ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಹೃದಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹರ್ಷದಿಂದ ತುಂಬಿದರು. ಮಘಧರಾಜನು ವಶೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ನಮ್ಮ ರಾಜನ ಆಶಯ ಪೂರ್ತಿಯಾಯಿತು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಯಿತು. ಆ ಬಳಿಕ ಭೀಮ, ಅರ್ಜುನ ಮತ್ತು ಜನಾರ್ದನನು ರಾಜನಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ತಾವು ಸಾಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ತಿಳಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಧರ್ಮರಾಜ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಮನಗಂಡು, ಆನಂದಭಾವದಿಂದ ಕಣ್ಣೀರಿಟ್ಟನು. ಪ್ರೇಮಭಾವದಿಂದ ಅವನು ಮಾತಾಡಲಾಗದೆ ಕೇವಲ ನಿಶ್ಶಬ್ದನಾದನು. ಇದರಿಂದ 'ಕೃಷ್ಣನ ಆಗಮನ ಹಾಗೂ ಇತರರ ಆಗಮನ' ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವತದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಎರಡನೇ ಭಾಗದ ಎಪ್ಪತ್ತಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸಮಾಪ್ತಿಯಾಯಿತು. ಶ್ರೀ ಶುಕಮುನಿಯವರು ಮುಂದುವರೆದು ಹೇಳಿದರು: ಈ ರೀತಿ ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಕೃಷ್ಣನು ಜರಾಸಂಧನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ಸುದ್ದಿ ಹಾಗೂ ಅವನ ಅದ್ಭುತ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟು ಕೃಷ್ಣನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಹೇಳಿದನು: ಮೂರು ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಗುರುಗಳಾದ ಮಹಾತ್ಮರು, ಎಲ್ಲ ಭೂತಗಳ ಪ್ರಭುಗಳು, ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗದಂತಹ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಪಡೆದರೂ ಸಹ, ಸದಾ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಮಲನಯನನೇ, ದುಃಖಿತರಲ್ಲಿ ತಾನು ಸ್ವಾಮಿಯೆಂದು ಭಾವಿಸುವವರಿಗೂ ನೀನೇ ಪರಮಾಧಿಪತಿ; ಇದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಮಹತ್ತರವಾದ ರಹಸ್ಯ. ಎಲ್ಲಾದ್ಯಂತ ಪರಮಾತ್ಮನಾದ, ದ್ವಿತೀಯರಹಿತನಾದ, ನಿರಾಕಾರನಾದ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮಹಿಮೆಯು ಹೆಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ, ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಹೇಗೆಂದರೆ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಭಾವವಿಲ್ಲದಂತೆ. ಅಜೇಯನಾದ ಮಾಧವನೇ, ನಿನ್ನ ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ 'ನನ್ನದು' 'ನಿನ್ನದು' ಎಂಬ ಭೇದವಿಲ್ಲ; ಆ ಭೇದಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಭೇದಗಳಂತಿವೆ. ಈ ರೀತಿ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಯಜ್ಞದ ಯೋಗ್ಯ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಕೃಷ್ಣನ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ವೇದಪಂಡಿತರಾದ ಅರ್ಹ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದನು. ಅವರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸ, ಭರದ್ವಾಜ, ಸುಮಂತು, ಗೌತಮ, ಅಸಿತ, ವಸಿಷ್ಠ, ಚ್ಯವನ, ಕಣ್ವ, ಮೈತ್ರೇಯ, ಕವಷ, ತ್ರಿತ ಎಂಬ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಇದ್ದರು. ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ, ವಾಮದೇವ, ಸುಮತಿ, ಜೈಮಿನಿ, ಕ್ರತು, ಪೈಲ, ಪರಾಶರ, ಗರ್ಗ, ವೈಶಂಪಾಯನ ಕೂಡ ಬಂದರು. ಅಥರ್ವ, ಕಶ್ಯಪ, ಧೌಮ್ಯ, ಭಾರ್ಗವರಾಮ, ಆಸುರಿ, ವೀತಿಹೋತ್ರ, ಮಧುಚ್ಛಂದ, ವೀರಸೇನ, ಅಕೃತವ್ರಣ ಕೂಡ ಆಹ್ವಾನಿತರಾದರು. ಇತರರಲ್ಲೂ ದ್ರೋಣ, ಭೀಷ್ಮ, ಕೃಪ ಮುಂತಾದವರು, ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ತನ್ನ ಪುತ್ರರೊಂದಿಗೆ, ಹಾಗೂ ವಿದ್ಯಾವಂತನಾದ ವಿದುರನು ಕೂಡ ಬಂದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ, ಶೂದ್ರ ವರ್ಣದವರು, ಎಲ್ಲ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಪ್ರಜೆಗಳು ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೋಡುವ ಆಸೆಯಿಂದ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಚಿನ್ನದ ಹಾಲುಗಳಿಂದ ಯಜ್ಞಸ್ಥಳವನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ತಯಾರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರಾಜನಿಗೆ ದೀಕ್ಷೆ ನೀಡಿದರು. ಯಜ್ಞೋಪಕರಣಗಳೆಲ್ಲಾ ಹಳೆಯ ಕಾಲದಂತೆ ಚಿನ್ನದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು. ಲೋಕಪಾಲರು, ಇಂದ್ರನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಾ, ಶಿವನೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದರು. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಿದ್ಧರು, ಗಂಧರ್ವರು, ವಿದ್ಯಾಧರರು, ಮಹಾನಾಗರು, ಋಷಿಗಳು, ಯಕ್ಷರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಕಿನ್ನರರು, ಚಾರಣರು ಎಲ್ಲರೂ ಬಂದಿದ್ದರು. ಎಲ್ಲಾ ರಾಜರು ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯರೊಂದಿಗೆ, ಪಾಂಡುವಂಶದ ಪುತ್ರನ ರಾಜಸೂಯಯಾಗಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಕಂಡ ಎಲ್ಲರೂ, ಕೃಷ್ಣನ ಭಕ್ತನಾದವನಿಗೆ ಇದು ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ದೇವಪ್ರಭೆಯುಳ್ಳ ಪುರೋಹಿತರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಪಾಂಡವರ ಮಹಾರಾಜನಿಗೆ ರಾಜಸೂಯಯಾಗವನ್ನು ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸಿದರು, ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರಚೇತನಿಗೆ ಮಾಡಿದಂತೆ. ಯಜ್ಞದ ದಿನ, ಭೂಮಿಪತಿಯಾದ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು, ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ, ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಮತ್ತು ಸಭೆಯ ಮಹಾಜನರನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಸತ್ಕರಿಸಿದನು. ಸಭೆಯಲ್ಲಿರುವವರು ಯಾರು ಪರಮಪೂಜ್ಯರೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿ, ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಬರುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾದರು. ಆಗ ಸಹದೇವನು ಮಾತು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. 'ಅಚ್ಯುತನೇ, ಸಾತ್ವತಕುಲಾಧಿಪತಿ, ನೀನೇ ಪರಮಪೂಜ್ಯನು. ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು, ಸ್ಥಳಗಳು, ಕಾಲಗಳು, ಸಂಪತ್ತುಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ಇರುವವು. ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಆತ್ಮನಾದವನು ನೀನೇ; ಯಜ್ಞಗಳು ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ; ಹೋಮಗಳು, ಮಂತ್ರಗಳು, ಸಾಂಖ್ಯಯೋಗ ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನತ್ತಲೇ ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತವೆ. ನೀನೇ ದ್ವಿತೀಯರಹಿತನಾದ ಪರಬ್ರಹ್ಮ; ಅವ್ಯಯನಾದ ನೀನೇ ಸ್ವಯಂ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಿ, ಪಾಲಿಸುತ್ತಿ, ಲಯಗೊಳಿಸುತ್ತಿ. ನೀನು ಗಮನಿಸುವುದರಿಂದಲೇ ಇಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ; ಧರ್ಮಾದಿಗಳಿಂದ ಚಿಹ್ನಿತವಾದ ಪರಮಶ್ರೇಯಸ್ಸು ಕೂಡ ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಮಹಾಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಪರಮಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸೋಣ; ಇದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೂ, ಸ್ವಯಂ ಆತ್ಮವೂ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮನಾದ, ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ನೋಡದ, ಶಾಂತನಾದ, ಪರಿಪೂರ್ಣನಾದ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದವನು ಅನಂತ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.' ಈ ರೀತಿ ಸಹದೇವನು ಕೃಷ್ಣನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ತಿಳಿದು ನಿಶ್ಶಬ್ದನಾದನು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಸಭೆಯಲ್ಲಿನ ಮಹಾಪುರುಷರು 'ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಮಾತು, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಮಾತು' ಎಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಸಭೆಯ ಹೃದಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿ, ರಾಜನು ಆನಂದದಿಂದ, ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಹೃಷೀಕೇಶನನ್ನು ಸತ್ಕರಿಸಿದನು. ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದತೀರ್ಥವನ್ನು ತೊಳೆದ ನೀರನ್ನು ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯರು, ಸಹೋದರರು, ಸಚಿವರು, ಕುಟುಂಬದವರೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಿದನು. ಅವನನ್ನು ಪಿತಾಂಬರ, ಅಮೂಲ್ಯಾಭರಣಗಳಿಂದ ಸತ್ಕರಿಸಿ, ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣೀರು ತುಂಬಿಕೊಂಡು, ಅವನನ್ನು ನೋಡಲಾಗದೆ ಇದ್ದನು. ಈ ರೀತಿ ಅವನನ್ನು ಸತ್ಕರಿಸಿದುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಎಲ್ಲ ಜನರು ಕೈಮುಗಿದು 'ಜಯ, ಜಯ' ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು; ಆಕಾಶದಿಂದ ಹೂವಿನ ಮಳೆಯು ಸುರಿದಿತು. ಇದನ್ನು ನೋಡಿದ ದಮಘೋಷನ ಪುತ್ರನು, ಕೃಷ್ಣನ ಗುಣಗಳ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಕೇಳಿ ಕೋಪಗೊಂಡನು. ಅವನು ತನ್ನ ಆಸನದಿಂದ ಎದ್ದು, ಕೈಗಳನ್ನು ಚಾಚಿ, ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ಸಭೆಯೊಳಗೆ ಕಠಿಣವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಭುವಿಗೂ ತಿಳಿಸಿದನು. ವೇದಸಮ್ಮತವಾದ ಸತ್ಯವತಿಯ ವಂಶದ ಪರಂಪರೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: 'ಪ್ರಭು ಎಂದರೆ ಕಾಲ, ಅವನನ್ನು ಜಯಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.' ಆದರೆ, ಹಿರಿಯರ ಜ್ಞಾನವನ್ನೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಕ್ಕಳ ಮಾತುಗಳು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಬಹುದು. ನೀನು ಯೋಗ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು; ಮಕ್ಕಳ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಬೇಡ. ಸಭೆಯಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲ ಮಹಾಪುರುಷರೂ ಕೃಷ್ಣನೇ ಈ ಪೂಜೆಗೆ ಅರ್ಹನೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಯಾವವರು ತಪಸ್ಸು, ಜ್ಞಾನ, ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರು, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪಾಪವಿಲ್ಲದವರು, ಬ್ರಹ್ಮಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದ ಪರಮಮುನಿಗಳು, ಲೋಕಪಾಲರೂ ಗೌರವಿಸುವಂತಹವರು—ಅವರಿಗಿಂತಲೂ, ಸಭಾಧಿಪತಿಗಳಿಗಿಂತಲೂ, ಗೋಕುಲದವನು, ತನ್ನ ವಂಶಕ್ಕೆ ಅಪಮಾನ ತಂದವನು, ಹೇಗೆ ಪೂಜೆಗೆ ಅರ್ಹನು? ಹಕ್ಕಿಯ ಹೋಮದ ಹಕ್ಕಿಯನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ, ಅವನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಹನು? ವರ್ಣ, ಆಶ್ರಮ, ಕುಲ ಎಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲದ, ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ಹೊರತುಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ನಡೆಯುವ, ಗುಣರಹಿತನಾದವನು ಹೇಗೆ ಪೂಜೆಗೆ ಅರ್ಹನು? ಅವರ ವಂಶವನ್ನು ಯಯಾತಿಯು ಶಪಿಸಿ, ಸದಾಚಾರಿಗಳಿಂದ ಹೊರಪಡಿಸಲಾಯಿತು; ಸದಾ ಮದ್ಯಪಾನದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದವರು, ಅವರು ಹೇಗೆ ಪೂಜೆಗೆ ಅರ್ಹರು?' ಈ ರೀತಿ ಸಭೆಯಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಮಹದ್ವಿವಾದವು ಉದ್ಭವಿಸಿತು.