ಶ್ರೀ ಶುಕಾಚಾರ್ಯರು ಹೇಳಿದರು: ಈ ರೀತಿ, ಯುಧಿಷ್ಠಿರ ಮಹಾರಾಜರು ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಕೃಷ್ಣನು ಜರಾಸಂಧನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಅದ್ಭುತ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಹರ್ಷಿತರಾಗಿ ಅವನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಹೇಳಿದನು: ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಗುರುಗಳಾದ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮಹಾಪ್ರಭುಗಳಾದ ಮಹಾತ್ಮರು, ಪಡುವುದು ಕಷ್ಟವಾದುದನ್ನು ಪಡೆದರೂ ಸಹ, ಉಪದೇಶವನ್ನು ತಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಷ್ಟದಲ್ಲಿರುವವರಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಸ್ವಾಮಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವವರನ್ನು ನೀನು, ಕಮಲನಯನ, ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿರುವೆ. ಮಹಾನ್, ಇದು ಬಹಳ ಗಂಭೀರವಾದ ರಹಸ್ಯ. ಏಕಮಾತ್ರ ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಪರಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ, ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಅವನ ಮಹಿಮೆ ಹೆಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ, ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಅಸ್ಪರ್ಶಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಜೇಯನಾದ ಮಾಧವ, ನಿನ್ನ ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ‘ನನ್ನದು’ ‘ನಿನ್ನದು’ ಎಂಬ ಭೇದವಿಲ್ಲ; ಇಂತಹ ಭೇದಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಂತೆ. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು, ಯಜ್ಞದ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೃಷ್ಣನ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು, ಅರ್ಹ ಪುರೋಹಿತರನ್ನಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು. ಆ ಪುರೋಹಿತರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸ, ಭರದ್ವಾಜ, ಸುಮಂತು, ಗೋತಮ, ಅಸಿತ, ವಸಿಷ್ಠ, ಚ್ಯವನ, ಕಣ್ವ, ಮೈತ್ರೇಯ, ಕವಷ, ತೃತ ಇವರು ಇದ್ದರು. ವಿಷ್ವಾಮಿತ್ರ, ವಾಮದೇವ, ಸುಮತಿ, ಜೈಮಿನಿ, ಕ್ರತು, ಪೈಲ, ಪರಾಶರ, ಗರ್ಗ, ವೈಶಂಪಾಯನರೂ ಇದ್ದರು. ಅಥರ್ವ, ಕಶ್ಯಪ, ಧೌಮ್ಯ, ಭಾರ್ಗವ ರಾಮ, ಆಸುರಿ, ವೀತಿಹೋತ್ರ, ಮಧುಚ್ಛಂದ, ವೀರಸೇನ, ಅಕೃತವ್ರಣ ಇವರು ಸಹ ಆಹ್ವಾನಿತರಾದರು. ಇತರರಾಗಿ ದ್ರೋಣ, ಭೀಷ್ಮ, ಕೃಷ್ಪ ಮತ್ತು ಇತರರು ಬಂದರು; ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ತನ್ನ ಪುತ್ರರೊಂದಿಗೆ, ಹಾಗೂ ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ವಿದುರನೂ ಆಗಮಿಸಿದನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ, ಶೂದ್ರರು, ರಾಜರು ಹಾಗೂ ಪ್ರಜೆಗಳೂ ಸಹ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೋಡಲು ಬಂದು ಸೇರಿದರು. ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಚಿನ್ನದ ಹೊಳೆಯುಗಳಿಂದ ಯಜ್ಞಭೂಮಿಯನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ, ರಾಜನಿಗೆ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಯಜ್ಞೋಪಕರಣಗಳು ಹಳೆಯ ಕಾಲದಂತೆ ಚಿನ್ನದಿಂದ ಮಾಡಿದವುಗಳಾಗಿದ್ದವು; ಇಂದ್ರನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಲೋಕಪಾಲಕರು, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಶಿವನೂ ಸಹ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದರು. