ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ವಜ್ರಮಣಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾದ ದೀಪಗಳ ಪ್ರಕಾಶವು ದೂರಮಾಡಿತು. ವಿವಿಧ ಬಾಲ್ಕನಿಗಳಲ್ಲಿ ನವಿಲುಗಳು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದವು, ಅಲ್ಲಿ ಧೂಪ ಹಾಗೂ ಪವಿತ್ರ ನೈವೇದ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಸರದ ಬಾಗಿಲು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದ ಬುದ್ಧಿವಂತರಾದವರು ಹರ್ಷದಿಂದ ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಗ ಸಾವಿರಾರು ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ, ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ವಸ್ತ್ರಭೂಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾದ ದಾಸಿಯರ ನಡುವೆ, ಆ ಮಹರ್ಷಿಯು ಯಾದವಾಧಿಪತಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಚಿನ್ನದ ಹ್ಯಾಂಡಲ್ ಇರುವ ಚಾಮರದಿಂದ ವಾಯಿಸುವ ರಾಣಿಯನ್ನೂ ಕಂಡನು. ಅಂತಹ ಮಹಾನ್ ಧರ್ಮಪಾಲಕರಾದ ಭಗವಂತನು, ಆ ಋಷಿಯು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ತಕ್ಷಣವೇ ತನ್ನ ಹಾಸಿಗೆಯಿಂದ ಎದ್ದು, ತನ್ನ ಕಿರೀಟವಿರುವ ತಲೆಯನ್ನು ಆ ಮಹರ್ಷಿಯ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬಾಗಿಸಿ, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿ ಆತನಿಗೆ ಸ್ವಾಗತ ಹೇಳಿ, ತನ್ನ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕೂಳಿಸಿದರು. ಆಗ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು, ಜಗತ್ತಿನ ಪರಮಗುರುವೂ, ಧರ್ಮಪಾಲಕನೂ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಆ ಮಹರ್ಷಿಯ ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು, ಆ ಪಾದತೀರ್ತವನ್ನು ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿದನು. ಆತನ ಪಾದಪರಿಶುದ್ಧಿಗೆ "ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯದೇವ" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಅದು ಪರಮ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಋಷಿಯಾಗಿರುವ ನಾರಾಯಣನು, ನರನ ಸ್ನೇಹಿತನಾದ ಆ ಮಹರ್ಷಿಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಾನುಸಾರ ಮಧುರವಾದ, ಸಮಚಿತ್ತದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು: "ಪ್ರಭೋ, ನಮಗೆ ನೀವು ಏನು ಸೇವೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿ, ಭಗವಂತನೇ?" ಅದಕ್ಕೆ ಶ್ರೀನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: "ಪ್ರಪಂಚದ ಒಡೆಯನೇ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ನೇಹಭಾವ ತೋರಿಸುವುದು, ದುಷ್ಟರಿಗಾಗಿ ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ ಹೊಂದಿರುವುದು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಲ್ಲ. ಪ್ರಪಂಚದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಸ್ವಯಂ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅವತರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ನೀವು ಲೋಕಕ್ಕೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುವ ಪಾದಗಳನ್ನು ನಾನು ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ; ಅವು ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಲ್ಪಡುವುದು; ಸಂಸಾರದ ಬಾವಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದವರಿಗೆ ಅವು ಆಧಾರವಾಗಿವೆ. ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ ತಿರುಗುತ್ತೇನೆ; ನಿಮ್ಮ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಸದಾ ನಿಮ್ಮ ಸ್ಮರಣೆ ಉಂಟಾಗಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ." ನಂತರ, ಮತ್ತೊಂದು ದಿನ ನಾರದನು ಯೋಗೇಶ್ವರನ ಯೋಗಮಾಯೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಕೃಷ್ಣನ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪತ್ನಿಯ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಉದ್ಧವನು ಕೂಡ ಇದ್ದು, ಜೂಜಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದನು. ನಾರದನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಗೌರವದಿಂದ ಎದ್ದು, ಆಸನ ನೀಡುವ ಮುಂತಾದ ಅತ್ಯಂತ ಭಕ್ತಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಆತನನ್ನು ಸತ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಆಗ ಕೃಷ್ಣನು, ಅಜ್ಞಾನಿಯಂತೆ, "ಪ್ರಭೋ, ನೀವು ಯಾವಾಗ ಬಂದಿರಿ? ನಮ್ಮಂತಹ ಅಪೂರ್ಣರು, ಪೂರಣರಾದ ನಿಮಗೆ ಏನು ಸೇವೆ ಮಾಡಬಹುದು?" ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು. ಆದರೂ, "ಮಹಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಈ ಸುಂದರ ಜನ್ಮದ ಕುರಿತು ನಮಗೆ ಹೇಳಿ," ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ನಾರದನು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಎದ್ದು, ಮೌನವಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ಮನೆಗೆ ಹೋದನು. ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಗೋವಿಂದನು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಆನಂದಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡನು; ಇನ್ನೊಂದು ಮನೆಗೆ ಹೋದಾಗ ಅವನು ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧತೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನ್ನು ಕಂಡನು. ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆ, ಅವನು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಮ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನ್ನು, ಪಂಚವಿಧ ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದನ್ನು, ಕೆಲವು ಕಡೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸುತ್ತಿದ್ದನ್ನು, ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆ ಉಳಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಾನೇ ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದನ್ನು ಕಂಡನು. ಕೆಲವು ಕಡೆ ಅವನು ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ನಿಯಮಿತವಾದ ವಾಕಿನಿಂದ ವೇದಪಾರಾಯಣ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಕಡೆ ಅವನು ಕತ್ತಿ ಮತ್ತು ಡಾಳಿನಿಂದ ಧನುರ್ಧಾರಿಗಳ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಮತ್ತೆ, ಕೆಲವು ಕಡೆ ಅವನು ಕುದುರೆ, ಆನೆ, ರಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಲರಾಮನ ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಕಡೆ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದನು, ಅಲ್ಲಿ ಗಾನಕಾರರು ಅವನನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಮತ್ತೆ, ಕೆಲವಡೆ ಉದ್ಧವ ಮುಂತಾದ ಮಂತ್ರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಚಾರವಿಮರ್ಶೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಕಡೆ ಅಂತರಂಗ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಜಲಕ್ರೀಡೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದನು. ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆ, ಅವನು ಅಲಂಕೃತವಾದ ಹಸುಗಳನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಕಡೆ ಶುಭವಾದ ಇತಿಹಾಸ, ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದನು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಾಸ್ಯಪ್ರಸಂಗಗಳಿಂದ ನಗುತ್ತಿದ್ದನು; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಕಡೆ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವಡೆ ಅರ್ಥ-ಕಾಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದನು. ಒಂದು ಕಡೆ ಅವನು ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅತೀತನಾದ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಮಗ್ನನಾಗಿದ್ದನು; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಕಡೆ ಗುರುಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ, ಭೋಜನ ಮುಂತಾದ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದನು. ಕೆಲವಡೆ ಕೇಶವನು ಕೆಲವರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವಡೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು; ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆ ರಾಮನ ಜೊತೆ ಧರ್ಮಾತ್ಮರ ಹಿತವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಯೋಗ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಪುತ್ರ ಪುತ್ರಿಯರ ವಿವಾಹವನ್ನು ಸಮಾನ ವರ-ವಧುಗಳೊಂದಿಗೆ ನೆರವೇರಿಸಿ, ಅವರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಧನ-ಸಂಪತ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದನು. ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಗೃಹಪ್ರವೇಶ, ಉಪನಯನ ಮುಂತಾದ ಮಹೋತ್ಸವಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ಇವುಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಲೋಕವೇ ಯೋಗೇಶ್ವರನ ವೈಭವವನ್ನು ಕಂಡು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಿತ್ತು. ಕೆಲವಡೆ ಅವನು ಮಹಾಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವಡೆ ಬಾವಿ, ತೋಟ, ಮಠ ಮುಂತಾದ ಧರ್ಮಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಕೆಲವಡೆ ಅವನು ಸಿಂಧು ಕುಡರೆಯ ಮೇಲೆ ಹಾರಾಡುತ್ತಾ, ಯಜ್ಞಾರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬಲಿಕೊಡುತ್ತಿದ್ದನು; ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ಯಾದವರ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಇದ್ದರು. ಅಪ್ರಕಟ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಯೋಗೇಶ್ವರನು ಒಳಕೋಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಬೇರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು. ಇದನ್ನು ಕಂಡು ನಾರದನು ಮುಗುಳುನಗುತ್ತಾ ಹೃಷಿಕೇಶನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಯೋಗಮಾಯೆಯು ಬಹಳ ಸುಲಭವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾರದದು; ಇದನ್ನು ಯೋಗೇಶ್ವರನಾದ ನೀನು ಪಾದಸೇವೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿರುವೆ. ನಾವು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ." "ಪ್ರಭೋ, ಈಗ ನೀವು ಅನುಮತಿ ನೀಡಿ, ನಿಮ್ಮ ಕೀರ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಸಂಚರಿಸುತ್ತೇನೆ; ನಿಮ್ಮ ಲೀಲಾವೈಭವಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ, ಲೋಕವನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ." ಆಗ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳಿದನು: "ನಾನು ಗೃಹಸ್ಥಧರ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವವನೂ, ಅನುಮೋದನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ಆಚರಿಸುವವನೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ; ಇದನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಲು ನಾನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದ್ದೇನೆ—ನೀನು ದುಃಖಪಡಬೇಡ, ಮಗನೇ." ಶುಕನು ಹೇಳಿದನು: "ಈ ರೀತಿ, ಗೃಹಸ್ಥರನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸುವ ಶುದ್ಧ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಅವನು ಕಂಡನು; ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅವನು ಇದ್ದನು." ಕೃಷ್ಣನ ಅನಂತ ಯೋಗಮಾಯೆಯ ಮಹಿಮೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ಕಂಡ ಮಹರ್ಷಿಯು, ಅದ್ಭುತದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಕುತೂಹಲದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಈ ರೀತಿ, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ನೀಡುತ್ತಾ, ನಾರದನನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸತ್ಕರಿಸಿ, ಅವನು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾ, ಹೊರಟನು. ಹೀಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಾಳಿದ ನಾರಾಯಣನು, ಮಾನವ ಜೀವನದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಆರಾಧಿತ, ಮುಗುಳುನಗುವ, ಸ್ನೇಹಪೂರ್ಣ ದೃಷ್ಟಿಗಳ ನಡುವೆ ಆರು ಸಾವಿರ ಆರನೆ ಸಾವಿರ ಆರನೇ ಹೆಂಡತಿಯರೊಂದಿಗೆ ಸಖ್ಯವಾಗಿ, ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಹರಿಯು ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ-ಲಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಬೇರೆ ಗುರಿಯಿಲ್ಲ. ಯಾರು ಅವುಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಮೋಕ್ಷಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಎರಡನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ "ಕೃಷ್ಣನ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದ ದರ್ಶನ" ಎಂಬ ಅರವತ್ತೊಂಭತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಪೂರ್ಣವಾಯಿತು. ಶುಕನು ಮುಂದುವರೆಸಿ ಹೇಳಿದನು: ನಂತರ, ಬೆಳಗಿನ ಜಾವ ಹಕ್ಕಿಗಳು ಕೂಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಪತ್ನಿಯರು ಪ್ರಿಯರ ಪ್ರೇಮವಿಲ್ಲದೆ ವ್ಯಾಕುಲರಾಗಿದ್ದಾಗ, ತಮ್ಮ ಗಂಡರಿಂದ ಅಪ್ಪುಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಪಕ್ಷಿಗಳು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು, ಮಂದಾರವನದ ಮೃದುವಾದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ, ನಿದ್ರಾರಹಿತ ಗಾನಗಳಿಂದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. ಒಂದು ಕ್ಷಣ, ವೈದರ್ಭಿ ತನ್ನ ಪ್ರಿಯನ ಅಪ್ಪುಗೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿರುವ ದುಃಖವನ್ನು ಸಹಿಸಲಾರದೆ, ಅವನ ಭುಜಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದಳು. ಬ್ರಹ್ಮಮuhur್ತದಲ್ಲಿ, ಜಲವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾಧವನು, ತಾನೇ ತಾನು, ಅಂಧಕಾರಕ್ಕಿಂತಲೂ ಅತೀತನಾದ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಮಗ್ನನಾದನು. ಅವನು ಒಂದೇ ಒಬ್ಬನು, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಅನಾಶ್ವರ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಪವಿತ್ರ, ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು; ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿ-ಲಯ ಅವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಸಂಭವಿಸುವುದು; ಆ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಆನಂದವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗುತ್ತದೆ.