ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಎರಡನೇ ಭಾಗದ 'ಕೃಷ್ಣರ ಆಗಮನ' ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯವು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದಿನಂತರ, ಶ್ರೀ ಶುಕಮುನಿಗಳು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಭೀಮಶಕ್ತಿಯ ಕೃಷ್ಣನು ಜರಾಸಂಧನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ಸುದ್ದಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಬಹಳ ಸಂತೋಷಗೊಂಡನು. ಆತನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಮೂರು ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಗುರುಗಳಾದ, ಸಕಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಹಾಪ್ರಭುಗಳಾದ ಮಹಾತ್ಮರು ಕೂಡಾ ಬಹಳ ದುರ್ಲಭವಾದುದನ್ನು ಪಡೆದರೂ ಸಹ, ಉಪದೇಶವನ್ನು ಶಿರಸಾ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕನಸುಗಳಂತಿರುವ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಮಿಗಳೆಂದು ತಮಗೆ ತಾವೇ ಭಾವಿಸುವವರನ್ನು ನೀನು, ಕಮಲನಯನ, ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತಿರುವೆ — ಇದು ಮಹಾ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ. ಏಕಮಾತ್ರ ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ನಿನ್ನಿಗೆ, ಯಾವ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದಲೂ ಮಹಿಮೆ ಹೆಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ, ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಯಾವುದೂ ತೊಡಕು ಆಗದಂತೆ. ಜಯಶೀಲನಾದ ಮಾಧವ, ನಿನ್ನ ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ 'ನನ್ನದು', 'ನಿನ್ನದು' ಎಂಬ ಭೇದವಿಲ್ಲ; ಆ ಭೇದಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡುವೆ ಇರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಂತೆ. ಶ್ರೇಷ್ಠವಂತಿಕೆ ಇಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು, ಯಜ್ಞದ ಯೋಗ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವ, ಯೋಗ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಅರ್ಚಕರಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು. ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು: ವ್ಯಾಸ, ಭರದ್ವಾಜ, ಸುಮಂತು, ಗೌತಮ, ಅಸಿತ, ವಸಿಷ್ಠ, ಚ್ಯವನ, ಕಣ್ವ, ಮೈತ್ರೇಯ, ಕವಷ, ತ್ರಿತ; ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ, ವಾಮದೇವ, ಸುಮತಿ, ಜೈಮಿನಿ, ಕ್ರತು, ಪೈಲ, ಪರಾಶರ, ಗರ್ಗ, ವೈಶಂಪಾಯನ; ಅಥರ್ವ, ಕಶ್ಯಪ, ಧೌಮ್ಯ, ಭಾರ್ಗವರಾಮ, ಆಸುರಿ, ವೀತಿಹೋತ್ರ, ಮಧುಚ್ಛಂದ, ವೀರಸೇನ ಮತ್ತು ಅಕೃತವ್ರಣ — ಇವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ದ್ರೋಣ, ಭೀಷ್ಮ, ಕೃಪ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು, ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ತನ್ನ ಪುತ್ರರೊಂದಿಗೆ, ಹಾಗೂ ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ವಿದುರನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ, ಶೂದ್ರ — ಎಲ್ಲರೂ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೋಡಲು ಬಂದು, ರಾಜರು ಮತ್ತು ಪ್ರಜೆಗಳೂ ಕೂಡಾ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಬಂಗಾರದ ಹಾಲುಗಳಿಂದ ಯಜ್ಞಸ್ಥಳವನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ, ರಾಜನಿಗೆ ದೀಕ್ಷೆ ನೀಡಿದರು. ಯಜ್ಞೋಪಕರಣಗಳೆಲ್ಲವೂ ಪುರಾತನ ಕಾಲದಂತೆ ಬಂಗಾರದದ್ದಾಗಿದ್ದವು. ಇಂದ್ರನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಲೋಕಪಾಲಕರು, ಬ್ರಹ್ಮಾ, ಶಿವನೊಂದಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಿದ್ಧರು, ಗಂಧರ್ವರು, ವಿದ್ಯಾಧರರು, ಮಹಾನಾಗರು, ಋಷಿಗಳು, ಯಕ್ಷರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಕಿನ್ನರರು, ಚಾರಣರು ಕೂಡ ಬಂದರು. ರಾಜರು ತಮ್ಮ ರಾಣಿಯರೊಂದಿಗೆ ಪಾಂಡುಪುತ್ರನ ರಾಜಸೂಯಯಾಗಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾದರು. ಇಂತಹ ಅದ್ಭುತ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಕೃಷ್ಣನ ಭಕ್ತನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಕಂಡರು. ದೇವಪ್ರಭೆಯುಳ್ಳ ಅರ್ಚಕರು, ಪಾಂಡುಪುತ್ರನಿಗೆ ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರಚೇತಸರಿಗೆ ಮಾಡಿದಂತೆ ರಾಜಸೂಯಯಾಗವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಯಜ್ಞದ ದಿನ, ಭೂಪಾಲಕರಾದ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು, ಯೋಗ್ಯವಾದ ಅರ್ಚಕರನ್ನು ಮತ್ತು ಸಭಾಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಗೌರವಿಸಿದನು. ಸಭಾಸದಸ್ಯರು ಯಾರು ಪರಮ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸಿದರೂ, ಏಕಮತಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಸಹದೇವನು ಮಾತಾಡಿದನು. ಅವನು ಹೇಳಿದನು: ಸಾತ್ವತವಂಶಾಧಿಪತಿ, ಅಚ್ಯುತನೇ ರಾಜಸೂಯಯಾಗದ ಪರಮ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನು. ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು, ಸ್ಥಳಗಳು, ಕಾಲಗಳು, ಐಶ್ವರ್ಯಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಈ ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಆತ್ಮನಾದವನು, ಯಜ್ಞಗಳ ಮೂಲವನು, ಅಗ್ನಿಹೋಮ, ಮಂತ್ರ, ಸಾಂಖ್ಯ, ಯೋಗ — ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಲ್ಲೇ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ, ದ್ವಿತೀಯರಿಲ್ಲದ ಪರಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿ. ಅವನೇ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಪೋಷಿಸಿ, ಲಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾ ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಧರ್ಮಾದಿ ಪರಮಮಂಗಳವು ಅವನಿಂದಲೇ ಸಿದ್ಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರಿಂದ, ಮಹಾಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಪರಮ ಗೌರವವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸೋಣ. ಇದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ, ಸ್ವಯಂ ಆತ್ಮನಿಗೂ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಸ್ತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆತ್ಮನಾದ, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಸಮಭಾವದಿಂದ ನೋಡುವ, ಶಾಂತ, ಪೂರ್ಣದೇವನಾದ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿದರೆ ಅನಂತ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ತಿಳಿದ ಸಹದೇವನು ಮೌನವನು. ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಸಭೆಯಲ್ಲಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರುಷರು 'ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಮಾತು!' ಎಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಸಭಾಸದಸ್ಯರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತಿಳಿದ ರಾಜನು ಆನಂದದಿಂದ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಹೃಷೀಕೇಶನನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದನು. ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದೋದಕವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ನೀರನ್ನು ತಂದು, ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯರು, ಸಹೋದರರು, ಸಚಿವರು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದವರೊಂದಿಗೆ ಶಿರಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದನು. ಅವನು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಪಿತಾಂಬರ ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯಾಭರಣಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ಆನಂದಾಶ್ರುವನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಂಡು ಅವನನ್ನು ನೋಡಲು ಕೂಡ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿದುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಕೈಕಲುಹಿಸಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು, 'ಜಯ! ನಮೋ!' ಎಂದು ಕೂಗಿ, ಪುಷ್ಪವೃಷ್ಟಿ ಮಾಡಿದರು. ಈಗ, ಕೃಷ್ಣನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದುದನ್ನು ಕೇಳಿ, ದಮಘೋಷನ ಪುತ್ರನಾದ ಶಿಶುಪಾಲನು ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಎದ್ದನು. ಅವನು ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಚಾಚಿ, ಸಭೆಗೆ ಕಟುವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದನು; ಅವನ ಮಾತುಗಳು ಭಗವಂತನಿಗೂ ತಲುಪಿದವು. ಅವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಸತ್ಯವತೀ ಪರಂಪರೆ ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ — 'ಭಗವಂತನೇ ಕಾಲ, ಅವನನ್ನು ಮೀರಿ ಯಾರೂ ಹೋಗಲಾರರು.' ಆದರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಿರಿಯರ ವಿವೇಕವನ್ನೂ ಮಕ್ಕಳ ಮಾತುಗಳು ಮರೆಮಾಡುತ್ತವೆ. ನೀನು ಯಾರು ಯೋಗ್ಯನೋ ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಶ್ರೇಷ್ಠನು; ಮಕ್ಕಳ ಮಾತಿಗೆ ಮರುಳು ಆಗಬೇಡ. ಸಭೆಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಮಹಾಪುರುಷರು ಕೃಷ್ಣನೇ ಈ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ತಪಸ್ಸು, ಜ್ಞಾನ, ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪಾಪವಿಲ್ಲದ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಷ್ಠ ಮಹರ್ಷಿಗಳನ್ನು ಲೋಕಪಾಲಕರೂ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಂತಹವರಿಗಿಂತ, ಗೋಪಾಲಕನಾದ, ವಂಶಕ್ಕೆ ಲಜ್ಜೆ ತರಿಸುವವನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪೂಜೆಯ ಗೌರವ ಯೋಗ್ಯ? ಕಾಗೆಗೆ ಹವನದ ಭಾಗ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದಂತೆ! ಜಾತಿ, ವರ್ಣ, ಕುಲವಿಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿದ್ದು, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ವರ್ತಿಸುವ, ಗುಣರಹಿತನಾದವನಿಗೆ ಪೂಜೆಯ ಗೌರವ ಹೇಗೆ ಯೋಗ್ಯ? ಅವರ ವಂಶವನ್ನು ಯಯಾತಿ ಶಾಪಿಸಿ, ಸದಾಚಾರಿಗಳು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಯಾವಾಗಲೂ ಮದ್ಯಪಾನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರು — ಇಂತಹವರಿಗೆ ಪೂಜೆಯ ಗೌರವ ಯೋಗ್ಯವೇ? ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು ಸೇವಿಸಿದ ಭೂಭಾಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಿಕ ತೇಜಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ, ಸಮುದ್ರದ ಅತಿಕಷ್ಟದ ಪಾರವಾಗಿ ಹೋಗಿ, ದುರಾತ್ಮರು ಜನರನ್ನು ಕಾಡುಕುಳ್ಳರಂತೆ ಕಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇಂತಹ ಅಪಶಕುನದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷೀಣವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಭಗವಂತನು, ಸಿಂಹನು ನರಿ ಕೂಗನ್ನು ಕೇಳಿದಂತೆ, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ನೀಡದೆ ಮೌನದಿಂದ ಇದ್ದನು. ಆಗ, ಭಗವಂತನ ಅವಮಾನವನ್ನು ಸಹಿಸಲಾರದೆ, ಸಭೆಯಲ್ಲಿರುವವರು ತಮ್ಮ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಸಭಾಭವನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಚೇದಿರಾಜನನ್ನು ಶಪಿಸಿದರು.