ಧುಂಧುಳಿಯ ಮಗನು ಆ ರಥವನ್ನು ಏರಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಾಗ, ಎಲ್ಲರೂ ಆ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆ ರಥದಲ್ಲಿ ವೈಷ್ಣವರು ಇದ್ದುದನ್ನು ಕಂಡು, ಗೋಕರ್ಣನು ಅವರತ್ತ ಮುಗ್ಧ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೇಳಿದವರು ಅನೇಕರು ಇದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಲ್ಲವೇ? ಯಾಕೆ ದೇವಚರಿತ ರಥಗಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಬಂದಿಲ್ಲ?” ಗೋಕರ್ಣನು ಮುಂದುವರೆದು ಕೇಳಿದನು: “ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಕೇಳಿದ್ರು, ಆದರೆ ಫಲದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಯಾಕೆ ಬಂದಿದೆ? ಈ ಹರಿ ಭಕ್ತರು ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸಲಿ.” ಹರಿ ಸೇವಕರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: “ಇಲ್ಲಿ ಫಲದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಕೇಳುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಕೇಳಿದರೂ, ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಮನನ ಮಾಡಿಲ್ಲ. ಅದರಿಂದಲೇ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಮಹಾನುಭಾವನೆ.” ಅವರು ಮುಂದುವರೆದು ಹೇಳಿದರು: “ಅವನು ಏಳು ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸದಿಂದ ಕೇಳಿದನು, ಜೊತೆಗೆ ಆ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಮನನ ಮಾಡಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿದನು.” “ದೃಢವಾದ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಕೇಳಿದರೆ ಆ ಶ್ರವಣವೂ ವ್ಯರ್ಥ; ಸಂಶಯದಿಂದ ಮಂತ್ರ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸು ಚಂಚಲವಾದರೆ ಪಠಣವೂ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ.” “ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಲ್ಲದ ಸ್ಥಳ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಅರ್ಹರಲ್ಲದವರಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಶ್ರಾದ್ಧ ವ್ಯರ್ಥ; ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ವ್ಯರ್ಥ; ದುಶ್ಚರಣೆಯಿಂದ ಕುಟುಂಬವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.” “ಗುರುವಿನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆ, ಸ್ವಯಂ ವಿನಯ, ಮನಸ್ಸಿನ ದೋಷಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಕಥಾ ಶ್ರವಣದಲ್ಲಿ ಅಚಲ ಮನಸ್ಸು—ಇವುಗಳಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಶ್ರವಣದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಕಥಾ ಪಾರಾಯಣದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ವೈಕುಂಠವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.” “ಗೋಕರ್ಣನೇ, ಗೋವಿಂದನು ನಿನಗೆ ಸ್ವತಃ ಗೋಲೋಕವನ್ನೇ ನೀಡುವನು,” ಎಂದರು. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಆ ಹರಿ ಭಕ್ತರೆಲ್ಲರೂ ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಹೊರಟರು. ಅನಂತರ, ಮುಂದಿನ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಗೋಕರ್ಣನು ಮತ್ತೆ ಕಥಾ ಪಾರಾಯಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಮತ್ತೆ ಏಳು ರಾತ್ರಿ ಶ್ರವಣ ನಡೆಯಿತು. ನಾರದನೆ, ಕಥೆಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತೆಂದು ಈಗ ಕೇಳು: ಹರಿಯು ಸ್ವತಃ ಭಕ್ತರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ರಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಜಯಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ನಮನಗಳ ಮಹಾ ಧ್ವನಿ ಮೂಡಿತು. ಹರಿಯು ಹರ್ಷದಿಂದ ಪಾಂಚಜನ್ಯ ಶಂಖವನ್ನು ಊದಿದನು; ಗೋಕರ್ಣನನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಅವನನ್ನು ತನ್ನಂತೆಯೇ ಮಾಡಿದನು. ಹರಿಯು ಕ್ಷಣಕಾಲದಲ್ಲೇ ಉಳಿದ ಶ್ರೋತರನ್ನೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಮಳೆಯ ಮೋಡದಂತೆ ಕಪ್ಪು ವರ್ಣದಿಂದ, ಪೀತಾಂಬರ ಧರಿಸಿದವರಾಗಿ, ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಕುಂಡಲಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದವರಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಅಲ್ಲಿಯೇ, ಆ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ, ಕುದುರೆ ಕಾಯುವವರು ಮತ್ತು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರಾಗಿ ಪರಿಗಣಿತ ಜನರೂ ಸಹ ಗೋಕರ್ಣನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಆ ದೈವಿಕ ರಥಗಳಲ್ಲಿ ಏರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಹರಿಯು ತನ್ನ ಭಕ್ತರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವನಾಗಿ, ಆ ಪವಿತ್ರ ಲೋಕಕ್ಕೆ—ಯೋಗಿಗಳು ಹೋಗುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ—ಆ ಗೋಪಾಲಕನನ್ನು ಮತ್ತು ಗೋಕರ್ಣನನ್ನು ಗೋಲೋಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು. ಕಥಾಶ್ರವಣದಿಂದ ಸಂತುಷ್ಟನಾದ ಪ್ರಭು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟನು. ಹಿಂದೆ ಅಯೋಧ್ಯೆಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ರಾಮನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿದಂತೆ, ಈಗ ಕೃಷ್ಣನು ಕೂಡ ಆ ಭಕ್ತರನ್ನು ಯೋಗಿಗಳಿಗೂ ಅಪಹೃದ್ಯವಾದ ಗೋಲೋಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು. ಆ ಲೋಕಕ್ಕೆ, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಪುರಷರೂ ತಲುಪಲಾಗದಂತಹ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ, ಅವರು ಭಾಗವತ ಶ್ರವಣದಿಂದಲೇ ಹೋಗಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಘೋಷಿಸುವುದು: ಏಳು ದಿನಗಳ ಕಥಾ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಸಿಗುವ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಫಲವೇನು? ಗೋಕರ್ಣನ ಕಥೆಯ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಕಿವಿಯಿಂದ ಕುಡಿಯುವವರಿಗೆ, ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವವರೂ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾತ್ರ ವಾಯು, ನೀರು, ಎಲೆಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದು, ದೇಹವನ್ನು ಒಣಗಿಸುವ ತಪಸ್ಸು, ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಘೋರ ತಪಸ್ಸು, ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸ—all ಇವುಗಳಿಂದಲೂ, ಏಳು ದಿನಗಳ ಕಥಾ ಶ್ರವಣದಿಂದ ಸಿಗುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗದು. ಚಿತ್ರಕೂಟದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಋಷಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಾಂಡಿಲ್ಯ ಮಹರ್ಷಿಯೂ ಸಹ, ಬ್ರಹ್ಮಾನಂದದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿ ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕಥೆ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ; ಅದನ್ನು ಒಂದೇ ಸಲ ಕೇಳಿದರೂ ಪಾಪಗಳ ಗುಚ್ಚವನ್ನೇ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿದರೆ ಪಿತೃಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರತಿದಿನ ಪಠಿಸಿದರೆ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲ. ಈಗ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಿಮೆ—ಆರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ: ಭಗವತ ಶ್ರವಣದ ಏಳು ದಿನಗಳ ವಿಧಿಯನ್ನು ಕುಮಾರರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಈಗ ನಾವು ಏಳು ದಿನಗಳ ಶ್ರವಣದ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದು ಸ್ನೇಹಿತರ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬನು ಜ್ಯೋತಿಷಿಯನ್ನು ಕರೆಯಬೇಕು, ಶುಭ ಸಮಯವನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಬೇಕು, ವಿವಾಹದಂತೆ ಸಿದ್ಧತೆ ಮಾಡಬೇಕು. ನಭಸ್, ಆಶ್ವಯುಜ, ಊರ್ಜ, ಮಾರ್ಗಶಿರ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳುಗಳು ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಶುಭಕರ; ಈ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಕಥಾ ಪ್ರಾರಂಭ ಮಾಡಿದರೆ ಶ್ರೋತೃಗಳಿಗೆ ಮೋಕ್ಷ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಇತರೆ ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕೆಂದು ಶಾಸ್ತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇತರ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರನ್ನು. ಪ್ರತಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಕಳುಹಿಸಬೇಕು: ಇಲ್ಲಿ ಕಥಾ ಪಾರಾಯಣ ನಡೆಯಲಿದೆ, ಗೃಹಸ್ಥರು ಬನ್ನಿ. ಕೆಲವು ಹರಿಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಚ್ಯುತನ ಸ್ತುತಿಗಳು ದೂರದವರಿಗೂ ತಲುಪಬೇಕು; ಮಹಿಳೆಯರು, ಶೂದ್ರರು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಉಪದೇಶವಾಗಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಪ್ರತಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿಯೂ ವೈರಾಗ್ಯವಂತಾದ, ಕೀರ್ತನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದ ವೈಷ್ಣವರಿಗೂ ಪತ್ರ ಬರೆಯಬೇಕು; ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯೂ ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮಾತ್ಮರ ಜಮಾವಣೆ ಏಳು ರಾತ್ರಿ ನಡೆಯುವುದು ಅಪರೂಪ; ಇಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಕಥಾ ಪಾರಾಯಣ ವಿಶೇಷವಾದ, ಅಪೂರ್ವವಾದ ರಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುವವರು, ಪ್ರೇಮಭಾವದಿಂದ ಶೀಘ್ರ ಬನ್ನಿ. ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳದ ಕೊರತೆ ಇದ್ದರೂ, ಒಂದು ದಿನವಾದರೂ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಹಾಜರಾತಿಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಬೇಕು; ಇಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ಇದ್ದರೂ ಅಪರೂಪ. ಈ ರೀತಿ, ವಿನಯದಿಂದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಬರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವಸತಿ ಸೌಲಭ್ಯ ಕಲ್ಪಿಸಬೇಕು. ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದರೂ, ಶ್ರವಣವನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು; ಭೂಮಿ ವಿಶಾಲವಾದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಈ ಕಥಾ ಪಾರಾಯಣಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತ ಸ್ಥಳ. ಶುದ್ಧೀಕರಣ, ನೆಲವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವುದು, ಲೇಪನ, ಖನಿಜಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಣ—all ಮಾಡಬೇಕು; ಮನೆಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು ಒಂದು ಮೂಲೆಗೆ ಇರಿಸಬೇಕು. ಐದು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಹಾಸಿದ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಬೇಕು; ಎತ್ತರದ ಮಂದಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಬಾಳೆಕಂಬಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಬೇಕು. ಹಣ್ಣು, ಹೂವು, ಎಲೆಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಬೇಕು; ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಚತ್ರ (ಪರಿಸರ) ಇರಿಸಬೇಕು; ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಧ್ವಜಗಳನ್ನು ಹಾರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಮೇಲೆ ಏಳು ಲೋಕಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಬೇಕು; ಆ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗಿಗಳಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಕುಳಿರಿಸಿ, ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಮೊದಲು ಅವರ ಆಸನಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹಂಚಬೇಕು; ಪಾರಾಯಣ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ದೈವಿಕ ಆಸನವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು. ಹೀಗೆ, ಪವಿತ್ರ ಭಾವದಿಂದ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಶ್ರವಣದ ಅದ್ಭುತ ವಿಧಿಯನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನ ಮಾಡಬೇಕು.