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಿದ್ಧರು, ಗಂಧರ್ವರು, ವಿದ್ಯಾಧರರು, ಮಹಾನಾಗರು, ಋಷಿಗಳು, ಯಕ್ಷರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಕಿನ್ನರರು, ಚಾರಣರು ಎಲ್ಲರೂ ಆಗಮಿಸಿದರು. ರಾಜರು ತಮ್ಮ ಸ್ತ್ರೀಯರೊಂದಿಗೆ ಪಾಂಡುವಿನ ಪುತ್ರನ ರಾಜಸೂಯ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾದರು. ಅವರು ಇದನ್ನು ಕೃಷ್ಣನ ಭಕ್ತನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಕಂಡರು; ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರಚೇತಸನಿಗೆ ಮಾಡಿದಂತೆ, ದಿವ್ಯತೇಜಸ್ಸುಳ್ಳ ಪುರೋಹಿತರು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ನಡೆಸಿದರು. ಯಜ್ಞದ ದಿನ, ಭೂಪತಿಯಾದ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು, ಆ ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ಪುರೋಹಿತರನ್ನೂ, ಸಭಾಧಿಪತಿಗಳನ್ನೂ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಸತ್ಕರಿಸಿದರು. ಸಭೆಯ ಸದಸ್ಯರು ಯಾರು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸನ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸಿ ಒಂದು ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ; ಆಗ ಸಹದೇವನು ಮಾತಾಡಿದನು. ಅಚ್ಯುತ, ಸಾತ್ವತಾಧಿಪತಿಯಾದ ಭಗವಂತನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸನ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು, ಸ್ಥಳಗಳು, ಕಾಲಗಳು, ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲವೂ ಸೇರಿವೆ. ಅವನೇ ಈ ಸಮಸ್ತ ವಿಶ್ವದ ಆತ್ಮ, ಯಜ್ಞಗಳು ಅವನಲ್ಲಿಯೇ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ; ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ, ಮಂತ್ರಗಳು, ಸಾಂಖ್ಯ, ಯೋಗ—all ಅವನಿಗೇ ಅರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ. ಅವನೇ, ಎರಡನೆಯವನಿಲ್ಲದೆ, ಈ ಅದ್ವಿತೀಯ ಜಗತ್ತಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಸ್ವತಃ, ಜನನ-ಸಂಹಾರ-ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಇಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಾದಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಫಲವೂ ಅವನಿಂದಲೇ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಆದಕಾರಣ, ಮಹಾಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸನ್ಮಾನವನ್ನು ನೀಡೋಣ; ಇದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ, ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮಕ್ಕೂ ಸತ್ಕಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮನಾದ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ, ಯಾರು ಪರಮ ಫಲವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಕೃಷ್ಣನ ಮಹಿಮೆ ತಿಳಿದಿದ್ದ ಸಹದೇವನು ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು; ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಸಭೆಯ ಮಹಾನ್ ಪುರುಷರು “ಅದ್ಭುತ! ಅದ್ಭುತ!” ಎಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಹಾಗೂ ಸಭೆಯ ಹೃದಯವನ್ನು ಅರಿತು, ರಾಜನು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಹೃಷೀಕೇಶನನ್ನು ಸನ್ಮಾನಿಸಿದನು. ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದದಿಂದ ಪವಿತ್ರವಾದ ನೀರನ್ನು ತೆಗೆದು, ತನ್ನ ಪತ್ನಿ, ಸಹೋದರರು, ಮಂತ್ರಿಗಳು, ಕುಟುಂಬದವರೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಿದನು. ಅವನಿಗೆ ಹಳದಿ ಪೀತಾಂಬರ, ಅಮೂಲ್ಯಾಭರಣಗಳಿಂದ ಸನ್ಮಾನಿಸಿ, ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ಆನಂದಾಶ್ರು ತುಂಬಿಕೊಂಡು ಅವನನ್ನು ನೋಡಲಾಗದೆ ಇದ್ದನು. ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಈ ರೀತಿ ಸನ್ಮಾನ ದೊರಕುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಕೈಮುಗಿದು “ಜಯ! ನಮಸ್ಕಾರ!” ಎಂದು ಕೊಂಡಾಡಿದರು; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಪವೃಷ್ಟಿಯೂ ಜರುಗಿತು. ಆಗ ಡಮಘೋಷನ ಪುತ್ರನು, ಕೃಷ್ಣನ ಗುಣಗಳ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿ ಕೋಪಗೊಂಡು, ತನ್ನ ಆಸನದಿಂದ ಎದ್ದು, ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ಸಭೆಯ ಮುಂದೆ ಕೈ ಚಾಚಿ, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವನು ಹೇಳಿದನು: ಸತ್ಯವತಿಯು ಹೇಳಿದ ವೇದಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ‘ಭಗವಂತನೇ ಕಾಲ, ಅವನನ್ನು ಮೀರುವ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ’ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಿರಿಯರ ಜ್ಞಾನವೂ ಮಕ್ಕಳ ಮಾತಿನಿಂದ ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನೀವು ಯಾರು ಶ್ರೇಷ್ಠರನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಲ್ಲವರಾಗಿದ್ದೀರೋ, ಮಕ್ಕಳ ಮಾತಿಗೆ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಬೇಡಿ. ಸಭೆಯ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಮುಖರು ಕೃಷ್ಣನೇ ಈ ಸನ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ತಪಸ್ಸು, ಜ್ಞಾನ, ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುವ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪಾಪವಿಲ್ಲದ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಷ್ಠ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಲೋಕಪಾಲಕರಿಂದ ಸನ್ಮಾನಿತರಾದವರಿಗೇ ಈ ಗೌರವ ಯೋಗ್ಯ. ಆದರೆ, ಈ ಸಭಾಧ್ಯಕ್ಷರನ್ನು ಮೀರಿ, ಒಂದು ಗೋವಳಿಗ, ತನ್ನ ವಂಶಕ್ಕೆ ಅವಮಾನ ತಂದವನಿಗೆ ಪೂಜೆಯ ಸನ್ಮಾನ ಹೇಗೆ ಯೋಗ್ಯ? ಕಾಗೆಗೊಂದು ಹವಿಸು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದಂತೆ. ಜಾತಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ವರ್ಣವೂ ಇಲ್ಲ, ಕುಲವೂ ಇಲ್ಲ, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿದ್ದ, ಸ್ವಿಚ್ಛೆಯಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ, ಗುಣವಿಲ್ಲದವನು—ಅವನು ಪೂಜೆಗೆ ಹೇಗೆ ಅರ್ಹ? ಯಯಾತಿಯು ಶಾಪಿಸಿ, ಧರ್ಮಾತ್ಮರಿಂದ ತಿರಸ್ಕೃತವಾದ, ಸದಾ ಮದ್ಯಪಾನದಲ್ಲೇ ತೊಡಗಿರುವ ಅವರ ವಂಶ—ಅವರು ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯರಾಗಲಾರರು. ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳಿಂದ ಸೇವಿಸಲ್ಪಡುವ ಭೂಭಾಗಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಿಕ ತೇಜಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ, ಕಷ್ಟದ ಸಾಗರವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ, ಜನರನ್ನು ದೋಚುವ ದುರಾತ್ಮರು ಇವರು. ಹೀಗೆ ಅವನು ಅನೇಕ ಅಶುಭವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಿದನು; ಅವನ ಭಾಗ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದಾಯಿತು. ಆದರೆ ಭಗವಂತನು, ಸಿಂಹನು ನರಿ ಕೂಗು ಕೇಳಿದಂತೆ, ಏನೂ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸದೆ ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು. ಭಗವಂತನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವ ಅವಾಚ್ಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಸಭೆಯವರೆಲ್ಲರು ತಮ್ಮ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಸಭಾಭವನವನ್ನು ತೊರೆದು, ಚೇದಿರಾಜನನ್ನು ಶಪಿಸಿದರು. ಯಾರು ಭಗವಂತನನ್ನೂ ಅವನ ಭಕ್ತರನ್ನೂ ಅವಮಾನಿಸುವ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಡುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವರು ಪೂರ್ವಪುನ್ಯವಿದ್ದರೂ ಪತನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಈ ಮಹಾ ಘಟನೆಯು ಪಾಂಡವರ ರಾಜಸೂಯ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು.