ಈ ಕಥೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮಾನವ ದೇಹದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮೂಲಕ. ವೃದ್ಧಾಪೆ, ದುಃಖ, ಮತ್ತು ಕರ್ಮದ ಫಲಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತವಾಗಿರುವ ದೇಹವು ರೋಗಗಳ ಮನೆ, ತುಂಬಿಸಲು ಕಷ್ಟ, ಭರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ಅಶುದ್ಧ, ದೋಷಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುವಂತಹದು ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ದೇಹವು ಕೊನೆಗೆ ಹುಳು, ಮಲ, ಮತ್ತು ಭಸ್ಮವಾಗುತ್ತದೆ; ಇಂತಹ ಅಸ್ಥಿರ ದೇಹದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಶಾಶ್ವತ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮೇಲೆ, ಬೆಳಗ್ಗೆ ತಯಾರಿಸಿದ ಆಹಾರವು ಸಾಯಂಕಾಲಕ್ಕೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಆಹಾರದಿಂದ ಪೋಷಿತವಾದ ದೇಹವೂ ಶಾಶ್ವತತೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಏಳು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಹರಿಯನ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ, ಹರಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು; ದೋಷಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಇದು ಒಂದೇ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಹರಿಯನ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳದವರು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬಿರುಕು ಬರುವ ಬಾಬಲ್ಗಳಂತೆ, ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುಳಗಳಂತೆ, ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಸಾಯಲು ಮಾತ್ರ. ಒಣ ಬಂಬೂಯಲ್ಲಿ ಗಿಡದ ಗಡ್ಡೆ ಬಿರುಕು ಬರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಅದ್ಭುತ, ಆದರೆ ಹರಿಯನ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಹೃದಯದ ಗಡ್ಡೆ ಬಿರುಕು ಬರುವುದು ಇನ್ನೂ ಅದ್ಭುತ. ಏಳು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಹೃದಯದ ಗಡ್ಡೆ ಬಿರುಕು ಬರುವದು, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಶಯಗಳು ಕಡಿದು ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಕರ್ಮಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಮನಸ್ಸು ಹರಿಯನ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದಾಗ, ಜಗದ ಅಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ತೊಡೆಯುವ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಈ ಕಥಾನಕದಲ್ಲಿ, ಮುಕ್ತಿಯೇ ಜ್ಞಾನಿಗಳ ನಿರ್ಧಾರ. ಈ ವೇಳೆ, ಧುಂದುಳಿಯ ಮಗನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವೈಕುಂಠದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ದಿವ್ಯ ರಥವು ಆಗಮಿಸಿತು. ಎಲ್ಲರೂ ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಧುಂದುಳಿಯ ಮಗನು ಆ ದಿವ್ಯ ರಥಕ್ಕೆ ಏರಿದರು; ರಥದಲ್ಲಿ ವೈಷ್ಣವರನ್ನು ನೋಡಿ, ಗೋಕರ್ಣನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಅನೇಕ ಶುದ್ಧ ಶ್ರೋತೃಗಳು ಇದ್ದಾರೆ; ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಿವ್ಯ ರಥಗಳು ಏಕೆ ಬಂದಿಲ್ಲ?" ಗೋಕರ್ಣನು ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದರು: "ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಕೇಳಿದ್ದಾರೆ; ಫಲದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗಿದೆ? ಹರಿಯ ಭಕ್ತರು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಿ." ಹರಿಯ ಸೇವಕರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಇಲ್ಲಿ ಫಲದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಶ್ರವಣದ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ಉಂಟಾಗಿದೆ; ಎಲ್ಲರೂ ಕೇಳಿದರೂ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬನೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಏಕಾಗ್ರತೆ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪೂಜೆಯಲ್ಲೂ ಫಲದ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ." ಆಗ, ಪಿತೃಯಾತನ ಆತ್ಮನು ಏಳು ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸದಿಂದ ಶ್ರವಣ ಮಾಡಿದನು; ಆತನು ಗಂಭೀರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬನೆ ಮತ್ತು ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಶ್ರವಣ ಮಾಡಿದನು. ಸ್ಥಿರವಾಗದ ಜ್ಞಾನವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಶ್ರವಣ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ, ಸಂಶಯದಿಂದ ಮಂತ್ರ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜಪ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಲ್ಲದ ಸ್ಥಳವು ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ, ಅಹಿತರಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಶ್ರಾದ್ಧ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ, ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಮಾಡಿದ ದಾನ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ದೋಷಪೂರ್ಣ ವರ್ತನೆಯಿಂದ ಕುಟುಂಬ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ. ಗುರುವಿನ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಅಂತರದಲ್ಲಿ ವಿನಯ, ಮನಸ್ಸಿನ ದೋಷಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಕಥಾನಕದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಏಕಾಗ್ರತೆ—ಇವುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಶ್ರವಣದ ಫಲವು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಕಥಾನಕದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಖಚಿತ. "ಗೋಕರ್ಣಾ, ಗೋವಿಂದನು ನಿನಗೆ ಗೋಲೋಕವನ್ನು ನೀಡುವನು," ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಹರಿಯ ಭಕ್ತರು ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಅಂತೆಯೇ, ಮುಂದಿನ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಗೋಕರ್ಣನು ಮತ್ತೆ ಕಥಾನಕವನ್ನು ಪಠಿಸಿದರು; ಮತ್ತೆ, ಏಳು ರಾತ್ರಿ ಶ್ರವಣ ನಡೆಯಿತು. "ನಾರದಾ, ಕಥಾನಕದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು ಕೇಳು," ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಕಥೆಯ ಮುಂದಿನ ಭಾಗವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹರಿಯನು ಸ್ವತಃ ಭಕ್ತರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ದಿವ್ಯ ರಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರकटನಾದನು; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಯ ಘೋಷ ಮತ್ತು ವಂದನೆಗಳೂ ಕೇಳಿಬಂದವು. ಹರಿಯನು ಆನಂದದಿಂದ ಪಾಂಚಜನ್ಯ ಶಂಖವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದನು; ಗೋಕರ್ಣನನ್ನು ಆಲಿಂಗನ ಮಾಡಿ, ಆತನನ್ನು ತಾನಂತೆ ಮಾಡಿದನು. ಹರಿಯನು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಇತರ ಶ್ರೋತೃಗಳನ್ನು ಮಳೆಮೋಡದಂತೆ ಕಪ್ಪು ವರ್ಣದವರೆಂದು, ಹಳದಿ ರೇಷ್ಮೆ ಉಡುಪು, ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಕಿವಿಯ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದನು. ಆ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಕುದುರೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಚಂಡಾಲರಿಗೂ, ಗೋಕರ್ಣನ ಕೃಪೆಯಿಂದ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಿವ್ಯ ರಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಹರಿಯನ ಲೋಕಕ್ಕೆ, ಯೋಗಿಗಳು ಹೋಗುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ, ಆ ಗೋವಾಲ ಮತ್ತು ಗೋಕರ್ಣನು ಗೋಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿದರು; ಶ್ರವಣದಿಂದ ಸಂತುಷ್ಟನಾದ ಭಕ್ತಪ್ರಿಯ ದೇವರು, ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದವರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡಿ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟನು. ಹಿಂದೆ ಅಯೋಧ್ಯೆಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ರಾಮನೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕೃತರಾದಂತೆ, ಕೃಷ್ಣನು ಎಲ್ಲರನ್ನು ಗೋಲೋಕಕ್ಕೆ ಕರೆದನು; ಅದು ಯೋಗಿಗಳಿಗೆಲೂ ದೊರೆಯಲು ಕಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಳ. ಅಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧರು ತಲುಪಲಾಗದ ಲೋಕಕ್ಕೆ, ಅವರು ಭಾಗವತ ಕಥಾನಕವನ್ನು ಏಳು ದಿನ ಕೇಳುವುದರಿಂದ ತಲುಪಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಏಳು ದಿನಗಳ ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಯಾವ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ? ಗೋಕರ್ಣನ ಕಥೆಯ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಕಿವಿಯಿಂದ ಕುಡಿಯುವವರಿಗೆ, ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೂ ಪುನಃ ಜನನವಿಲ್ಲ. ಗಾಳಿಯನ್ನು, ನೀರನ್ನು, ಎಲೆಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದು, ದೇಹವನ್ನು ಒಣಗಿಸುವ ತಪಸ್ಸು, ಬಹು ವರ್ಷಗಳ ಕಠಿಣ ಯೋಗದಿಂದಲೂ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಲಾಗದು; ಆದರೆ, ಏಳು ದಿನಗಳ ಶ್ರವಣದಿಂದ ಅದು ಸಾಧ್ಯ. ಚಿತ್ರಕುಟದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಶಾಂಡಿಲ್ಯ ಮುನಿಯೂ, ಮುನಿಗಳಲ್ಲಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಥಾನಕವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾನಂದದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿರುವನು. ಈ ಕಥಾನಕ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ; ಒಂದೇ ಬಾರಿ ಕೇಳಿದರೂ ಪಾಪರಾಶಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸಿದರೆ, ಪಿತೃಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರತಿದಿನ ಪಠಿಸುವುದರಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುನಃ ಜನನವಿಲ್ಲ. ಇದಾದ ನಂತರ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾತ್ಮ್ಯದ ಆರನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ—ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತವನ್ನು ಏಳು ದಿನ ಪಠಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕುಮಾರರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ನಾವು ಈಗ ಏಳು ದಿನಗಳ ಶ್ರವಣದ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇವೆ; ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ವಿಧಿಯನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ." ಒಬ್ಬನು ಜ್ಯೋತಿಷಿಯನ್ನು ಕರೆಯಬೇಕು, ಶುಭ ಸಮಯವನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಿ, ವಿವಾಹದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ನಭಸ್, ಆಶ್ವಿನ, ಉರ್ಜ, ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷ—ಈ ತಿಂಗಳುಗಳು ಶ್ರವಣ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಶುಭ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ; ಈ ತಿಂಗಳುಗಳು ಶ್ರೋತೃಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಇತರ ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು; ಅವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿಗೆ diligent companions ನೇಮಕ ಮಾಡಬೇಕು. ಪ್ರತಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಶ್ರಮದಿಂದ ಕಳುಹಿಸಬೇಕು: "ಇಲ್ಲಿ ಕಥಾನಕ ನಡೆಯಲಿದೆ, ಗೃಹಸ್ಥರು ಬರಬೇಕು." ಹರಿಯನ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಚ್ಯುತನ ಸ್ತುತಿಗಳು ದೂರವಿರುವುದರಿಂದ, ಮಹಿಳಾ, ಶೂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಪಾಠವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಬೇಕು. ಪ್ರತಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ವೈಷ್ಣವ ಕೀರ್ತನೆಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಇರುವ ವಿರಕ್ತರು—ಅವರಿಗೆ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಬೇಕು; ಅವರ ಬರವಣಿಗೆ ಈ ರೀತಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮಾತ್ಮರ ಸಭೆ ಏಳು ರಾತ್ರಿ ನಡೆಯಲಿದೆ, ಇದು ಬಹು ದುರ್ಲಭ; ಇಲ್ಲಿ ಕಥಾನಕವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅನನ್ಯ ರಸದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾತ್ಮ್ಯದ ಪವಿತ್ರ ಕಥಾನಕ, ಶ್ರವಣದ ಮಹಿಮೆ, ಮತ್ತು ಶ್ರವಣದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕುಮಾರರು ವಿವರಿಸಿದರು.