೇ ದೊರಕುತ್ತದೆ. ಆದುದರಿಂದ, ಪರಮ ಸಮ್ಮಾನವನ್ನು ಮಹಾ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ನೀಡಬೇಕು; ಇದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂನ ಸಮ್ಮಾನವೂ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮನಾದ, ಏನನ್ನೂ ಬೇರೆ ಕಾಣದ, ಶಾಂತ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ, ಅನಂತ ಫಲವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಸಮ್ಮಾನ ನೀಡಬೇಕು.” ಸಹದೇವನು ಕೃಷ್ಣನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಮಾತು ಮುಗಿಸಿದನು; ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಸಭೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠರು “ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ!” ಎಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಭೆಯ ಹೃದಯವನ್ನು ಅರಿತು, ರಾಜನು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಹೃಷೀಕೇಶನನ್ನು ಸಮ್ಮಾನಿಸಿದನು. ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದದಿಂದ ಶುದ್ಧ ನೀರನ್ನು ತೊಳೆದು, ತನ್ನ ಪತ್ನಿಗಳು, ಸಹೋದರರು, ಸಚಿವರು, ಕುಟುಂಬದವರೊಂದಿಗೆ ಆ ನೀರನ್ನು ಹರ್ಷದಿಂದ ತಲೆಗೆ ಹಾಕಿದರು. ಅವನಿಗೆ ಹಳದಿ ರೇಷ್ಮೆ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ನೀಡಿ, ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದಾಶ್ರು ತುಂಬಿಕೊಂಡು, ಅವನನ್ನು ನೋಡಲು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇವನನ್ನು ಹೀಗೆ ಸಮ್ಮಾನಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಜನರು ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, “ವಿಜಯ! ನಮಸ್ಕಾರ!” ಎಂದು ಕೂಗಿ, ಪುಷ್ಪವೃಷ್ಟಿ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಸಂದರ್ಭ, ದಮಘೋಷನ ಪುತ್ರನು—ಶಿಶುಪಾಲನು—ಕೃಷ್ಣನ ಗುಣಗಳ ಪ್ರಶಂಸನೆ ಕೇಳಿ ಕೋಪಗೊಂಡು, ಆಸನದಿಂದ ಎದ್ದನು, ಕೈಗಳನ್ನು ಚಾಚಿ, ಧೈರ್ಯದಿಂದ, ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತ, ಕಠಿಣ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು. ಸತ್ಯವತಿಯ ವೇದ ಪರಂಪರೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಭಗವಂತನೇ ಕಾಲ, ಅವನನ್ನು ತಡೆಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.” ಆದರೆ, ಹಿರಿಯರ ಜ್ಞಾನವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಕ್ಕಳ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನೀನು, ಯೋಗ್ಯತೆ ಗುರುತಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಮಕ್ಕಳ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಬೇಡ. ಸಭೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಪತಿಗಳು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಸಮ್ಮಾನ ನೀಡಲು ಒಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ. ತಪಸ್ಸು, ಜ್ಞಾನ, ವ್ರತಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರು, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕಳಂಕವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಿದ ಪರಮ ಋಷಿಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿತರಾದವರು, ಲೋಕಪಾಲರಿಂದ ಸಮ್ಮಾನಿತ—ಇವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಹಾಲುಹೊಳೆಯುವವನು, ತನ್ನ ವಂಶಕ್ಕೆ ಅವಮಾನ ತಂದವನು, ಹಗುರ Crowಗೆ ಹೋಮವಿಲ್ಲದಂತೆ, ಅವನು ಸಮ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಲ್ಲ. ಜಾತಿ, ವರ್ಣ, ಕುಲವಿಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದು, ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾಗಿ ನಡೆದು, ಗುಣವಿಲ್ಲದೆ—ಹೀಗೆ ಇರುವವನು ಯಾಗದ ಸಮ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಅರ್ಹ? Yayātiಯು ಶಾಪ ನೀಡಿ, ಸತ್ಪುರುಷರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ವಂಶ; ಸದಾ ಮದ್ಯಪಾನದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದವರು—ಇವರು ಯಾಗದ ಸಮ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಅರ್ಹ? ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು ಸೇವಿಸಿದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೊರೆದು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಿಕ ತೇಜಸ್ಸು ಇಲ್ಲದೆ, ಅಪರಾಧಿಗಳು, ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ, ಜನರನ್ನು ದರೋಡೆಗಾರರಂತೆ ಕಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಅನೇಕ ಅಶುಭ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು; ಆದರೆ ಭಗವಂತನು, ಸಿಂಹನು ನರಿ ಕೂಗನ್ನು ಕೇಳಿದಂತೆ, ಉತ್ತರಿಸದೆ ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು. ಭಗವಂತನ ನಿಂದನೆ ಕೇಳಿದ ಸಭೆಯ ಸದಸ್ಯರು, ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಸಭೆಯನ್ನು ತೊರೆದು, ಶಿಶುಪಾಲನನ್ನು ಶಪಿಸಿದರು. ಯಾರು ಭಗವಂತನ ಅಥವಾ ಅವನ ಭಕ್ತರ ನಿಂದನೆ ಕೇಳಿ, ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತೊರೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಧರ್ಮದಿಂದ ಪತನವಾಗುತ್ತಾರೆ—even if they were once virtuous. ಆಗ ಪಾಂಡವರು, ಜೊತೆಗಿದ್ದ ಮತ್ಸ್ಯ, ಕೆಕಯ, ಸೃಂಜಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ರಾಜರು, ಕೋಪದಿಂದ, ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಶಿಶುಪಾಲನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಲು ಎದ್ದರು. ಭಾರತ, ಚೇದಿ ರಾಜನು, ಧೈರ್ಯದಿಂದ, ತSword ಮತ್ತು Shield ಹಿಡಿದು, ಕೃಷ್ಣನ ಪರವಾಗಿ ನಿಂತ ರಾಜರನ್ನು ಗದರಿಸಿ, ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ನೀಡಿದರು. ಹೀಗೆ, ಪಾಂಡವ ರಾಜಸೂಯ ಯಾಗದಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತ ಕೃಷ್ಣನ ಸಮ್ಮಾನ, ಸಹದೇವನ ವಿವೇಕ, ಶಿಶುಪಾಲನ ನಿಂದನೆ, ಸಭೆಯ ಉದ್ವೇಗ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಮಹಾಭಾರತದ ಪವಿತ್ರ ಘಟನೆಯಾಗಿ ನಡೆದವು.